金庸写作手法:修行精语汇集---精典收藏

古代大德说：‘老实念佛，莫换题目。’你居士果然能够什么都不会，只会念佛，就远远胜过那些高谈阔论的人，一定能够成就。

一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不学他法，又有何憾？---印光大师

凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。

八万四千法门、无量法门，你喜欢修那个法门都可以，但是要记住'一门深入'。因为一门才容易得定，二门就差一点，三门、四门得定的机会愈来愈渺茫。只要心清净，心清净就是定。定心没有分别，没有界限，所以广大无边。

道无定论，无定指，无定见，无定法，见者自知，觉者自明，合者自通，是者自成。

菩提无处求，灵山在心头。恶缘皆断尽，佛号心中留。清净本无我，何来万千忧。循道法自然，佛性自宣流。

人心量大，福报就大，心量小，福报就小，心量大，就是大的因，将来就结大的果。当知‘一切唯心造’。古人说：这个‘心’字，‘三点如星布，弯勾似月牙，披毛从此起，作佛也由它。’

什么是佛？心即是佛；什么是道？平常心就是道；就这么简单。一切众生何以不能明白？因为不肯平常。一个真正了不起的人，一定是很平凡的。真正的平凡，才是真正的伟大。一般人学佛修道何以不能成就呢？只因不肯平常。

佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头; 人人有个灵山塔,好向灵山塔下修

一心念佛，放下万缘即布施。一心念佛，伏诸烦恼即持戒。一心念佛，无诤无求即忍辱。一心念佛，不稍夹杂即精进。一心念佛，妄念不起即禅定。一心念佛，信愿往生即智慧。

佛家说：“苦海茫茫，回头是岸”。回头就是要人觉悟，改恶向善，修道解脱。这就是各大宗教学说的基本教义。

地狱在哪里:地狱在心里 天堂也在心里 我们这个世界也在你的心里 放眼望去 尽受眼底 敞开你的心量 十方三世全在你的心里

什么是菩提心的基础呢？就是戒，戒是无上菩提之本，没有戒你不会发起菩提心。所以我们反复强调戒也就是为了发菩提心，只有发菩提心的人才会更好的守戒，只有守住戒的人才会发起菩提心，不守戒，是不可能有菩提心的。

最大的快乐是信佛，最好的保健是拜佛，最深切的思念是念佛，最贵重的财富是学佛，最珍贵的缘分莫过于佛缘，最美丽的心情莫过于放得下，最相投的默契莫过于一起念佛，最真诚的问候莫过于向您念一声阿弥陀佛。

晨钟暮鼓警醒世间名利客。 经声佛号唤回苦海迷途人。众善奉行，诸恶莫做，自净其意，是诸佛教。

菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃？

禅宗六祖坛经记载一段故事：一天，五祖弘忍要弟子们各自将“空性”的体悟写下来，呈给他看，大弟子神秀呈了一首偈： 

　　身是菩提树，心如明镜台。 
　　　　时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 

　　惠能听了神秀的偈子，知道神秀尚未体悟“空性”。于是念了一首偈，因为他不识字，故由他人代为写在墙壁上。偈子如下： 

　　菩提本无树，明镜亦非台。 
　　本来无一物，何处惹尘埃。 

　　从这个偈子，五祖知道惠能完全体悟心灵的“空性”，但是还不能由“空性”生起妙用。 

　　因此五祖叫惠能半夜三更到室内，为他单独讲解金刚经，讲到“应无所住而生其心”这段的时候，惠能就大彻大悟成道了，当时他说了 一首偈子： 

　　 何其自性.本来清静. 

　　何其自性.本不生灭. 

　　何其自性.本自具足. 

　　何其自性.本无动摇. 

　　何其自性.能生万法 


　　自性即是“空性”。本自具足、能生万法，即表示“空性”生起大用，展现心灵的力量了。

东拜佛  西拜佛 到底哪里有佛陀
你找佛  他找佛 不如自己修成佛
我修佛  他修佛 究竟谁能得正果
世上有佛又有魔 是佛是魔皆自作
众善奉行就是佛 恶念一起便成魔
无我利他就是佛 损人利己便成魔
心净自成佛 心净自成佛

真能念佛，放下身心世界，即成大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即成持戒；真能念佛，不计是非你我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛

 「戒」是防非止恶，为实践佛道之基础，与定、慧共称三学；学佛不守戒律，即谈不上修行，当然也到不了彼岸。戒有五戒、八戒、十戒、菩萨戒……等，多得让初 学佛者「心生畏怯」，殊不知，戒如同法律、规则。就好比车子在高速公路上奔驰，倘若有谁不肯守交通规则，即使失之毫厘，必会车毁人亡，结果就是永远到不了 目的地。佛教弟子守戒近似驾车要遵守交通规则一样，因为依戒才能生定，依定才能发慧，得到解脱，直至觉悟成佛。

万般将不去，只有业随身，业随身就是冤亲债主随我们的出生就跟我们来了，我们为什么以出生就有病，就有残疾，就缺钱，都是业因果报，我们来到这个世上就是业力的牵引来的，我们都是来了缘、了愿、了业的，都是讨债，还债，报恩、抱怨的关系，了缘，了业、了愿就是要协调好天地鬼神的关系，就是化解冤业，忏悔业障，这样，我们才能断了烦恼。凡事随缘，随缘就是解我们宿世冤业的套，就是业障现前我们要认账，恒顺众生。认账就是还账，同时我们还要老实念佛，精进念佛致一心不乱，清净心现前，我们就不再被业力牵引， 这样我们就会脱离六道了。

 佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心造，祸由心为，心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生，是故，心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹，心是一切罪福种子，若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人，不久成佛。

