金庸群侠传2最强武器:入门四问学案

入门四问学案

教学目标

    1、了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。

    2、了解本书的结构、编排与学习方法。

    3、培养“博学之，审问之，慎思之，明辨之”的学思习惯。

知识链接

    1、本单元相当于全书的绪论部分，主要探讨有关文化经典的具有普遍性的问题，激发学生的学习兴趣。设计了四个问题：一是中国传统文化典籍的概况，二是中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况，三是中国文化典籍的现代意义，四是本书的结构、编排思路以及学习本书的方法。

    2、阅读经典当然是为了有文化，用文化塑造自己。

    曾经相当长一段时间里，文化的事很容易和“清谈”、“务虚”等字眼挂上钩，而“务虚”这个令人尴尬的字眼当然是和“务实”相对立的。在１９８０年代，中国人曾经一夜之间恍然大悟，当时有一句很著名的口号：“清谈误国，实干兴邦。”

    其实何止是２０年内文化遭遇“务实”的挤兑，在整个２０世纪，文化一直都在遭遇疯癫式的折腾：文化运动、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整个２０世纪，全世界都在折腾文化，文化总在风起云涌中。扯这么远是为了说明，尽管许多人曾经因为文化不能当枪炮和面包而打算驱逐之，但实际上每当我们“阔了”，每当别人用某种“文化”的眼光打量我们，我们就要对着自己的“五千年来古国古”的文化风景抽搐一番。

    文化的事情永远和我们有干系。为什么需要文化？因为文化塑造人，文化塑造群体的和个体的人格精神。这就是为什么我们总是磨刀霍霍向文化的原因了。一个存在的标识包括两个方面：生理上和文化上的遗传与塑造。然而现在，许多人都已经开始承认，我们已经不“文化”许多年，至少不传统“文化”许多年。１９世纪和２０世纪的中国，人们似乎很少感受到“古国”“古”的传统文化给我们的生存处境带来什么好处，尚武者讨厌那些之乎者也的老先生在殖民处境中的无能和猥琐，而帝国的日益衰落，确实和“吃人的”文化有很大的干系。

    传统经典当然是传统文化的产物。晚年的鲁迅回到了辩证法，但他对传统文化肯定得并不多。然而我们必须面对一种事实上的挑战：对传统文化经典的扬弃绝对不能靠鲁迅一个人，几乎所有的人都看出了中国文化对和平世界中生活的积极意义；然而这些经典即使对人生的指导，也是积极和消极并存的，何况文化的根本功能是塑造一个民族的人格和灵魂。

    客观地说，传统文化是附着在传统的政治体制、经济方式、伦理道德以及生存状态这张皮上的，因此，阅读传统，我们要搞清楚面临的两个问题：一是应当丈量出我们今天的世界和传统世界之间的距离，以便有效地给传统文化或者经典阅读一个恰当的消化空间；二是必须弄清楚传统文化对我们意味着什么。我曾在商报撰文，认为传统文化必须经历一个现代化的过程，事实上意味着我们必须携带着传统文化的基因完成人的现代化。

    中国人读书，从古到今，很多人抱着“书中自有黄金屋、颜如玉”的目的读书，这没什么错，但今天的“读经热”、“国学热”等阅读经典的行为，显然已经不可能抱这样的功利企图。“阔了”的我们读起了经典，无论是一种文化认归、还是虚空之后的内在需求，无论是要“引起疗救的希望”，还是要缅怀一个逝去了的好时光，都是有意义的，至少我们意识到了文化塑造心灵、塑造人格尊严的必要性。但是正如世界上的事情都是喜忧参半，在自然而然的生活中，担心太多或者漠不关心都是不可取的。总归，一切都会朝它自身需要的方向发展。

自主学习

    1、我们的阅读渴望什么？

    答：

    2、今天我们为什么还要读经典著作，你能说说理由吗？

答：

合作探究

    1、经、史、子、集是指什么？

    答：

    2、中国文化经典在现代文化建设中的意义？

我的疑惑                                                                    

    归纳总结                                                                   

     注：归纳总结可从①知识归纳梳理②本课知识在知识链中的前后关连性③学习方法总结④我的认识与收获四方面着手，但不必面面俱到。

训练评估

（一）课堂检测

1、四书包括那些著作？最初是由谁编辑并进行了详细的注释和发挥？

    2、何谓“前四史”？中国古代历史著作的编写体例有哪些？“三通”指的是哪三部历史著作？

    3、我们通常所说的“三教九流”指的是什么？

（二）课后训练

1、《白氏长庆集》是属于“别集”还是“总集”？其命名依据是什么？我国先存最最早的诗文总集是那部书？

2、怎样学习中国文化经典？

学后反思：                                                                

第二课时学案

教学目标

    1、了解中国古代文化典籍的概况，巩固四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。

     2．学会以现代眼光观照古代文化经典。

知识链接

    中国古代文化典籍汗牛充栋，内容丰富，要在限定篇幅之内系统展示中国古代文化典籍的全貌，必须借助目录学的成果。所以教材在处理第一个问题时，运用了经、史、子、集的四部分类法，对中国古代的文化经典做了宏观的梳理。这实际上也体现了古人治学一个很重要的入门途径：从目录入手。清代学者王鸣盛说：“目录之学，学中第一要紧事。必从此问途，方能得其门而入。”又说：“凡读书最切要者，目录之学。目录明，方可读书；不明，终是乱读。”（《十七史商榷》）现代著名史学家陈垣也说：“目录学就好像一个账本，打开账本，前人留给我们的历史著作概况，可以了然。古人都有什么研究成果，要先摸摸底，到深入钻研时才能有门径，找自己所需要的资料，也就可以较容易地找到了。”    

（《谈谈我的一些读书经验》）

自主学习

中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况

时    期

文  化  背  景

文化经典代表作品

对应单元

专题

春    秋

战    国

哲学一

春   秋 

战   国

两      汉

史学

西     汉

哲学二

两     汉

至

隋     唐

哲学与宗教

  唐      代

至

清      代

史学

唐      代

政治学

宋      代

哲学三

明      代

先    秦

至

明    代

科技

明清之际

政治学

学术

思想

近    代

文学

思想

合作探究

    师生共同填写上表。

我的疑惑                                                                    

    归纳总结                                                                   

训练评估

（一）课堂检测

    记住下面的名句：

    诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？

天下兴亡，匹夫有责。

    名为贵，社稷次之，君为轻。

天下为主，君为客。

情为民所系，权为民所用，利为民所谋。

    礼之用，和为贵。

和也者，天下之大道也。

和而不同。

天下一致而百虑，同归而殊途。

（二）课后训练

儒家强调“孝”，有人说孝敬父母是中华民族的传统美德，应当继承发扬；也有人说，

“孝”要求的是无条件、无原则的顺从，不值得提倡。你是如何看的呢？（300字以上）

学后反思：