金茂府二期:<<经>> 佛 密咒 阴阳双修的筑基炼己法

上求佛道,下化众生,发菩提心,自净其意,行菩萨道.南无释迦牟尼佛,南无阿弥陀佛,南无药师佛,南无观音菩萨,南无地藏菩萨,南无护法韦驮尊天菩萨



诵读此经决定往生极乐世界、见佛在灵山、除一切业障及五无间罪等功德(转贴)

我发现一篇文章不长，但诵读的功德非常强的经。它叫《大乘遍照光明藏无字法门经》，诵读此经即能往生极乐世界，又能得诸佛菩萨守护，能够消灭包过五无间罪在内的罪障，能够现在得到无尽法藏为将来在极乐世界打好基础，得到修行的高起点（为什么呢，恶世修行一日胜净土修行万劫），让我们大家都来诵读抄写宣传此佛经把，大家将会得到如下的功德：
一、能往生极乐世界{临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕}；
二、诵读解说此经能常见我佛常在灵山讲法（此胜功德当年天台智者大师得到过）；
三、诵读解说此经消除包括五无间罪在内的一切业障；
四、诵读解说此经来世得五眼（佛眼、法眼、慧眼、天眼、净肉眼）；
五、诵读解说此经则为一切诸佛所共灌顶；
六、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念；
七、诵读解说此经其人来世在在所生具足诸根无有缺减；
八、诵读解说此经决定当得成就辩才；
九、诵读解说此经则为荷担佛大菩提；
十、诵读解说此经是人则为已得无尽法藏；
十一、诵读解说此经当知是人久已成就无量福慧；
十二、诵读解说此经则为供养我佛如来；
十三、诵读解说此经当知是人得宿命智；
十四、诵读解说此经是人不堕恶道；
十五、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念；
经书原文
大乘遍照光明藏无字法门经 大唐天竺三藏地婆诃罗再译






        如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由他众俱。其诸菩萨。一切皆得大智善权。悉能通达无字法藏。具乐说辩不违真俗。勇猛精进永离盖缠。调伏诸根无所执着。怜愍众生如视一子。爱重实智如大宝洲。惭愧为身定慧为首。以大慈悲而为体性。知善不善实不实法。照了二空住胜妙地。得大名称永安隐眠。决定修行最上之法。永离胎藏下劣之身。示现受生守护国土。诸所施为普遍贤善。离于三界能救三界。其行清净善达自他。皆得具足如是功德。其名曰胜思惟菩萨。胜趣行菩萨。妙音菩萨。美音菩萨。辩具菩萨。辩聚菩萨。珠髻菩萨。千辐菩萨。法辋菩萨。法响菩萨。莲花面菩萨。莲华眼菩萨。持地菩萨。持世菩萨。声遍大地菩萨。如是等菩萨摩诃萨。一切皆是童子像类。于此众中而为上首。各各与己眷属等俱 。




        尔时观世音菩萨。与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕。得大势菩萨。与无量亿大梵天众之所围绕。胜思惟菩萨。与无量菩萨及天主帝释之所围绕。虚空藏菩萨。与无量四天王众之所围绕。众所知识菩萨。与无量婇女之所围绕。普贤菩萨。离疑菩萨。不空见菩萨。止诸盖菩萨。无量善巧药王菩萨。药上菩萨等。各与无量菩萨大众之所围绕。长老舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦叶等。各与一切大阿罗汉之所围绕。乃至十方恒河沙等。一切世界所有日月诸天子等。各以威光来至佛所。以佛神力彼彼威光不能照曜。犹如聚墨比阎浮金。又有无量那罗延天。及以水天德叉迦龙王。阿那婆达多龙王等。亦与眷属之所围绕。美音乾闼婆王。亦与无量乾闼婆众之所围绕。无浊迦娄罗王。与七亿迦娄罗王眷属围绕。乃至十方恒沙世界。一切菩萨。各请己佛与眷属俱。来至此间娑婆世界。持诸上妙出世供具。供养于佛及菩萨已。各礼佛足却住一面。坐莲华座瞻仰世尊。尔时胜思惟菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我为四众欲问如来二字之义惟愿如来为我解说。令我等辈咸得利益 。




        尔时世尊。告胜思惟菩萨言。善男子。如来岂为一众生故出现于世。乃为利益无量众生出现于世。善男子。汝今乃能为四众故。请问于我二字之义。随汝所问当为汝说 。




        于是胜思惟菩萨。蒙佛听许。白佛言。世尊。有何等法。菩萨摩诃萨应当除灭及以守护。复有何法。如来克证及以觉知。如是二义惟愿为说 。




        尔时佛赞胜思惟言。善哉善哉。善男子。汝已成就无量福慧。复为如来加威神力。乃能问我如是之义。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说 。