（莲池大师）正好念佛。

若人富贵，受用现成，正好念佛。

若人贫穷，家小累少，正好念佛。

若人有子，宗祀得托，正好念佛。

若人无子，孤身自由，正好念佛。

若人子孝，安受供养，正好念佛。

若人子逆，免生恩爱，正好念佛。

若人无病，趁身康健，正好念佛。

若人有病，切近无常，正好念佛。

若人年老，光景无多，正好念佛。

若人年少，精神清利，正好念佛。

若人处闲，心无事扰，正好念佛。

若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。

若人出家，逍遥物外，正好念佛。

若人在家，知是火宅，正好念佛。

若人聪明，通晓净土，正好念佛。

若人愚鲁，别无所能，正好念佛。

若人持律，律是佛制，正好念佛。

若人看经，经是佛说，正好念佛。

若人参禅，禅是佛心，正好念佛。

若人悟道，悟须佛证，正好念佛。

普劝诸人，火急念佛。

九品往生，华开见佛。

见佛闻法，究竟成佛。

始知自心，本来是佛。

（莲池大师）

学习佛法的正确方法：闻、思、修
所谓闻，就是闻法，包括读资料，听讲课等方式，来接受有关的佛法知识。闻法是学习的最基本的一步，你首先要接受有关的知识，才谈得上其它。
所谓思，是指思考、思辨、辨析。佛法不提倡迷信，不搞无原则的信仰。大家对于自己不明白、不理解的问题，可以提出来，反复思辨，在各种观点中辨析出最正确的观点。也就是说，学佛是允许你怀疑的，并且对于自己没有完全明白的部分要穷究不舍，这样才能沙中淘金，得出真理。
所谓修，是指按照佛法的道理去实践。这个修，又分两部分，一是我们通常理解的修某种法，如念佛、持咒、参禅等；二是在生活中修正我们的言行、思想，这是我们容易忽略的。 修佛法，并不局限于打坐，而是要贯彻到日常生活的每个细节，看看自己的心有没有调伏、烦恼有没有减少、慈悲有没有增加？这才是真正的修。
闻、思、修，闻与思是理论学习、改造思想，修是实践佛法、真正把佛法落实到我们的身心之中。  
这三种学习方法是缺一不可的。

济 公 活 佛 圣 训

一生都是修来的――求什么 今日不知明日事――愁什么 不礼爹娘礼世尊――敬什么 兄弟姐妹皆同气――争什么 儿孙自有儿孙福――忧什么 岂可人无得运时――急什么 人世难逢开口笑――苦什么 补破遮寒暖即休――摆什么 食过三寸成何物――馋什么 死后一文带不去――悭什么 前人田地后人收――占什么 得便宜处失便宜――贪什么 举头三尺有神明――欺什么 荣华富贵眼前花――傲什么 他家富贵前生定――妒什么 前世不修今受苦――怨什么 赌博之人无下梢――耍什么 治家勤俭胜求人――奢什么 冤冤相报几时休――结什么 世事如同局一棋――算什么 聪明反被聪明误――巧什么 虚言折尽平生福――谎什么 是非到底见分明――辩什么 谁能保得常无事――诮什么 穴在人心不在山――谋什么 欺人是祸饶人福――卜什么 寿自护生爱物增――杀什么 一旦无常万事休――忙什么  

修行十要

1.修行人，戒淫心，淫是六道轮回根。

  色如毒药迷心性，淫心不断难出尘。

朗朗青天不可欺、未曾举意以先知、 善恶到头终有报、只争来早与来迟！   学佛人当深信因果，以戒为师，日日反省，随时改过。实践修行的原则‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意。'人生在世，真正属于自己的东西只有两种，一是健康，二是功德与罪过。能真正带得走的，只有功德与罪过了。命运中没有偶然，一个人遇到顺境、逆境，完全是由自己创造出来的。祸福无门,唯人自招，善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，莫轻小恶，以为无殃， 涓滴汇海，恶报无穷，莫轻小善，以为无福，粒种成林，善果周隆，六道轮回乃于念头中，一念放不下即是六道轮回。 人命脆弱，如风中烛，无常迅速，时不待人，青春易过，白发催人，未见弥陀，先逢阎老。生命无常，一吸不来即成过去，老实念佛，莫换题目。

   “世间虚假，唯佛是真。”世间一切，森罗万象，都是虚假，不足系念。而凡夫之心，也都是虚妄、杂念、烦恼，无一真实，不可安住。是故，若不念佛，必念虚假、妄想、杂念、烦恼。与其生妄想杂念，起无明烦恼，遭恶鬼吐痰；何不系心，安住弥陀，与佛同在！

   ‘娑婆世界是我们客居的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，放下万缘，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟归依处，西方极乐世界才是我们的故乡。’

    择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。明佛之理，观佛之行，学佛之德，成佛之智。念佛从用心开始，学佛从做人开始。老实念佛，净心念佛，定心念佛，无念念佛。言不离正论，动不离正行，心不离弥陀。学佛人只管做事，不问前程，但管老实念，不必问如何。学佛是对自己负责,不是做样子给别人看的,谨遵佛陀的教诲，依教奉行，跟随佛陀，跟随历代诸祖大德，跟随善知识的步伐，努力实践，终生不悔不倦。 净心念佛,真修真得,修行不要在形式上装饰我相,奉行佛的正法，持戒，修福，念佛求生净土，以此净业，决定可以往生佛国。

 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染！积功累德，远离名利，一心念佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

 印光大师开示：
    无论在家出家，必须上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子；看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界！

 无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。 一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。佛法在日用处，行住坐卧处，吃喝茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有 ，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通.阿弥陀佛！

修行，就是将我们对宇宙人生错误的想法、看法、说法、做法加以修正。看一切人，都是菩萨；唯我一人，是凡夫。若我们视一切人为佛菩萨、善知识，我们自己的修行，便已到了相当程度。任何身份、任何行业、男女老少，都可以修圆满的菩萨道。只要心里时常想佛、念佛，工作就是修行，修行就是工作。修行第一要紧的条件就是亲近善知识，就是要一个好老师。你学佛、学道真正能遇到一位好老师，你就决定成就了。修行人首先要远离人事的干扰；人事的干扰比环境的干扰严重得多。要把佛陀的教训，变成自己的思想行为；把经典中的道理，变成自己的思想境界。要常记住“学为人师，行为世范”，给社会大众做个好榜样。我们心之所思、行之所为，一定要利益众生。德行、伦理道德，是做人的根本。与不同宗教信仰的人交流，绝对不可自赞毁他，一定要谦虚、忍让。修行不能着相，觉得自己修得不错，即已着相。不着相，可断分别根。学佛，要断恶、修善、离相，这是无量法门的总纲领。 一个人真修行，一家人都沾光，都得福。真正修持得好，不但自己得度，堕落在地狱的家亲眷属都能得度。把自己的妄想、毛病、烦恼习气统统忏除，叫真修行。真修行人，心同佛心、愿同佛愿、行同佛行。把佛菩萨的教诲，落实在生活中，落实在待人接物中，才是真学佛。 

人生有几何,   何必去执着,
若为庸事执,   万事成蹉跎,
因缘因果定,   各有个人磨,
得失平常事,   分别起心魔.
何必真计较,   自己难为我,
名利身外物,   时光转眼过,
一切都是幻,   默默积阴德,
深发菩提心,   证得菩提果,
牢记师教诲,   心净见弥陀! 

