酒店包厢隔断:聚力与聚心

叶小文

当下，无论是对中华民族的现在和未来充满信心的乐观者，还是颇多失望的悲观者，都不会否认：我们的民族正处于一个非常关键的历史时期。无论僧俗，只要真心实意把国家的盛衰、民族的存亡放在心上，就当如叶小文先生所言，“多一点开拓创新精神，多一点扎根人民的功夫，多一点和而不同的海量”。叶先生文章中提出的扬佛教之长凝聚人心，尽佛教之力凝聚力量等，对僧俗两界亦当有所启发。文化建设应当使越来越多的“人不分信仰，地不分南北，才不分高低，力不分强弱，财不分多少，功不分先后，利不分大小”，都对于中华民族共同的价值取向、国家亟待克服的种种弊端、全社会的发展目标等重大问题取得共识，共同努力，去加以确定、解决和实现。叶小文先生所言并非仅仅针对佛教界，更是涉及中华民族历史命运的大事，言者忧国忧民、为国为民之情溢于言表，而佛教利益社会之力、净化人心之长也昭然于其中。
佛教讲“因缘际会”，今天，最殊胜的大事因缘，就是全国人民万众一心全面建设小康社会。佛教讲“契理契机”，今天通达天下、安邦之至“理”，就是“三个代表”重要思想；千载难逢、不可错失之良“机”，就是二十一世纪头二十年，是我国必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。这同样是中国佛教面临的“重要机遇期”。国兴则法兴，国衰则法衰。盛唐时期，国家强大昌盛，人民富足安乐，佛教就兴盛繁荣，高僧辈出，文化灿烂，蔚为大观。总结历史经验，最为重要的就是佛教的“机缘”同国家和民族的“机遇”密不可分，无论国家、民族还是宗教，都要紧紧抓住时代赋予的机遇。
机遇只属于那些善于抓住机遇的人。不讲“契理契机”，难免一败涂地。错失“殊胜因缘”，就会一蹶不振。回想三百年余前的“康乾盛世”，中国是当时条件下的世界强国。1750年乾隆十五年　中国的工业产量占世界工业总产量的32%，而全欧洲只占23%。举世瞩目的“天朝上国”，享受了“万国衣冠拜冕旒”的无限风光。但仅仅一百四十年之后的1890年，中国工业产量就掉到了只占6．2%，而全欧洲已上升为占62%。这一起一落，大起大落，犹如一场噩梦，惊人一身冷汗究其原因，在于当时的中国统治者对欧洲兴起工业革命这一历史性大变革茫然无知，不是举国之力投入工业革命新浪潮，而是沉迷于盲目自大之中，视西方科学技术为“淫巧”小技，最终痛失机遇，被历史浪潮无情地淘汰，泱泱大国竟沦为民生凋敝、任列强欺凌宰割的“东亚病夫”。对中国这一痛失机遇、一败涂地的大变局，马克思惊叹是“奇异的悲歌”，中国人又岂能不痛不悲？谭嗣同仰天浩叹“四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”皮之不存，毛将焉附，国运衰败，佛教何兴？丛林毁于战火，常住颠沛流离，三藏经典散佚遭掠，两序大众无所归依。寺院封建迷信盛行，僧侣以超度亡灵为业。“保国、保种、保教”的疾呼不绝于耳，“念佛不忘救国”的呼唤振聋发聩。
时轮运转，二十一世纪初的今天，中华民族又面临“必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期”。这是中共十六大报告审时度势，总揽全局，做出的重大、科学的判断。强调“必须紧紧抓住”是因为机遇松手就跑、稍纵即逝，是因为当今世界机遇和挑战并存。机遇虽然来了，如果我们认不清、抓不住，丧失了机遇，机遇就可能变成挑战。挑战总是难免，只要我们正确应对，努力化解其中的不利因素，挑战也可以变为机遇。关键看我们如何应时契机，因势利导，凝聚力量，凝聚人心。痛定思痛，三百年前机遇错失而一度民穷国破家亡的教训，岂能忘记？大彻大悟，三百年后机遇又来而全面建设小康社会的前景，岂能放弃？
能否抓住机遇，最忌讳的是两条：一是“形散”，并非众志成城而是一盘散沙；二是“神散”，并非聚精会神而是各打算盘。“形散”则有气无力，“神散”更哀莫大焉。关键时刻要使把劲，力量宜聚不宜散。每临大事要有静气，人心宜聚不宜散。“散”必定错失机遇，“聚”才能抓住机遇。“散”必招致国家之祸，“聚”才带来民族之福。那么，面对全面建设小康社会的宏图伟业，面对不可多得的因缘、机遇，佛教可以和已经做了的事尽管已有很多，请大家不妨再作研究：如何尽佛教之力凝聚力量，去“形散”而“聚形”？如何扬佛教之长凝聚人心，弃“神散”而“聚神”？
尽佛教之力凝聚力量，就是佛教要为团结一切可以团结的人，凝聚一切可以凝聚的力量发挥作用。佛教是讲“和合众缘”的宗教，以“六和敬”僧和同住、口和无诤、义和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均　为僧团的根本规约。“和尚”就是“以和为尚”，有容乃大方高僧，不尽恒沙是佛陀。希望佛教的三大语系、四众弟子都紧紧团结在党和政府的周围，进而与广大信教和不信教的群众团结起来，在我国社会深刻变革、各项事业快速发展的进程中，凝聚一切力量，调动一切积极因素，让一切有志有为之士都能人尽其才，让一切创造社会财富的源泉都能充分涌流。