        善男子。有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓欲贪。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓嗔恚。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓愚痴。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓我执。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓懈怠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓睡眠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓染爱。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓疑惑。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓无明。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。如上所说如是等法。菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。汝问于我。复有何法。菩萨摩诃萨应守护者。今为汝说。善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。何等一法。所谓己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。何以故。若菩萨摩诃萨守护此法。即是守护诸佛如来一切戒藏。如诸菩萨。自爱命者则不应杀。自爱财者则不应盗。自爱妻者不应侵他。自爱实语不应诳彼。自爱和合不应间他。自爱正直不应邪绮。自爱柔软不应恶骂。自爱止足终不于他而生贪欲。自爱仁恕终不于他而生嗔恚。自爱正见终不教他令生邪见。善男子。如是菩萨发意说言。我今敬顺如来正教。应当勤心守护此法。是名菩萨摩诃萨守护一法。善男子。我见如是诸菩萨等。欲求无上大菩提者。悉为乐故而求菩提。无有为苦求之者也。善男子。是故我说己所不欲勿劝他人。如是等法。菩萨摩诃萨应当守护 。




        尔时胜思惟菩萨。复白佛言。世尊。何等之法如来克证及以觉知。惟愿为我开演其义。佛言。善男子。无有一法而是如来所觉所证。何以故。于诸法中无觉无证。此是如来所证所觉。善男子。一切诸法本无有法如来觉证。一切诸法本无有灭如来觉证。一切诸法性离二边如来觉证。一切诸法本无有实如来觉证 。




        复次善男子。一切诸法皆从自业因缘力故而得生起。而是因缘念念不住犹如电光。如是业缘如来觉证。是故我说以因缘故而诸法生。以因缘故而诸法灭。若离因缘则无业报。如是等事如来觉知。善男子。如是所觉一切法性。是名遍照光明之藏。善男子。何故法性名之为藏。以诸众生世出世智。皆依此藏而得生故。如以实智观彼法性。智依彼生故名为藏 。




        复次善男子。我亦复说一切诸法如幻如焰如水中月。如是等事如来觉证。又善男子。诸法性相一味解脱。如是等事如来觉证。善男子。如是解脱一味法性。是名遍照光明之藏 。




        复次善男子。又有一法如来觉证。何等一法。所谓诸法不生不灭。不增不减不来不去。不取不舍非因非缘。如是等法如来觉证 。




        复次善男子。如来了知一切诸法。无有自性不可为喻。无有文字之所辩说。如是之法如来觉证。善男子。如上所说如是之法。悉是如来所觉所证。当佛说此遍照光明藏无字法。时有微尘数诸菩萨等得住十地。又有无量诸菩萨等住于诸地。又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧。又有无量尘数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。又有无量无边众生得阿罗汉果。又有无量无边众生。得脱地狱饿鬼畜生种种诸苦。生人天中受胜妙乐。诸在会众悉不唐捐。无有一人而空过者 。




        尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。时彼会中有九十亿菩萨摩诃萨。闻是语已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓于娑婆世界后时后分。见有堪能为法器者。我当为彼宣说是经。惟愿世尊不以为虑。尔时四天王。复白佛言。世尊。若当来世有善男子及善女人。能有受持此经典者。我当拥护。诸有愿求皆令满足。何以故。此善男子及善女人。能持此经是法器故 。




        尔时世尊。见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已。便作是言善男子。我此所说遍照光明藏无字法门。我得佛来未曾演说。今为汝等而演说之。善男子。彼未来世诸众生等。若得闻此希有法门。当知是人久已成就无量福慧。当知是人则为承事供养于我。当知是人则为荷担佛大菩提。当知是人决定当得成就辩才。当知是人决定当得清净佛土。当知是人临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕。当知是人常见我身在灵鹫山。及见此等诸菩萨众。当知是人则为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道 。




        复次善男子。今我说是未曾有法。若当来世有善男子及善女人。设有已作五逆等罪。闻此法门若能书持读诵解说。或劝他人书持读诵及以解说。我见是人不堕恶道。其人所有诸烦恼障业障报障皆得清净。其人来世具得五眼。其人则为一切诸佛所共灌顶。其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念。其人来世在在所生具足诸根无有缺减 。




        佛说是经已。胜思惟菩萨摩诃萨等。及诸比丘天龙八部。闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。
大乘遍照光明藏无字法门经

 

