九乡新闻网酸奶加盟都有哪些品牌:1.明确法制
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1.明确法制
【原文】所谓治国者，主道明也，所谓乱国者，臣术胜也。夫尊君卑臣，非计亲也，以执胜也；百官职，非惠也，刑罚必也。故君臣共道则乱，专授则失。夫国有四亡：令求不出谓之灭，出而道留谓之拥，下情本不上通谓之塞，下情上而道止谓之侵。故夫灭、侵、塞、拥之所生，从法之不立也。是故先王之治国也，不淫意于法之外，不为惠于法之内也。动无非法者，所以禁过而外私也。威不两错，政不二门。以法治国则举错而已。是故有法度之制者，不可巧以诈伪；有权衡之称者，不可欺以轻重；有寻丈之数者，不可差以长短。今主释法以誉进能，则臣离上而下比周矣；以党举官，则民务交而不求用矣。是故官之失其治也，是主以誉为赏，是毁为罚也。然则喜赏恶罚之人，离公道而行私术矣。比周以相为匿，是故忘主私交，以进其誉。故交众者誉多，外内朋党，虽有大奸，其蔽主多矣。是以忠臣死于非罪，而邪臣起于非功。所死者非罪，所起者非功也。然则为人臣者重私而轻公矣。十至私人之门，不一至于庭；百虑其家，不一图国。属数虽众，非以尊君也，百官虽具，非以任国也。此之谓国无人。国无人者，非朝臣之衰也。家与家务于相益，不务尊君也；大臣务相贵，而不任国；小臣持禄养交，不以官为事，故官失其能。
是故先王之治国也，使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。故能匿而不可蔽，败而不可饰也；誉者不能进，而诽者不能退也。然则君臣之间明别，明别则易治也，主虽不身下为，而守法为之可也。
【译文】所谓有治理的国家，是因为君主的道路明确，所谓混乱的国家，是因为臣下的办法胜过君主的道路。那尊重君主轻视臣下，并非是按亲属关系计算，是因为君主执掌的权力胜过臣下；百官守职，并不是君主对臣下有恩惠，而是因为惩罚的必然性。所以君臣共有一条道路那么就会混乱，君主把权力专授给臣子就会失去权力。国家的危亡有四种表现：政令在朝廷发不出称之为灭，政令发出而滞留在中途称之为拥，下情不能向上反映称之为塞，下情向上反映而在中途受阻称之为侵。所以灭、侵、塞、拥这类情况的发生，是因为法制没有立起来。因此先王治理国家，个人意志不遨游于法律之外，不在法律之内乱施恩惠。行动没有离开法律，所以能禁止过错而排除私情。威势不能有两种交错，政令不能出自两个门庭。所谓以法治国就是攻克杂乱而已。因此有了法度的制定，就不能用巧伪来诈骗；有了权衡的称量，就不能用轻重来相欺；有了寻丈的计数，就不会有长短的差别。如今君主放弃法制而以名声进用能人，那么臣子就会背离君上而在下面结党营私；以党群来推举官员，那么民众就致力于结交而不追求有用的知识。因此官员之所以失去治理，是君主以名声作为赏赐，是以毁谤作为惩罚的结果。这样喜得赏赐而厌恶惩罚的人，就背离公道而可以作为于私情了。他们结党营私互相包庇，所以就会忘掉君主而专务私交，以增进自己的名誉。所以交际众多的人名誉就多，朝廷内外都是朋党，虽然有大奸的行为，他们蒙蔽君主的也就多了。因此忠臣常常无罪而被处死，而邪臣却无功而得起用。被处死的人无罪，被起用的人无功。这样做臣子的就会重视私交而轻视公法了。他们十次奔走于私家豪门，却一次也不到朝廷；他们百回考虑自家，却一次也不为国图谋。君主的属下虽然人数众多，但却不尊重君主，百官虽然具备，却不能保用国家。这就称之为国家无人。所谓的国家无人，并不是朝臣衰减。而是私家间互相得益，不致力于尊重君主了；大臣之间互相尊贵，而不保用国家；小臣之间拿着俸禄而培养私交，不以官职为事，所以官职就丧失了职能。
所以先王治理国家，使用法制选择人材，不私自推举；使用法制度量功绩，不私自度量。所以可以隐瞒而不能蒙蔽，可以失败而不能粉饰欺骗；被人称誉的人不能进用，而被人非议的人不能辞退。这样君臣之间就有了明显区别，有了明显的区别也就容易治理了，君主虽然不亲自到下面办事，但坚守法制也就可以作为了。
【说明】《任法》是保用法制，本篇《明法》则是明确法制。所谓的明确法制，就是要让人们都按法制办事，包括统治者、领导人自己，也不要游离于法制之外。人人都明法、知法、守法，国家、社会也就稳定、和谐了。按照管子思想，也就是说，独裁专制也要以法制建设为基础，没有法制基础，独裁专制也是行不通的。