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[转] 藏密金刚诵修持法
转载自 多杰 2010年11月16日 19:52 阅读(1) 评论(0) 分类：个人日记
[img]file:///C:/DOCUME~1/lenovo/LOCALS~1/Temp/_KCVN@XX35E2%WT_0F2@0~H.jpg[/img] 藏密金刚诵修持法 [img,217,218]file:///C:/DOCUME~1/lenovo/LOCALS~1/Temp/$%]U]X6O3~HT3XRUXP523_O.gif[/img]
藏密金刚诵是医者和患者修持气脉明点、调整机体五脏六腑功能的方便法门之一。
所谓金刚诵，即金刚三字明嗡、啊、吽，是普贤如来根本咒。密宗修持讲究持咒，口诵真言，所谓真言是没有语言的语言。一般来说，念诵法要有三点，即心气合一、声气合一、身心合一。如果三项统一，音气自然不同，念诵得法，至为重要，它能震开身体内部的气脉，打通海底轮、脐轮、心轮、喉轮和顶轮，立断染相续念，便能进入音声海三昧中。
念诵咒语的目的在于开其支脉，打通中脉。每起心动念能如法念诵，一口气顺着下来，以助气机畅顺，贯通支脉及中脉就十分重要。念诵正确得法，则上、下七轮的气脉都能振动到，抑扬顿挫有致，高低平仄分明，节拍自然顺畅，出气入气住息统一，而重点在于声音随气机自然在体内任运转动，该高则高，该低则低，三步音轮，四周流遍，声音保持统一，音调可以不同，随气自然而转，“嗡”字音转到头部发出，“啊”字音在喉轮，气下至脐轮则是“吽”字音，“吽”字震动脐轮，此音屈低，然后气再接着自然至顶轮。同时要定在光明中念，知时知量，善加调整，这与气脉大有关系。
佛教梵唱确是一个修行法门，不单是提供人们娱乐的音乐。以前丛林众多，为求方便，古德仍将佛法音韵统一整编，配上法器，籍供大家一起重修。后来逐渐演变成音乐性质，忽视了它的修行功用，加花腔、装饰音虽也好听，但在生理上不合气脉原理，在心理上也失去了梵唱那种恭敬赞叹的情操。念诵时心一散乱，所有唱念及修持都要大打折扣，这一点极为重要。藏文每个字母都有四阶，练习纯熟的人，自己可以随心所欲而诵。要做到心气、声气、身心三合之境界，也就是说真正做到“心一境性”才能发生实效。
金刚诵三字明是藏密主教金刚总持，它通括一切咒，代表（喻）佛的三密，即“嗡”字代表佛的身密，“啊”字代表佛的口密，“吽”字代表佛的意密。普贤如来即是普现，普遍现前，意译妙密，普贤就是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而不在之意。金刚诵三字明正是充满人类宇宙的根本法音。
“嗡”字是宇宙原始生命能量之根本音，是形而上天部的声音，它有无穷无尽的功能。在人体而言，它是头顶内部即脑部之声音，是修定功时体中之气转向脑部所发之声音。内闻时，它的声音与自己所听到的心脉与血脉流动的声音相近。修持时，如果懂得嗡字发音的机括妙用，其最低效果也可以使头脑清醒，精神振奋。伤风感冒时如果连续念诵嗡字可使头部发热，不药而愈。可以说，嗡字是中脉音，是梵穴轮音，是天部音，表示佛的身密。
“啊”字是宇宙开辟、万有生命生发之根本音，是人与动物生命之间的开口音。啊字具有无边无际的功能，是世界上一切生命开始散发之声音。人出母胎哇哇坠地，开口第一声就是啊音。小儿说话时，最初就呼父母为阿爹、阿妈，世界各国小儿都是以啊音开口，古今中外概莫能外。日本东密以阿字本不生概括金、胎不二两部大法，包括全部曼荼罗，其重可知。盖阿字本不生，如实知自心，自心为息，阿息为本声。就人体而言，它是心脏内部即心部的声音，是体中之血转向心部化而为气所发之声，也是气转而至喉所发之声，内闻时为无声之声，开口即声。修持时若懂得啊部音之妙用就可以打开身体五脉轮结，同时也可以清理脏腑之间各种宿疾，修习日久可以体会到内脏气脉震动之效果。可以说啊字是心音，是喉息轮音，是人部音，表示佛的口密。
“吽”字是万有生命潜藏生发的根本音，是物理世界地部之声音，它具有无限无量的生发功能。天上打雷，地下地震都是音，以音通一切音。它表示五方佛之心，观想“吽”字，可转五烦恼成光明五智。在人体而言，它是肚脐内部即丹田的声音，是修持定功时丹田脐轮所发之音，内闻时为雷鸣或地震之声，懂得以部音念诵可以震开脉结，促进新陈代谢，启发新的生机，最少也可以达到健康长寿的效果。可以说字是丹田音，是脐轮音，是地部音，表示佛的意密。
念诵持咒的方法大概有四种：（1）开口念诵，（2）莲花念诵，（3）金刚念诵，（4）瑜伽念诵。可以说是四个层次，但有其独立的特殊功用，不要执着。
（一）、开口念诵
