迪斯科广场舞大情歌:金字书-极喜金刚遗教最后极密教法

金字书-极喜金刚遗教最后极密教法

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这里是上师极喜金刚的大圆满三要诀，及大圆满早期上师们的开示与记

述。

　　1、开示本觉；

　　2、决定正见；

　　3、直印自圆。

　　敬礼决定正见!

　　阿！　法尔当下明朗本觉，无生而自在。本初根源应于万显随处起

现，无障亦无间。一切起现未别法身，依当下觉瞬起还瞬解。此中真意—

—圆满如实性，即诸佛心中无二大觉，实圆摄于一切有情皆具之法尔当下

究竟本觉之中。

　　吉祥文殊友于上师极喜金刚化虹时昏厥于地。为去除心子心中一切轮

涅妄念之残余醒吉祥文殊友，极喜金刚开示了《三要诀》。此最胜遗教在

上师辞世时授予，应善护持。

　　阿！　当下法尔本觉，超越一切心念，无生，离缘。

　　三要诀：

　　阿底！

　　对法尔当下本觉即法身本初根源的无谬开示如下：

　　1、开示本觉，即直指彻显本来面目即法尔如实性，赤裸当下。进而开

显其性无生无染。「此处只是直示法尔如实性，类此，其他如嗔恨同样自

解。」

  　2、决定正见，即于万境中直荐此无二如实性，在处不离，顿超主客二

元。

　　3、直印自圆，即以完全的把握常契诸妄自解。从而如实性亦消融于自

身(不依因缘、造作)。如实性法尔自起自解故，无有有情而不证解脱。能

念之心所念之境自相遇自消融(当下瞬解，主客二元)。若不了此，则生自

他二元(内觉为我，外境为他)主客二见。

　　此即当下消融、确证解脱唯一密要。

    第一诀：开示本觉

　  阿底！

　　一切外境即本体之显现。万象看似秩序井然，却非实存，了无可得。

如实性与现象本谐，依于本觉无外潜能，万象自解于自身，无需对治。(这

个自解的过程是)现象起现于识心时，当下直契自性。就像操同种语言的人

相逢于外语异国，他们会立即相认相识。「与此同理，认知嗔心自性，其

嗔自解」。当识知外境与幻觉之心寻求其母(即其来源)时，它直遇母光明

(即空性)而得自解脱，此即幻觉依幻而自解。如同奶油溶于奶油。当识心

即子光明寻找自己时，它直契自身，即觉依觉而自解。如水溶于水。当寻

求无二之如实性时，如实性直契自身，其义超越一切言说。如空合于空。

亦如蛇结自解。此独一无二法尔本觉只能自证于自身。那就是说，若行者

自了其性，万象即时证入究竟觉。就像相恋男女之幽会。此唯一究竟只能

自会于自身。外显之境虽纷繁，却依始觉于纷繁识了本源而自解于本初

体。如同百结之绳断其结心则百结俱解。此唯一究竟解脱只能自获于自

身。始觉法尔自显故，本初现起之觉心别无所获，只能自解于自身。就像

进入一座由百千条大路汇达的大城。「关于根之第一要释竟」

　　第二诀：决定正见

　　于此当下法尔如实性，行者瞬证终极圆光(final vision)起现于自

心。同样，行者既自了自性，则常在定，法尔明觉远离无明二见(或称失

照)。如人虽于多处有多名任意名称招呼他仍会答应。因称谓虽多，义则不

出此人。于此究竟当下法尔如实性，行者瞬证所有均自体所现，于此解脱

门中确证无疑，则此修习亦自解于自身，因觉依觉而解。同样，由于了知

如实性法尔自在，则一切所解所证亦自消融。如同遇到阔别多年旧时老友

一般。「关于自解之到第二要释竟。」

　　第三诀：直印自圆

　　宝贵的实在个人自性经验给行者以信心。一切心念自解于自身，这就

像拥有如意宝珠。拥有关于他人及外境的具体经历给行者以如转轮圣王般

的自信。幻相于当下如实性体中明显现起，以此光相现于自体非由他生，

故行者之自在如实性实如转轮王般临四天下。进而因本觉具转四大之潜

能，行者并因此(化虹)而获解脱，不再依赖世俗身体而拥有实在的解脱经

验。行者的信心将如空合于空般坚定不移。完全的自信源于对万象离修自

解消融于无垢本初法身(实相)的体认。这就像空入于空，又像云霭消散于

苍穹。起现于自身者瞬解于自身，万象自解不依外缘。这就像以石破石，

以铁锻铁，或以土清土。于此究竟当下体中，万象解脱于对当下本觉的领

会。正像火中取火，倒水入水或溶奶油于奶油。从而母(本体)子(觉心)相

会相融。因子之法性即是母(无他、无实、归空)。也可以说空依空性而解

脱。从而行者的身心觉知(于化虹时)消融于圆光自身。证会到本然状态即

本觉，行者直契万法根源，确证(修习托嘎时所现)圆光只是自心显现就像

照镜自见。已契法源故，此证又如同母子久别重逢，了悟此即究竟解脱。

以此圆光瞬即自解于自身故，可了知此显现当体即空(无实性)，而其明晰

即行者当下本觉。已证此圆光或显现自解于自身故，则解其从无始来即现

无明相，亦即轮回乃轮回中自认(如持镜对镜，镜镜相照)。对于涅盘，行

者确证已超越轮回，故无明已自解于自身。就像以土擦除土迹。已自证存

在之实义即自在本觉故，妄念当下自解，因而无需其他对治。妄想解脱于

本体故，行者恒处定即当下实相，而无疑惑。就像注水入水或倒油于油。

因常在定四事不离故，行者之修如蛇结自解，不假功用。但若自弃他寻(而

不自知)，行者将再入绝境。瞬即自解故，当下明觉自持自在。因此，恒契

自在如实性是关键之要。「关于证果之第三诀释竟。」

　　结语

　　极喜金刚开示此完全超越轮回苦趣之心要时，正是吉祥文殊友发出

“噢啊啦”之悲呼，昏厥于地之时。为唤醒吉祥文殊友，韦他拉舍玛(即喜

金刚)于空中虹光环中辉煌显现，为一切众生的彻底解脱，开示此三要诀于

此密秘遗嘱。遗嘱从空降于吉祥文殊友右手掌中，其文字以天蓝色熔化青

金石写成，盛于一拇指大小筒中，小筒又置于一宝石镶嵌的小盒子中。接

到遗教，吉祥文殊友由昏迷中苏醒，了达教法，成为无误的传承持有者。

这一心要封藏于他心际曼陀罗内成为密要。此三要之甘露传承，上师口传

遗教，成为他心中洋溢的灿烂光明，如黄金晃耀。此事发生在印地施达瓦

那(Shitavana)火葬场。从此，这一圣教在但丁河(Dan-tig)的源头开花结

果，成为给轮回苦趣中一切有情带来解脱的唯一道路。

　　这一当下解脱于诸佛净土之心要竟!