 生活在感恩的世界-----净空法师


感激斥责你的人——因为他助长了你的定慧
感激绊倒你的人——因为他强化了你的能力
感激遗弃你的人——因为他教导了你应自力
感激鞭打你的人——因为他消除了你的业障
感激欺骗你的人——因为他增进了你的见识
感激伤害你的人——因为他磨炼了你的心志

         忍辱是修行的基础                        
                       1、真正害自己，在于发脾气。常常修忍辱，烦恼变菩提。                
                       2、心字头上一把刀，杀心去尽祸方消，从古至今忍为圣，能忍万事无不成。
                       3、既要看得破，又要忍的过。小亏不能忍，必然遭大祸。                
                       4、别人说好莫欢乐，别人说坏听如歌，心中平静浪不起，好话坏话无分别。
                       5、听到称赞莫欢喜，听到诽谤心不烦，喜怒哀乐都是魔，八风不动出世间。
                       6、他人辱我不动色，他人骗我笑无言，一切看破全放下，恶缘也可变善缘。
                       7、说话不带攻击性，语调柔和带笑容，善巧方便度众生，化敌为友乐无穷。
                       8、柔和忍耐是美德，不去报复好处多，牙齿坚硬先脱落，舌头柔软不怕磨。
                       9、爱恨都是一笔债，拧成绳结难解开，心光融入弥陀海，冤亲平等登莲台。
                      10、万般随缘过，不起憎爱心，白鹤过寒潭，影过潭无痕。                
                      11、心中没有爱和恨，平等对待冤和亲，爱恨泯灭得大道，破除无明获法身。
                      12、何人引你起嗔恨，都是从前所造因，看破放下乌云散，转变嗔心为悲心。
                      13、何人引你起嗔恨，菩萨来考修行人，相逢一笑业转了，学习补位弥勒尊.

 当代居士修行歌

小隐隐于深山，
大隐隐于闹市。
天为庙来地为院，
写字楼里把道办。
父母是方丈，
孝顺种福田。
老板是主持，
恒顺众生意。
配偶是师兄，
互相提警惕。
儿女是徒弟，
专门监督身口意。
有缘亲属皆渡尽，
左邻右舍皆皈依。
公交车上早晚课，
有座就诵大乘经，
无座即专持佛名，
满车众生皆受益。
公司里面作榜样，
素食素衣素言语，
忍得一时遭人讽，
时机得遇渡群迷。
网上更是大道场，
键盘鼠标是利器，
处处链接为接引，
有缘网友成师弟。
出家利上求佛道，
在家利下化众生。
在尘出尘别于心，
带发修行红尘里。
末法时代修行难，
群魔狂舞把人迷！
在家若能真修行
我佛更是真欢喜！

【【学习弥勒菩萨的精神】】

       宣化上人开示

开口便笑，笑世上可笑之人；肚大能容，容天下难容之事。

 我们要学习弥勒菩萨的忍耐功夫。他说：「老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好，
有人打老拙，老拙自睡倒。
唾在我面上，随它自干了，
我也省力气，你也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝，
若知这消息，何愁道不了。」

oo佛为修性，道法自然。道讲天人合一，佛境为无我，我相，无众生相，无等等相。然性若菩提，大愿心起，其慈悲与佛何异？修行就是修清静心，断分别心，立平等心!学佛就是了生死,得大涅槃！
学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。凡夫转境不转心。圣人转心不转境。
一切分别,即分别自心,心不见心,无相可得。当知世间一切境界,皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法,如镜中像,无体可得。唯心虚妄:以心生则种种法生,心灭则种种法灭故。
世尊一时说法，也为方便，诸法只因诸心生。
不圆融，就有辩论，就有缺憾。
所以，佛是大圆满，圆融无辩。
大圆满，就是一句阿弥陀佛的功德。
我等众生, 从无始旷劫以来, 迷失自己本来面目, 认妄为真, 唤奴作郎, 妄起贪嗔, 造业受报, 如春蚕作茧, 自缠自缚, 无解脱时。愚者无知, 安受困苦, 不求解脱; 智者虽知生死事大, 苦海无边, 欲求解脱而苦无其门。
佛教之所以异于他教, 超越外道者, 其原因即在切中众生生死与还灭之根源, 而此根源又在明心见性与否。故明心见性，实乃佛教之精髓，超生脱死之重要关键也。

oo释迦佛用两句简约的话告诉我们: “三界唯心, 万法唯识。”分析起来, 乃是说, 一切众生本具如来藏性, 它是不生不灭、不垢不净、不来不去、无相灵敏之万能体; 它不属迷悟, 体绝凡圣。 只以众生不觉, 无有经验, 不知妙体本明, 而生一念认明, 以本有之妙觉智光, 幻为妄明所明。将原为一体之觉明——觉即明, 明即觉, 非有二致, 分为觉明相对——觉外有明, 明外有觉, 觉为明所明, 明为觉所觉, 而成能所双立。
众善奉行，诸恶莫做，自净其意，是诸佛教
　须知佛法真利益必由不着无住而得，欲不着无住，非竭诚尽敬不可。竭诚尽敬，乃修习佛法成始 成终之要道也。