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阴阳双修的筑基炼己法  

对境忘情，虽然十分重要，先学会夺关斩将的真本领，是生命殊死搏斗的关键，则尤其是重要的重要。要精炼此法，犹当顺序渐进。  
第一步 为扩充气量法，名谓“仙鹤吐纳术”姿式：立、坐、卧均可，以自然舒适为度：  
功法依次为:  
①双手掌用力搓擦至发热为止。  
②掌心贴肉於于肚脐两侧。  
③双目微闭，用鼻孔自然吸气。  
④缓缓呼气，双手随之轻下压，使腹部之气排出体外。意想气从肺部连同废物一起排出排。  
⑤待气呼完后，再慢慢吸气，同时腹部向外扩张，使成气球状。控制在下腹部的肌肉帮的呼吸，不要让胸肌肉辅助。  
⑥一呼一吸为一息，逐步递增，做完18息。  
⑦熟练掌握上述吐纳法后，接着在吸气时用力缩紧会阴和肛门部肌肉并向上提肛，呼气时尽量放松。  
要领：呼吸熟练后，就不再用手。呼吸要做到十分缓慢到5-10分钟左右呼吸一次。慢到连羽毛放在鼻孔外都纹丝不动。  
第二步 为龟息法，即灵龟呼吸法  
姿式，站坐均可，放松自然。  
①双目微闭，双手拇指屈于四指下握固，下巴缓缓向前向下，靠拢至胸部，同时头顶向上伸展，要慢慢吸气，保持后颈向上直的的感觉，而双肩尽量放松下垂。  
②缓缓呼气时头部慢慢向后仰，使后脑接近后颈，下巴力上抬，喉部微微伸直，两肩在头的两侧尽量向上抬起。  
③下巴一俯一仰为一次，反复练18次。  
要领：应将注意力集中于整个动作过程，意气相随，呼吸与动作协调，细匀缓慢。  
仙鹤灵龟两种呼吸法均熟炼后，便可将两法合而一了。还可配以雄龙功的提肛动作。  
第三步 揉腹壮丹功  
1、腹部功：仰卧床上，两腿自然伸直，两手臂平放体侧，周身与内脏放松，排除杂念，自然呼吸，将腹部衣带解开，裸露揉摩的部位。  
2、两手掌心向下，左手在下右手在上相叠（女相反）平放肚脐上，以肚脐为中心，沿顺时针方向从小到大转圈抚摩，逐渐扩大到整个腹部，然后换右手在下左手在上（女相反），逆时针方向从大到小，回到肚脐中心。  
3、双手手指并在一起，以丹田（脐）为中心，上达心口，下到耻骨（曲骨穴处），一上一下推揉擦摩36次，（一上一下为一次），下推时双手斜立，手心斜向下，用两拇指抵住肚皮用力擦，上推时仅用小指之力摩，每次行功15-30分钟。  
要领：揉动时轻揉缓慢，微加压力，觉腹内软绵绵地，意想能量从手上发出渗入皮肤及内脏，渗入能量很多，让肚脐周围发热似火燃烧。  
4、胃脘功：将右手掌放于剑突下胃脘部约一掌大部位，自右向左旋转揉动，女则以左手自左向右揉动。揉动时要轻柔缓慢，排除杂念，注意力集中掌下，绵绵悠悠，温暖如春之感。每次15-30分钟。  
要领：行功月余，气渐凝聚，中脘部按之有坚实及气充弹手之感，此时掌根重点揉心口至腹上之中线部，并握空拳自上而下轻轻敲击，如此约炼百日，而后再用右掌揉腹右侧，自胁下至腹股沟揉运旋转12次，再以左掌揉运左腹侧12次。最后将右掌放于丹田处，自左而右，旋转揉运，呼吸意念同上，揉约15-30分钟。揉后空拳轻轻拍打，收功即可。  
第四步 为内功炼养功夫的步序与炼法。  
一、炼己：时常收回在外活动的心，而现出来的虚灵，就是炼己。  
二、调药方法：是在阳气初动的时候，专念凝神，继续使精回到丹田。调药之处，便是气融的地方，调药之时是以阳举为信.双修阴阳和合时调药的处所是女方的胞官；调药之时是达到完整连续九个道的性高潮层次玄宫自开时。调药必须先掌握药物的老嫩，过早过迟都采不成。  
三、采药的方法：是用武火使药归于肾府气穴，若此时失去采取时机，药又会变成有形之精，从阳关走漏而失去真种子。  
四、固药之法：药既安定于气穴，便要用文火去温养它。温养就是封固。封固停息，以伏神气。使神气同伏于气穴，用呼吸之火温养它。  
