九乡新闻网里约女排决赛香港视频:生命与精神的自身运动：分析与综合统一的本体基础
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 03:08:12
美国哲学家奎因认为，康德对分析和综合的区分是以模糊的包含关系为基础的，如说“物体是有广延的”是分析命题，因为物体的概念包含广延的规定，所以该命题只是把包含在主词中的广延性从物体概念中分析出来，它的真不依赖经验，而是逻辑真理。而当说“物体是有重量的”则是综合命题，因为在物体的概念中不包含重量的规定，只有通过经验才能把主词物体和宾词重量联系起来，所以，这个命题是经验命题，它的真假需要经验检验。分析命题是逻辑命题，综合命题是经验命题，这是一直到当代西方哲学中对分析和综合的基本规定。
分析和综合相区分的“教条”是逻辑经验主义和分析哲学等学说的重要理论基石。所以我们暂且相信这个教条，另辟思路，像黑格尔那样，思考分析命题和综合命题统一的本体基础。在黑格尔的逻辑学中，特别是在《小逻辑》一书中，他把分析和综合的统一看做是辩证法的本质特征。他既讲思想操作意义上的分析和综合，也讲分析命题和综合命题意义上二者的统一，甚至用分析和综合的统一贯通逻辑学的全部环节。从逻辑学的起点看，存在论诸范畴既是直接给予的，人的认识对它只能静观和分析，同时这些范畴又是概括的综合的认识，所以是分析和综合的统一。从逻辑范畴的自身进展说，每一范畴的自身区分和自我否定而形成的判断，是范畴或概念自身潜在的丰富性的展开，因而是与概念同一的，判断是分析的、必然的判断，但因为分析而成的新范畴自身的规定尚未展开，所以判断也是概括的、综合的。当逻辑范畴达于绝对理念的认识时，两种分析和综合的统一得到全部实现，认识的给予性、直接性与反思的构建性和能动性，理念的自身区分和统一等，都达于真正的辩证统一，从而表明辩证法是生命和精神自身运动的灵魂。
黑格尔的思辨语言有些晦涩难懂，如果我们回到自己的生命和精神本身，辩证法的分析和综合的统一就是容易明白的道理。如果不囿于黑格尔所说有限认识或知性思维的同一律的框子，生命本身就是辩证的。生命运动的自身差异、自己区分，是生命有机体潜在规定的自我实现，所以是与自身统一的，是分析的运动；生命有机体在自身运动中不断吸取整合自己的丰富规定性，以形成今日之我与昨日之我的经验差别，自我区分的统一是生命的综合运动。伴随着人的自然生命的精神成长和发展既是社会化、普遍化的过程，也是特殊化和个性化的过程。
作为哲学家的黑格尔更看重个人的理性、普遍性，把个人看做是绝对理念实现自身的环节和载体，这受到新的时代精神的厌恶和拒斥，反叛黑格尔成为20世纪哲学的起点。但是，在个人主义、自由主义和不同程度的纵欲主义大行其道的今天，黑格尔分析与综合统一的精神成长的辩证法反倒显示出其特殊重要的意义。当代人大都关注自我和个性，这是自我等于自我的同一性或分析性。但是，自我作为精神是潜在包含无限丰富性和可能性的自我，只有在自我的分析运动中充分实现这些丰富性和可能性，才是辩证的自我同一。固执于既有自我的欲望、享乐和成就等等，是知性的自我同一，是精神生命的死亡。所以有无精神成长的思想维度，有无否定自己、超越自己的精神向往，有无辩证的自我分析，对每个人特别是青年人来说至关重要。精神成长的过程也是自我综合、自我统一的过程。
随着现代社会生活的急剧变化，人们的自我认同也出现了危机。后现代主义哲学所说的“碎片化”、“人之死”和“非人”等，表现了现代人自我精神统一性、自我意识统一性的丧失。这缘于社会分工的日益精细、现代社会日益强化的规训和惩罚以及人们对自我的过于执著和迷恋，失去了人类精神普遍性维度的思想力量。自我精神的综合离不开公共性的思想范畴和语言，甚至也需要黑格尔和马克思式的人类理性目的对个人精神的贯通。（吉林大学哲学社会学院 孙利天）