o 一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。 就是说有情世界皆为无常，人生百年，弹指即过，荣华富贵，更是过眼云烟，虚幻不实。在我们这个娑婆世界中，一切都是“因缘而起，因缘而灭，缘生则生，缘灭则灭”。因缘和合之法都是不真实的，它的本体毕竟空，可望而不可及。 “无常”就是不长久，变化不已，人时常会遇到不顺利的事，不如意的事，甚至还会遇到倒霉的事。一切皆是无常，幸福还没有真正去享受，痛苦马上又来临，明明想著一件好事，却突然又变成坏事。心念时时刻刻都被业力所牵引著，几乎身不有己。所以，一切法无所得，无所有，无所取，若能把持这种心态来观察它，那我们的心就会对喜，怒，哀，乐，无常而如如不动，才不至于被眼前的事物所迷惑而陷入其中。红尘看破了   不过是浮沉。  
美丽看破了   不过是驱壳。  
生命看破了   不过是无常。  
爱情看破了   不过是聚散。
人生之苦，皆因宿世业力集结而来，修学般若智慧，才能改变将来的定业。惟有大彻大悟才能彻底解脱。  有所求，有所得皆是有为法，而有为法如梦幻泡影。所以，作为修行佛法者，应以无所得，无所有，无所取，无所生，无所求的心去虔诚精进修行方为正道。切莫心外求佛，妄求迷恋，犹如螳臂当车徒然一生。明白了这个道理后，才会真正懂得理解什么叫“一切随缘，决不攀缘”的道理。

佛告诉我们一句话：“洗心易行”。我们要把自己的心好好地清洗清洗，心里面太脏太污浊了。无量劫来我们这个心里面天天在熏习，熏习什么呢？是非人我、贪嗔痴慢，被无量无边的恶业熏习，妄想分别执着，要把这个东西清除、洗掉。所以佛在经上教给我们“洗心”，心里面这些肮脏东西洗掉了，心就清净了。 清净心能生智慧，清净心是智慧的根源o“般若无知”，无知就是清净心，清净心起作用就“无所不知”。无论过去、现前，我们都曾造过很多业，譬如，毁谤别人、侮辱别人，这是言语的造作，杀生是身体的造作，所谓「身语意」三业的造作o而忏悔不是在佛菩萨面前说出自己所有的过失，求佛菩萨原谅。章嘉大师说，忏悔真正的意义是「后不再造」，知道过去已经做错了，从今尔后，不再重犯，这是「忏悔」。经上讲，如理如教的修行，就是忏悔。八万四千法门，哪一法不是忏悔法？我们一心念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，就是每天发自内心的真忏悔。

【“佛子！菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十？所谓：
1 近善知识恭敬供养，舍离魔业；
2 不自尊举，不自赞叹，舍离魔业；
3 于佛深法信解不谤，舍离魔业；
4 未曾忘失一切智心，舍离魔业；
5 勤修妙行恒不放逸，舍离魔业；
6 常求一切菩萨藏法，舍离魔业；
7 恒演说法，心无疲倦，舍离魔业；
8 归依十方一切诸佛，起救护想，舍离魔业；
9 信受忆念一切诸佛，神力加持，舍离魔业；
10 与一切菩萨同种善根，平等无二，舍离魔业。
是为十。若诸菩萨安住此法，则能出离一切魔道。】

◎ 用一句佛号把你所有一切妄念伏住了。念头才起，立刻就转变成「阿弥陀佛」，不管这个念是善念还是恶念，不要去管这些，都不相干，把念头赶紧转变成「阿弥陀佛」就对了。心里头只有这一个念头，除阿弥陀佛之外，没有第二个念头，所谓说是「以一念止住一切念」，这个法门妙极了。八万四千法门当中第一法门，简单容易。这是念佛功夫得力了，什么叫得力？这就叫得力，这就叫会念。凡是佛号伏不住烦恼，口里念佛，心里还胡思乱想，这是古大德讲的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，那是什么？不会念，功夫不得力。
    ------净空法师法语
o如果心地真的清净，一个妄念都没有了，真的做到清净、平等、正觉，给诸位说，一切世间法都是佛法，哪一法不是佛法？都是！人在迷惑的时候，佛法也是世间法。人在觉牾的时侯世间法也是佛法。
o天真佛性，不因修得，不用求成。只因迷于声色，忘失本真，造业受报方才沉沦六道。苟能醒悟一切声色货利皆如空花水月，无可追求，毅然放舍，毫无粘着，则不须修法，当下即可回复本真而归家稳坐。 自己就是终点也是起点，如果你只有一人，那么你已经成佛了  
o道源不远，性海非遥；但向己求，莫从他觅，觅即不得，得亦不真。
何为佛性:一切世间万物，皆因佛性而生；
一切世间有情，皆因佛性而生；
一切善不善法，皆因佛性而生；
一切天堂地狱，皆因佛性而生；
一切庄严净土，皆因佛性而生；
一切如来正觉，皆因佛性而生。
佛性者，即人性也，与天神性、修罗性，与地狱、饿鬼、畜生性，同一体性，无二无别。
五戒十善是我们修行的大根大本，身口能做好了，行善；末后是无贪、无嗔、无痴，那是心善。心善、行善，纵然不学佛，也不会堕三恶道。在这个人世间，诸位要晓得，好人是会吃一点亏，好人会受别人欺负。没有关系！欺负让你欺负，吃亏甘心情愿吃亏，来生有好报。不求往生，来生必生天道；不要说生很高的天，你能够生到忉利天、生到四王天，福报比在人间不晓得大多少倍。为什么不修来生福？来生的时间长，这一生的时间短。人在这个世间，古人常讲，一百岁的人毕竟是很少很少数，所谓是“人生七十古来稀”，这个话是杜甫说的。纵然活上一百岁，实在讲也是一刹那而已。所以要知道“人生苦短”，这一生当中，甘愿受苦，甘愿受人欺，决定取得来生的福报。你生到忉利天，佛在经上讲得很清楚，忉利天的一天是人间一百年，忉利天的寿命，以他们的年数来计算是一千岁。忉利天的一年，是我们人间三万六千年。它一天是我们一百年，你说他那个一千岁，寿命多长！享天人的福报，为什么不干这个事情？五戒十善就生天。以五戒十善这个德行，念佛求生净土，决定得生。

憨山大师的‘放生功德偈''说：
人既爱其寿，物亦爱其命。
放生合天心，放生顺佛令，
放生免三灾，放生离九横，
放生寿命长，放生官禄盛。
放生子孙昌，放生家门庆，
放生无忧恼，放生少疾病。
放生解冤结，放生罪垢净，
放生观音慈，放生普贤行，
放生与杀生，果报明如镜。
放生又念佛，万修万人成。