五、炼药之法：炼药便是炼丹，必须先炼肾中的元精，凝结成元神。经炉里锻炼，精便像潮水一般涌来，使之炼化成气，并再炼炁还神。真炁足而生炁不动，丹便炼成了。炼丹就是用火炼精的方法。火即神，也便是真意，这便是风火同用之妙旨。若用火而无真意伴随，显风而秘火。这丹是炼不成的。  
    六、采丹之法：辨别药之老嫩，是最重要之事，若文火烹药太长，便药老气散，若未达其时，便药嫩气微，都不能结成金丹。炼药以暖气催到气穴而稍旺最为适度，以防太过不及之患。若采丹迟速，掌握的恰到好处。便会出现止火之候，发现从目到脐一路虚白，晃如月华之明。出现此景三度，便当止火，说明金丹已炼成了。  
第五步 阴阳双修筑基命功：  
一、雄龙功(男性炼法)：站坐卧均可。裸露下身，全身放松，两手掌搓热，用右手握住阴囊，左手掌置于耻骨处，沿顺逆时针方向各按摩81圈。微微用力，使耻骨部发热。接着再用力搓热双手掌，再用左手握住阴囊，右手掌置于耻骨处，沿顺逆时针方向各按摩81圈。  
再屈大拇指于掌心，四指抱紧握固，自然放于腿上，然后吸气时收宿会阴部与肛门周围肌肉，并用力向上向内提，尽力收缩肌肉，似封闭的无丝毫间隙一样，时间越长越好。呼气时，缓缓放松会阴与肛门肌肉，要放松彻底。收紧放松为一次，渐次增加，做到后来，可一次做到120次。双手再搓热，右手握住阴囊，左手中指由会阴穴阴茎根处以中指按住内筋，缓缓施力按抹36次，再换左握右按36次。再以左手拇中二指夹住内筋拨动36次，再换右手如前。收功时把气收归下田，静养片刻，如便做些辅助功即可。  
二、牝凤功（女性炼法）：盘腿而坐，用右脚跟顶住会阴部，用力搓热双手后，用两掌心握住双乳，再右手以反时针方向，左手以顺时针方向旋转180回，初练时可由每次36回开始逐渐增多。月经练断以后，每次揉旋95次便可。倘要恢复月经，停炼即可。再屈大拇指于四小指内握固，自然放于腿上，然后吸气时收缩以会阴为中心的骨盆底肌肉（阴道和肛门），尽量收缩与提肛，时间越长越好。然后缓缓呼气，彻底放松。收紧放松为一次，从36次开始，逐渐增加到126次；再用左右手指揉按会阴穴36次。  
收功：搓热双手，抱于脐下三寸处，宁神静息片刻，用引导辅助功法收功即可。  
第六步 阴阳双修炼筑基性功：  
即男女双修心，是世间极少的心性修炼法。应领悟“你与天地同在”。天地即我，我即天地。神人即我，我即神人。混沌返朴，归真入道。  
第一部分筑基双修法：  
一、姿式：男女相对自然盘膝而坐，神情自然，注目对方，全身放松。双手自然分别放于腿上，掌心向上。  
二、天人合一：双方身心完全放松，意想围绕自身的灵气进入全开放态，男将纯阳开放呈奉献状，女将纯阴开放呈接纳状，构成完美的负阴抱阳状态，似太阳与太阴的关系使阴阳合一。  
三、我即神入：上法约坐五分钟后，男人充满爱意敬意看着对方，想象妻子是心目中最完美，最圣洁、最高尚的女神，将自己的身心全部奉献，以净化身心。女人也同样的想象方法，将自己的身心全部奉献给丈夫，以净化身心。此法约练十分钟。此为上乘入静“定”法。  
四、混沌返朴（为隔体神交之基础）：微闭双目，意想围绕全身的灵气与对方的灵气融合,呈混沌状，各自进行自然的呼吸吐呐。计修习25分钟后，各将灵气收归自身，即可收功。  
特别声明：1、习练本法切忌妄动欲念，双方都要用端庄诚恳的态度来对待，所谓“敬若神明，爱若父母，怀之以德，惠之以仁,心无杂念，意绝妄想的思想来修习。  
2、性命合一，筑基炼己，命功性功本无分别，但因表述之须，故分述之。其实性中有命，命中有性，修性即修命，修命即修性，筑基即炼己，炼己即筑基，虽分序次，实有互相推动之妙，含两相需之微意。望广大读者细体之。  
天乐诗断：  
炼己筑基本一样，为详表述故分张。性中有命命中性，阳里含阴阴里阳。  
隔体神交相对坐，一阳气动紧收疆。加强力度增能量，使你寿超天地长。 ……                        

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