首先调气，调气就是调心。身体坐稳，慢慢双鼻吸气，然后慢慢地呼出，吸与呼都要深、细、匀、长。调气一吸一呼以15秒钟合度。要自然，要正确，调气动作很重要，吟诵必须把吸气动作做到正确，才能声气合一，从喉轮到顶轮这部分气脉很难通，要一口气一口气心气合一的出声念诵，等于在修气脉。一开口念诵——没有妄念想——自然声气合一，而且身心皆空，与法界同体（注：法界乃自然界无意识、无计划、无目的合为一体，身心两皆空也。）开口念诵宜睁眼，外界自然之光融成一片光明，化为无相光，身心俱忘，开口念要尽量舌在拌动，而唇齿不动，念时要回听自己的声音，不是听别人的，念到速度相当快时，便自然由开口念诵转为金刚念诵，心气慢慢向内合一，嘴巴自然不动，唇齿微动或不动，只由舌根弹动了。
（二）、莲花念诵
莲花念诵是自心月轮上或自己舌上有莲花，莲花上有螺贝，从螺贝上中发出妙音，产生念诵。莲花念诵一般是开口，唱赞也同样可用莲花观想赞，深入一步，闭口念诵也可以莲花念诵。
（三）、金刚念诵
金刚念诵是唇齿不动，而以舌根弹动。舌根，就是心苗，心气合一，心平如静，念得很慢，但不能太慢，太慢又多成唱诵了。唱诵也是开口念诵之一种，唱诵每句最后拉长，调子是固定的，但腔可因人而异，入声的气是往内部下沉，吸进体内，不往外散。念得如法，喉轮自开，因耳根通气海，耳根自然向内反闻自性，不往外求，心气合一，自然而得，得止得观，并不太难。唱诵修好了，气深长微细，睡时无呼吸声，这就是通常所说的龟息。
佛教梵唱不仅是清净音乐，而且是修炼身心的法门。修炼得法，一开口就相应，梵音清净，念人一听妄想杂念就没有了。能修到如此境界，这种软修法门的唱念就功德无量了，内闻心声，达到入流忘河的境界，再进而反闻自性，性成无上道，就会发生种种感应和种种成就。
金刚念诵，也是一口气一口气念，唇齿不动，音声气脉都在身体里面念，犹如一身千百万个细胞都在念，全部身心都投进去。
因为人身体的障碍、四大（地、水、火、风）的老化全在一口气，所谓习气也是一口气，习气不能转化就是气质不能转化。气质是个真东西，若不改变身上的性爱情欲，业力就难克服，这个所谓的“气”，不是呼吸之气，但要转化它，首先要从呼吸开始。金刚诵就是要震开气脉，完全融合在一片音声海里，然后转化为光明。真修持之人，他的声音句句从胸襟中流出，每个声音从丹田发生，自自然然，不假造作，故常人吸之以喉，真人呼之以踵（足跟）。一口气一口气地金刚念诵，念到后来连肚皮都瘪进去了没有了，还在念，最后放松，很有奇效，身体精神越来越健旺，乃至一直念到下面气通了，自然经过尾闾，一路一路都震开了，连十个足趾都在发乐，最后没有身体感觉，完全融入一片音声海中。音声海是什么？是空的，念念皆空，念念皆音，与法界同声，当下成办，不假方便，天人合一，自然感应。
（四）、瑜伽念诵
瑜伽念诵就是心念，也是默念。意要观想，统摄六根，耳根回转来内闻，眼根回转来内视，身心念头与观想合配为一，才能得止。其中也同时修慧，也就是参禅合一，即观照自己，观照得清清楚楚，忘却身躯，融化身心。观照同时，也就是密，也就是禅，即观即照，即照即观，即观照即是止，即是定，统摄六根，净念相续。瑜伽念诵是声自内发，心闻在念，气脉在身体里震动，发生动摇现象，可以让它动一下，不让它动也可以，应收放自如，恰到好处。人的念头一般跟随人的受阴（身体所受的各种感觉）跑，所以它才会动。如果念头不跟感觉跑，这个身体坐在那里，就是一具白骨，甚至白骨都没有了，由气生光，如同一个虚架子，一层很薄的烟雾一样包着身体，内外都是光明，都是气，那里还会动！“不动了”。我不理会这个受阴，不管酸也好，麻也好，胀也好，舒服也好，一贪这个享受之滋味，你就会被受阴所困住。话说回来，因为常人一般不易得定，气脉不能通，不能解脱声色，所以修禅定要先喜乐。先发起乐，再得喜，那也是为了打破受阴，所以修定不要执着，要能舍，只有大舍才能大得，放下心中一切执着，直趋“空明觉了”的大圆满境界。
大圆满是藏密红教九乘中心无上法门。大圆满就是指人身中现前离垢的“空明觉了”。藏密认为心本有染、净二分，染分名“心”，净分名“了”。随无明力而起种种杂念，分别是“心”；不被无明所染，远离二趣戏论，认识名空无取的空理是“了”。“空明觉了”中本具有生死涅般一切法，故名圆满，了知此空明觉了即解脱生死之最上方便，再没有别的方法能超过空明觉了，因此名大。这就是说，众生身中无始本来具有的清净心性为大圆满，人能悟此就证得涅般。而大圆满，就是要修微细身，就是要修气、脉、明点。金刚诵修持法就是其中最方便快捷的有效法门之一。凡医者和患者均可习之，目的在于调畅气脉，激活明点，祛病延年，健康长寿。金刚三字明唱诵法如下：
（1）观想白色白光的（嗡）字从大宇宙进入梵天穴。（反复21次）
（2）嗡字从头下降至喉轮，稍住一下，变成红色红光的（啊）字于喉轮。（反复21次）
（3）红色的（啊）字向下降至心轮，稍住一下，变成兰色兰光的（吽）字。（反复21次）
（4）观想兰色兰光的（吽）字下降至脐轮，再融入每个毛孔，再融入大宇宙。（反复21次）
（5）嗡啊反复唱诵21次。
雪山狮子.多杰
2009.2
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