◎ 所有一切善念里面，哪个善念是第一？「南无阿弥陀佛」。这一念善中之善，没有比这个更善。世尊在经里面曾经说过，念一个佛菩萨的名号，能灭八十亿劫生死重罪，你就晓得名号是无比之善。所以不管什么念头起来，马上把它转成名号，要转得快。
        ------净空法师法语

世间万缘皆放下，
唯有念佛是真心；
一念超出娑婆苦，
贪嗔痴爱都除尽。
寸丝不挂光明台，
参透法身脱苦轮，
得满极乐清静愿，
再入娑婆度众生。

世界上有两件是不能等：孝顺，行善。诸恶莫作，众善奉行。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。待人要宽心，讲话要小心。不看你待我，但看我待人。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

◎须知一句阿弥陀佛，以唯心为宗。此唯心之义，须以三量而定。三量者，现量、比量、圣言量也。现量者，谓亲证其理境也。比量者，借众相而观于义，用比喻而通晓理。圣言量者，三界唯心，万法唯识，千经万论，皆如此说。从上现量、比量与圣言量来看，一句阿弥陀佛以唯心为宗，确然不虚。（夏莲居居士）

“菩提心”就是觉心，就是求生净土之心，想见阿弥陀佛之心，念念增长。这是我们现在能做到的，就是看你会不会做。所以我告诉诸位，阿弥陀佛的像，什么地方都可以挂。我有理论根据，依据就在此，‘佛光常照’。看不到佛像，就会胡思乱想。佛光没有了，黑暗就来了。‘黑暗’是妄想、执著。所以，我们要以善巧方便，西方极乐世界的佛光，立即就接引到我们自己的生活环境里来，这样修学就相应。二六时中，心里有佛，口里有佛，全身都是佛。——佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义讲记（净空法师）

孝、是为人之本，一个只有懂得孝敬父母的人，才算是一个完整的人。让我们用一颗感恩的心去对待父母，不要再认为父母是理所当然帮助我们做任何事情的。他们把我们带到这个世界，已经是足够的伟大、且将我们养育成人，默默的为我们付出。我们就别再一味地索求他们的付出，感谢父母给我们的一点一滴吧！孝敬父母、是我们学佛人的根本啊！
    在此、祝愿天下所有的父母安康、快乐！
    理清法自明，成就在于行，在修行的道路上，愿同修莲友们，时时觉悟、功德并进，阿弥陀佛！！！ 

 念西方四圣号并真言。西方四圣号是那四圣，真言是那真言？十界分凡圣时，称声闻、缘觉、菩萨、佛之四界为四圣。禅林以阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨为四圣。《敕修清规》规定尊宿迁化起龛时曰：山门维那，向内合掌、中立，举《往生咒》或“四圣号”，大众齐念。

整天是非人我他，世事尘缘难放下，纷纷争争无休止，何时能离生死崖。
若真修道能放下，离相不住人我他，一切众生是自己，法界本来是一家。

真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。

空即色来色即空，佛法演绎妙无穷；
以身试法发人醒，菩萨常现苦海中；
若要成佛先作人，度已度人度众生；
常学弥勒开口笑，开怀能容尽虚空；
不骑马来不骑牛，不紧不慢最适中。

四大：地、水、风、火。为什么要四大皆空：身无牵挂的超脱态度为四大皆空。　没有空就没有缘起，缘起的东西会变，体性也是空，所以叫性空.

我們要時時刻刻存著一顆真誠、清淨、平等、正覺、慈悲的心。常常以此來檢點、反省自己：我們是不是有這樣的心？是這個心，就是佛心，就有資格學佛，有資格往生。

在處事待人接物當中，修行要守住幾個原則－看破、放下、自在、隨緣、念佛。能守住這幾個基本原則，就不會錯。真正能守得住，自己的一切都交給佛菩薩，交給護法神去安排。這是從前章嘉大師教我的：「一個真正想學佛，真正是為了弘法利生的人，不要去考慮自己的前途、生活，諸佛會護念，護法神會照顧的。」什麼都不要去想，一心一意照著經典上的教訓去做，佛法是重實行的，能做到就是相應，做不到就不相應。南无阿弥陀佛！

 净空法师二十字真言教诲解读
一 真诚：对人真实诚恳，毫无虚假。 ­二 清净：不受外界的诱惑和污染。 ­

三 平等：对人谦恭，没有对立的念头。 ­四 正觉：深信“念佛是因，成佛是果”，一心求生净土。 ­

五 慈悲：心中常怀恻隐之心，随时把快乐带给别人。 ­六 看破：明了世间无常，一切法了不可得。 ­

七 放下：放下自私自利、放下名闻利养、 放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢。 ­

八 自在：与人无争，于事无求。 ­九 随缘：常念知足，绝不攀缘。 ­

十 念佛：发菩提心、修菩提行、行普贤道、至心回向、归心净土。 ­

诸恶莫作 众善奉行 学为人师 行为世范 ­南无阿弥陀佛!

佛教讲因果，还讲三世因果。所谓“欲知前世因，今生受者是，要知来世果，今生做者是。”众生皆在错综复杂的因果关系中生生灭灭。是什么力量在推动这个因果轮子有序不停地运转呢?地藏菩萨说，恶道的形成皆是罪恶众生恶业所感。可见，三界六道亦都是众生的业力所感。业力具有不可思议的力量。经中说：业力之大可敌须弥，能深大海，能障圣道。自作自受，谁也替代不了。由此可知，人生无常，转瞬即逝，抓住有限的时间，修己度人，乃人生之要务。 学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。凡夫转境不转心。圣人转心不转境。

人生最大的敌人是自己，
人生最大的毛病是自私，
人生最大的悲哀是无知，
人生最大的错误是邪见，
人生最大的失败是骄傲，
人生最大的烦恼是欲望，
人生最大的无明是怨尤，
人生最大的忧虑是生死，

人生最大的过失是侵犯，
人生最大的困扰是是非，
人生最大的美德是慈悲，
人生最大的勇气是认错，
人生最大的收获是满足，
人生最大的能源是信仰，
人生最大的拥有是感恩，
人生最大的修养是宽容，
人生最大的本钱是尊严，
人生最大的欢喜是法乐，
人生最大的希望是平安，
人生最大的发心是利众，

