九乡新闻网钟点工小品宋丹丹:从常用词看“权”——落挂闲人
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 15:03:53
语言是思维的外壳。从一些常用词我们大致可以看出饱尝专制之苦的国人对“权”这玩意的认识。
“权利”、“权益”。这两个词明白地告诉我们，“权”始终是与利益联系在一起的，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。“权”的出发点是利益，归宿也是利益，这本是常识。而且掌“权”者牟取“利益”的手段，只要合法，也未尝不可。但中国的政治文化非得把这一点遮蔽、扭曲，掌“权”者个个把自己搞得跟纯净水似的，比孔子还要“罕言利”。明明一切为了自己的利益，却自我打扮成不食人家烟火的圣徒、“为民造福”的天使，所谓“除了人民的利益没有自己的利益”，这就是谎言欺世了。
“权衡”。“权”指秤锤，“衡”是秤杆。老祖先将“神圣”的“权”直接与市场上做生意的秤杆秤锤联系在一起，估计他们早就看透了掌“权”者“嘴上讲的是主义，心里想的是生意”的本质。
“权”离不开“衡”，即衡量、计算。尤其是在中国传统的政治生态下，进入官场，首先要克服来自自身的两大“障碍”，一是良知，二是灵魂，即人格、尊严、个性、独立精神、理性判断等。上司需要的是百依百顺的奴才，不肯丢掉良知和灵魂的人注定在官场中要被“优胜劣汰”的。而丢掉良知和灵魂，对任何一个人来说都不是快乐的事。对于甫入官场者来说，大都要在“权”和良知、灵魂之间“衡”一番的。
仕途坎坷，官场险恶。传统政治在某种意义上是“站队政治”，站对队了，官运亨通，飞黄腾达；站错队了，不仅“权”搞不成，甚至还要搭上自己及全家的脑袋。因此，审时度时，善于在各种势力之间“衡”，并做出“正确选择”（站对队），实为搞“权”的一门大学问、大技术。
“权变”。这是与“权衡”互为表里，一体两面的一个东西。“权”的关键是“变”，察颜观色，随机应“变”。五代“不倒翁”冯道历仕四朝十君，拜相二十余年；北宋蔡京，游刃于尖锐对立的新旧两党，忽而变法急先锋，时而守制中流柱，最后官至太师、宰相。这二位成功的秘诀全在于一个“变”字。像变色龙那样，没有本色，只有适应。
“权力”。将“力”与“权”相联，可谓先人的神来之笔，深刻地揭示了“权”的本质。老百姓敬畏“权”，阴谋家、政客像瘾君子一样醉心于“权”，全在于这个“力”。有了它，就可以随心所欲地控制、主宰、盘剥、搜刮，就可以肆无忌惮地为自己及子孙后代牟取私利，而不用担心遭到抨击和清算。
“权”、“力”互生，以“力”夺“权”、以“力”固“权”，这是中国源远流长、根深蒂固的政治逻辑，是现在仍为某些掌“权”者迷信且笃行的不二法门。他们似乎也喜欢讲“理”，还爱好谈“德”，但一旦“理”讲不通了，“德”破产了，就要用“力”了，于是警棍、手铐，甚至机枪、坦克就“大显神威”了。
“权势”、“权威”。“势”是一种潜伏状态的“力”，“势”随时可以转化成相应的“力”。 “权力”即使处于“势”的状态，也像睡着的老虎一样，令人凛然生畏。这就是由“力”或“势”而产生的一种“权威”了。在我们中国，这种由“权”而产生的“威仪”无处不在，大的如警车开道，小的如座位安排、行走次序，提醒百姓时刻牢记自己与领导的身份鸿沟，不敢有半分越“礼”举动。据报道，法国一位普通工人竟然拒绝与总统萨科齐握手，并与其对骂，这种行为在有着悠久“权威”传统的中国，简直是天方夜谭。
“权谋”、“权术”。“权”的运作，说好听点，是谋略，是黄帝老子的“南面之术”，实事求是地说，就是尔虞我诈，搞阴谋诡计。项羽有一次在战场上要与刘邦决斗，刘邦却笑着推辞说：“吾宁斗智，不能斗力”。看来，沛县这个流氓要比头脑简单的项羽更懂“政治”。在那个时代，直到今天，在“权”的角斗场上，“力”是根本，“智”，或者说“谋”、“术”才是致胜的关键。
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我反复琢磨，找到许多由“权”字构成的词，却惟独找不到“权理”和“权德”两个。可见，虽然掌“权”者及其帮闲爱喋喋不休地与老百姓说“理”论“德”，但他们所缺的也许恰恰就是这些。
2011，5，7落挂闲人于郑州家中