人生最大的财富是智能，
人生最大的疾病是烦恼 

《弥陀呀，慈悲的佛父》

不知道因果不觉得啥，
知道了因果才知道害怕，
没发愿出离不觉得啥，
发愿去修行才知道罪业大！

不知您弘愿不觉得啥，
知道您弘愿才知您伟大，
没得到救度不觉得啥，
得到了救度才悲喜交加！

弥陀呀，慈悲的佛父，
您为我建造了极乐的家，
弥陀呀，慈悲的佛父，
称念您名号就可回家！

善也罢恶也罢，
您从来没有把我抛下，
愚也罢贤也罢，
您总是把我来牵挂！

不知您弘愿不觉得啥，
知道您弘愿才知您伟大，
没得到救度不觉得啥，
得到了救度才悲喜交加！

弥陀呀，慈悲的佛父，
您为我建造了极乐的家，
弥陀呀，慈悲的佛父，
称念您名号就可回家！

弥陀佛，弥陀佛，
念着您回到极乐的家，
弥陀佛，弥陀佛，
回到家里我心才放得下！

弥陀呀，慈悲的佛父，
您为我建造了极乐的家，
弥陀呀，慈悲的佛父，
称念您名号就可回家！

弥陀佛，弥陀佛，
念着您回到极乐的家，
弥陀佛，弥陀佛，
回到家里我心才放得下！
阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！

弥陀呀,慈悲的佛父

闭住你的嘴 看住你的心——转载
 
现在很多人学佛，往往流于形式，喜欢聚会、赶法会，自己真修的少，有些同修，也不知道如何实修。或者，有些人知道一方面的佛理，有一些人知道另一方面的佛理，就互相攻击。比如说，学密，学禅，学净土的，就相互看不上。
　　也有些人用佛法武断地评论社会上的现象，想去干涉。所以大宝法王基于这些情况，提出一个修行理念：闭住你的嘴，看住你的心，修好你的法。
　　这实在是和诸佛菩萨的教诲相一致的，不争论，不干涉政府社会，不干涉别人，
　　不用佛法去要求别人，只管自己。为什么？因为修行，只能是自己改变自己，成就自己，不可能由别人代替，佛是我们的老师，但佛也不能代替。
　　因果图鉴里说，自己吃饭自己饱，自己因果自己了。
　　普贤菩萨行愿品里，十大愿王就有：用普贤愿力普遍地观察众生，只要有众生行善修行，菩萨立刻去度化他。有微善，也会去度化。而菩萨没有说，众生恶，怎么办？
　　菩萨没有看到世间的恶，没有看到众生的过失。只看到众生的善，修行，功德，只看到正面的。
　　若真修行人，不见他人过，判断一个人是不是真修行，就看他是不是老是在说别人的毛病，搞是非，如果是，就是打着学佛的名号，在搞贪嗔痴，是假修行。修行是修你的心，修正身口意。热衷于印经，放生，搞法会，图热闹，这是成不了佛的。
　　梁武帝建很多寺院，也印了大量经，达摩祖师说，毫无功德，做的这些事，跟成佛，没有关系。
　　想成佛，想成就，得改造自己。改造身口意，这是功德。
　　如果一个人，一张嘴就是说，我哪里错了，我要改，这是真修行人，如果一开口就是指责别人，那根本不是修行人，假的。
　　俞净意公也是这样，不转心，还是贪嗔痴，那没用的。现在很多同修看起来也在做功课，也在努力做一些事。但是过去形成的看法，根本没变。外在环境一合适，机缘一成熟，过去内心中的知见又出来了，所以每个人，都要过关的。过关的时候痛苦，但是有佛法支持。一旦明白了，过去了，这些习性就消失了。
　　每个人都要过关，这关不好过，很痛苦。修行，内在要发生化学反应，我们的知见已经形成了，自己的观念很顽固，要改变，必须发生化学反应，通过化学反应，把三毒给化出去。
　　在道场里，看到别人怎么做，我们不想。如果我们不能真正认识到这是自己的问题，这一关，过不去。我们修行，还去总盯着别人，那是因为我们同样有这样的问题。如果你内心没有这些毛病，你不会看到别人这些问题的。
　　闭住自己的嘴，看住自己的心，修好自己的法。所以这句话很对。若修自己，哪里顾得上管别人？
　　管别人，是成就后的事；现在管别人，毒害别人，毒害自己。
　　我们现在修行人，这个原则很重要：闭住自己的嘴，看住自己的心，修好你的法。

心是万法源头处，万法留不住。
人生学佛勿啃书，迷失菩提路。
常无语，常独步，达者方识究竟处。
究竟处，勿驻足，生其心而无所住。

恒不住，究竟处，照见本性自真如。
离四相，离四见，舍得执着破迷雾。
清净心在生活中，心安理得不？
修行无别智慧长，即身阿弥陀。

 ◎念佛法门不问道俗男女贵贱贫富，唯要具信。信念佛定生净土；信念佛定灭诸罪；信念佛定得佛证；信念佛定得佛护；信念佛临命终时佛自来迎；信念佛不问众生同信之人皆得往生；信念佛生净土定得三十二相；信念佛生净土定得住不退地；信念佛生净土定得自在快乐庄严；信念佛生净土定得不死之地；信念佛生净土与诸菩萨一向为伴侣；信生净土更不离佛；信生净土华台化生；信弥陀佛现在说法；信生净土不堕三途地狱。“念佛定灭八十亿劫生死重罪，还得八十亿劫微妙功德”。心唯信佛，佛则知之。口唯称佛，佛则闻之。身唯礼佛，佛则见之。又喻信心，犹如深栽果树，树根深故，风吹不动，后著果实，济人饥渴。念佛之人亦复如是，要由深信，得到西方，成等正觉，广济危难。“深信坚固，犹如金刚，法珍普照，如雨甘露”。念佛之人，要须深信。（道镜、善道）

 一句弥陀最方便，十方三世佛共赞，
巧以一念代万念，临终十念坐宝莲，
一句弥陀最方便，四十八愿全包含，
三根普被无遗漏，九品咸令登彼岸，
一句弥陀最方便，三藏十二全包含，
横超三界不退转，凡夫成佛不换船，
一句弥陀最方便，佛教五宇全包含，
一法通时法法通，一心不乱九品莲，
一句弥陀最方便，末法众生得度船，
身口意业三清净，极乐世界在眼前。
多少佛号不计较，但看放下多和少。
无人无我无牵挂，一切放下回真家。
无论诵经多少卷，妄心不除心枉然。
心随境转落大道，心能转境极乐园。

不执著一切事物、现象、境界……等等，心无所住。 什么都没有，无所得。佛法是空的，什么都抓不住，你们拼命得抓，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛能让你抓得住呀？念佛不是嘴里叫佛。心念一清净，阿弥陀佛无量光寿本来就在这里，念佛，念佛，念就是佛，心即是佛。

我人为何不成佛？就因为不能摄心，不能摄制狂心、攀缘心。一天到晚，妄
想纷纷，尽打人家的主意。现在要把攀缘心摄回来，不要向外跑，要把它制在一
处，才有定力，才能生智慧。  ——宣化上人

所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。  ——《楞严经》

中国佛学66句震撼世界的禅语
　　1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
　　2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
　　3.你永远要感谢给你逆境的众生。
　　4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
　　5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
　　6.今日的执著，会造成明日的后悔。
　　7.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
　　8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
　　9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
　　10.每一种创伤，都是一种成熟。
　　11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
　　12.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
　　13.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
　　14.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
　　15.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
　　16.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
　　17.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
　　18.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
　　19.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
　　20.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
　　21.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
　　22.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
　　23.憎恨别人对自己是一种很大的损失。
　 24.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
　　25.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在
　　26.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
　　27.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
　　28.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
　　29.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
　　30.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
　　31.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
　　32.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
　　33.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
　　34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
　　35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
　　36.永远扭曲别人善意的人，无药可救。
　　37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
　　38.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
　　39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
　　40.沉默是毁谤最好的答覆。
　　41.对人恭敬，就是在庄严你自己。
　　42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
　　43.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
　　44.慈悲是你最好的武器。
　　45.只要面对现实，你才能超越现实。
　　46.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
　　47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
　　48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
　　49.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
　　50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
　　51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
　　52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
　　53.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
　　54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
　　55.大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
　　56.心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
　　57.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
　　58.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已
　　59.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
　　60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
　　61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
　　62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
　　63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什

么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
　　64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
　　65.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
　　66.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

放生不可乱放----印光大师 .印光大师在《复罗智声居士书一》中讲：“生不可乱放。放之于江，则无不可，放之于池，凡害鱼之鱼亦放其中，是放贼于人民之处，则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法，实难做到，是宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法。放生之举，事虽为生，意实为人，人若止杀，则固用着此种作为。”

 我们首先对放生应有一个正确的理解，才能够如理如法的放生，让被放的众生和放生的大众得到更大的利益和功德。我们的心是有求的心还是无私的心，这样差距就太大了。我通过几年来带领大家放生，看到很多放生的人们都有一颗有求的心，不是因为身体不好，成天生病，就是前世杀业太重，生活中多有磨难，大家都想通过放生来有所改变。有如此起心动念，放生是得不到多少利益的，因为你在和一个个动物做交易。放生心应该是无私心，要知道救度每一个众生，是我们应尽的义务，而不是用几个动物几条鱼来换取你所求的事。我们通过放生要从心上发慈悲心，带动整个社会上所有的人们放生不杀生，吃素不吃肉，人人爱护有情众生，这样的心态放生就能够得到更大的利益和功德，自然就把病给治好了，杀业也就消了，而且身体健康，心想事成，万事如意。我说这些话主要是想让大家在放生时能够如理如法的放生，使放生的大众能够得到更大的利益和功德，共同探讨，早证菩提，往生西方。阿弥陀佛！

                                                                            摘自  《净土修行必读第二集》

世上最厉害的果报 杀生

宣化上人开示于法国葛诸伯城一九九○年十月二十七日
作者：宣化上人   

　　各位善知识，世界上最厉害的果报就是杀生

　　今早有越南人带了两个小孩来见我，说身体不好，找我帮忙令他一切事情顺利如意吉祥。这两个小孩子神经都不正常，我一看之下，就问他有没有杀生，他们的母亲说她没有杀生，结果讲来讲去便说他们门前有一棵大树，把大树砍了，就见到了二条蛇钻到树底下窟窿内去。

　　当时他们用热开水把这两条蛇烫死，之后他的儿子就把自己关到房里，几天后出来就发神经病了，第一个儿子是这样，第二个儿子又是这样，两个都发神经病，他们希望我能把这事解除。这是因为杀生的关系，你看他们这么残忍！心里那么毒辣，一点慈悲心都没有，见到蛇钻到洞内，还要用开水把它烫死。这两条蛇是两兄弟，两条蛇烫死了，两兄弟也发神经病了。所以世界上最大的业力就是杀生，杀生的业报比什么报都重的，互相杀，互相报复，这是世界最悲惨的一件事。

　　杀生的业报就是互相报复，造成国与国的战争，来互相报仇，互相造杀业，所以杀业越造越深，越造越重，就互相杀杀不已。

　　我在洛杉矶见到一个小孩大约六、七岁，这个小孩子不能讲话，也不能做什么事情，父亲要常常抱着他，这是因为他前生打猎打得太多了，把一只白老鼠精打死了，所以今生他托生做人时，这老鼠精就天天啃他喉咙，令他不会讲话，不懂人事，受这种果报，这是洛杉矶现在的事情。

　　在香港有一位姓谢的人，他妈妈喜欢吃虾、龙虾、螃蟹，所以她生了一个儿子，横行和螃蟹差不多，现在已十多岁了，这都是现世现报，很清楚地说明杀生的果报。

　　还有我在马来西亚看见一个哑吧，前生是只黑熊。他很聪明，也拜佛、学佛，但就是不会讲话，因为他前生是黑熊。这些事实都是现身说法，可是人还不相信，尽造杀业，还不知戒杀放生，不犯五戒。我们如要世界太平，就要人人能守五戒，能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这世界就能太平了。

　　我在香港曾遇到一件事情，那时我在志莲精舍讲《地藏经》，当家的宽慧法师，是虚老的弟子。她在未出家以前是个工人，不识字，帮人作工、煮饭、做菜，常常买鸡鸭回来杀。有一次她买了一些螃蟹回来预备弄给主人吃，可是螃蟹用其拑子，把她中指拑住了不放，她当时狠心就拿刀把螃蟹的爪子剁下来，杀了螃蟹就煮来吃，吃了之后，各位猜怎么样？这个宽慧的中指被螃蟹拑过的地方现出一只螃蟹来，她的中指一天到晚很痛，无法忍受，以后在芙蓉山拜《水忏》，她拜了七天《水忏》后，螃蟹小了点，但还是痛。当我在那里讲《地藏经》时，她要求我帮她想法子，结果我给螃蟹受皈依，说完了三皈依后，她手上的螃蟹不见了，也不痛了。

　　所以这个因果报应是丝毫不爽的，我们人切记不要杀生，你杀他，他就杀你，互相残杀，没有完了的时候。

　　以上这是现世现报，人人都能看得见的。我们不要看见还不相信因果报应，你不相信因果报应，就轮到自己头上，想逃避也逃避不了。

　　现在最要紧的是世上还有不知多少的小鬼，为什么有这么多小鬼呢？就因为人堕胎堕得太多了，它还没长成人形就把它杀了，小鬼的报复心很重，所以戒杀放生也包括不可以堕胎。这些小鬼更不容易摆脱，所谓「阎王好见，小鬼难缠」。所以各位要注意这一点，现在全世界每个国家小鬼比大鬼多，大鬼比老鬼多，这个问题是很严重的。

　　我们人都知道一切众生皆有佛性，皆堪作佛；你也该知道一切众生都有菩萨性，都可以做菩萨；一切众生都有罗汉性，都可以做罗汉；一切众生皆有缘觉性，皆可以做缘觉；一切众生皆有天性，都可以升天；一切众生皆有人性，都可以做人；一切众生皆有修罗性，都可以做修罗；一切众生皆有鬼性，都可以做鬼，你做鬼事就是鬼；一切众生皆有畜生性，你如尽做畜生事就是畜生；一切众生皆有地狱性，你如造地狱的因，将来就堕地狱的。所以种因结果，你种什么因就结什么果，绝对不会错。

佛说缘分！那什么是缘分？

　　在佛教思想里，讲的是因果循环，宿孽总因缘。每个人所做的每件事、每个想法都会相应的产生一个业力。业力有善恶之分，每一个业力都会对人产生一个影响，这就是所谓的因果。缘份不外是你与某个人的业力所带来的结果罢了 .

　相遇是缘，错过也是缘；认识是缘，陌生也是缘；朋友是缘，敌人也是缘；恩爱是缘，别离也是缘。 　　眷属是缘，夫妻也是缘；亲戚是缘，邻居也是缘；打骂是缘，和睦也是缘。 　　信佛是缘，念佛也是缘；在家是缘，出家也是缘；成佛是缘，成魔也是缘。 　　国泰民安是缘，天灾人祸也是缘；世界和平是缘，战争暴力也是缘；社会和谐是缘，秩序混乱也是缘。 　　善缘恶缘无缘不聚，逆缘顺缘有缘不散。正所谓有缘则聚，无缘则散啊！ 　　缘来缘去，不必强求，命中有的终须有，命中没有莫强求。强摘的瓜不甜，不属于你的一定不会长久。 　　缘分不是天定的，也不是一成不变的，缘分是根据自己的行为，随时都会改变的，如何改变？诸恶莫作，众善奉行，恶缘就会转善缘，无缘就会变有缘；无恶不作，诸善不行，善缘也会变恶缘，顺缘也会转逆缘。是善是恶皆自作！

　　你我相识皆有缘，面带笑容结人缘，布施欢喜种善缘，你对我错相惜缘。顺我逆我消孽缘。生老病死了尘缘，果报好坏皆因缘，慈悲喜舍修佛缘。

[心地无非自性戒, 心地无痴自性慧. 心地无乱自性定, 不增不减自金刚.]

“心地无非自性戒”：心地无非，就是没有贪心，就是没有恶心，就是没有嫉妒心，就是没有障碍心，就是没有损人心，就是没有利己心。这心地无非就是心地上没有恶。自性戒说这个心地无非，也就是诸恶不作。可是他那个诸恶不作，说是名为戒，却不是说自性戒。这心地无非，也就是戒，也就是诸恶不作。非，就是不对的事情；你心地不要作恶、做出不对的事情，这就是自性的戒。
“心地无痴自性慧”：心地无痴，你也就会众善奉行。但是这个众善奉行，和前边神秀大师那个众善奉行，是不同的。他那个是“名为慧”，他没有把自性提出来，所以他没有讲到心地上。这心就好像一块地似的，你种什么，就出什么，所以你种善因，就结善果；种恶因，就结恶果。你的心地无痴，你心地不要种愚痴的种子，就是自性的智慧嘛！
“心地无乱自性定”：无乱，也就是自净其意志。和神秀大师所说的，本来没有什么分别；但是名称上不同。前边那儿，他没有自性，也没有心地；六祖大师所说的法，都是从心地上、从自性上说起来的，不是从外边说。六祖大师说的是自性，神秀大师所说的呢？是外边的法，就着住到相上了。心地无乱，也就是自净其意志，自净其心。他那不是“自净其意名为定”吗？一样的道理，可是稍微有一点不同，就是一个在心外说法，一个是在心内说法。一个是一切法都着住到外相上；六祖大师呢，一切法都不离自性，都是在自性生出来的。
“不增不减自金刚”：自性光明遍照，自性有妙湛总持，自性不增不减；自金刚，是说自己的身体，好像金刚不坏身似的。“身去身来本三昧”：你的身到旁的地方去，你的身又来了，这都是在根本三昧之中。身去身来，也就是行住坐卧；在四威仪之中，行住坐卧，都是在定中。本三昧，就是本来都在三昧里

"佛"是指觉悟究竟圆满者。有觉悟究竟圆满的人就是佛。你有了觉悟圆满了，你就是佛。因此，佛不在天上，佛在人间，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是觉悟究竟圆满者的称号。

总而言之，智中有悲，悲中有智；离智无悲，离悲无智；智即是悲，悲即是智，悲智不一不异，故名为佛。