都市祭灵师txt360云盘:彼得爱主——因主爱他到底

彼得爱主——因主爱他到底　　
当主被卖那夜，主带着祂所爱的门徒进到马可楼房上，圣经记着说：“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”这就是彼得爱主的原因，我们来谈谈彼得受主爱激励的场面。
　　 
1、在加利利的海边　　
耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了祂。（太4:18-20）主耶稣从旷野得胜了魔鬼，下山来到加利利海边，第一件事就是要组织一个团队来跟从祂，作为得人的神圣工作。祂在加利利海边走的时候，看见弟兄二人在海边打鱼，圣经介绍说就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，正在海里撒网。圣经又介绍说：他们本是打鱼的。这是他们原来的职业，这时主向他们发出呼召说：“来，跟从我！”又说：“我要叫你们得人如得鱼一样。”这说明祂的呼召是有使命的呼召，又说你本来打鱼的职业，叫你改变为得人的职业，就是说本来卑贱的渔民成为天国里救灵高贵的人，因这事业超乎工上所有的事业，他二兄弟听了主的呼召和荣耀的托付在他们的身上，知道主给他们的事业是从得鱼变成得人的事业，所以他们向主回应，立刻舍了网，跟从了祂。也就是舍了自己的事业来从主的事业。　　
我们看旧约记着也是如此，耶西的儿子大卫是一个牧羊的孩子，撒母耳差耶西叫他从牧场里回来，撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。（撒上16:13）自从蒙召受膏以后，他就成为以色列君王的身份，统治以色列国。　　
以利沙未蒙召之前，他是一位农村农民之子，他蒙召之时，以利亚蒙神的差遣来到田间，他正忙着赶着牛耕地，以利亚把自己的衣服搭在他的身上，以利沙就离开牛跑到以利亚那里说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我向你做了什么呢?” 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。（王上19:20-21）以利亚升天以后，他成了以色列国的大先知，对国家，对民族带来了许多的好处，办了先知学校，又在民间行了许多神迹奇事。他们都是来自一般小民，蒙召后成为神重用的器皿，彼得本是打鱼的人，蒙召后叫他们成为得人的渔夫。感谢主，他们的地位就这样改变了。　　
现今许多的同工，也有蒙召的凭据，他们向后看，思虑重重，顾念肉身所需，不凭着信心，只凭眼见，在《路加福音》书中，主差遣十二个门徒出去的时候，对他们说：“行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。”（路9:3）这里都是说肉身所需的，主叫门徒不要挂念，这些传福音是靠福音养身的，主说：“手扶着犁向后看的，不配进　神的国。”（路9:62）　　
神若有差遣托付的，你一切所需的，祂就为你们负责到底，这些门徒回应主的应召：“立刻舍了网”和“立刻舍了船”跟从了耶稣。
　　 
2、在革尼撒勒湖边　　
主在加利利海边，各会堂中传神国的福音，祂从会堂里出来后，祂站在革尼撒勒湖边，因主耶稣在这里，众人就拥挤来到湖边要听神的道，这时主就利用这野地传福音，祂看着两只船弯在湖边，看着一只船是祂门徒西门的，祂就上了这只船，稍微离岸一点，就以这只船作为自然的讲台，就坐下在船上教训众人。　　
讲完了道，众人散开后，主耶稣坐在船里，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门对主说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。”我们知道这次来到海边，不是第一次遇见西门，第一处记在《马太福音》第四章，主在加利利海边呼召四个门徒跟从了祂，因主的呼召，他们立刻舍了网和船跟从耶稣。应该说是重操旧业，但在这里圣经说他们洗网去了，有二只船弯在湖边，他们对主说：我们整夜劳力，并没有打着什么。这是事实。这里说明他们又离开主的一端，因为离了主就不能作什么。他们整夜努力得不到什么。这时主与他同有，他就依从主的话下网，就圈住了许多的鱼，网险些裂开，就招呼同伴来帮助他，就装了两只船，这时西门的心觉得辜负主对他的呼召，就自责地俯伏在主前说：“主啊，离开我，我是个罪人！”我们知道西门这个人的性情，他是一个受感快，离开也快的人，他是一个心直口快的人，所以主一次又一次的用圣爱来激励他，使他仍然回转，主安慰他说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”主又重新把他引到得人的路上，他们又听到主的呼召的话，他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。　　
这次主叫他下网打鱼的过程中，乃是主叫他得人如得鱼来培训他，让他们知道怎样得人，在这门功课的操练上，他们已经合格了，最后，主向他们宣布：“不要怕！从今以后，你要得人了。”（参路5:1-11）
　　 
3、在水面上行走　　
耶稣行了“五饼二鱼”叫五千人吃饱又收拾零碎十二篮子的神迹后，这些群众要立耶稣为王，门徒们也喜欢这话，与众人谈论不休，这时，主耶稣催门徒上船，自己独自上山祷告，在晚上，只有主一个人在那里，门徒在海里，因风不顺，被浪摇撼，夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒在海上看见就惊慌，以为是鬼怪，他们就喊叫起来，耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；（太14:24-29）这是圣经描绘的一幅救赎行动的图画。圣经记着“夜里四更天”是深夜的时候，正如《罗马书》所说：“黑夜已深，白昼将近。”这是表示地球进入罪恶最深的时候，主耶稣就行动了，祂的脚踏在海上，这海是苦海，祂的心挂念着门徒，要往门徒那里去。因风不顺，被浪摇撼甚苦，要到他们那里去的时候，还被他们误会，以为是鬼怪，正如法利赛人说主是靠鬼王赶鬼。祂连忙对他们解释说：“你们放心，是我，不要怕。”彼得听说是主，就说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”主就说：“你来吧！”他就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；这里海面上出现一个很生动的镜头，主往门徒这里走，门徒彼得从这里走到主那里去，一个走过来，一个走过去，这就应验了以赛亚先知的话说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。”（赛55:6）　　
这正是主耶稣来寻找他们的时候,这时有彼得的回应来寻找他的主,这是合主的心意,主说:“你来吧！”祂已经来到世界，为要寻找失丧的人，无论何人若寻找祂，祂都对他们说：“你来吧！”主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）这句话是带着能力的, 祂允许彼得下去,彼得就能像主一样在水面上行走,但在水面上行走眼睛要注目在主的身上,凭着信心,不能向左右看,彼得一刻没有注目仰望主,眼睛转向左右又向后看,看船上的同伴时,圣经说：“只因见风甚大，就害怕，将要沉下去。”（太14:30）凡要立志到主那里去的人，我们一路上不是都一帆风顺的，但义人都有苦难，耶和华救他们脱离一切，仰望祂就必得救。在这紧急关头，彼得喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”小信疑惑是我们走向主那里去最大的障碍，因为疑惑的人不能想从主那里得到什么。求主把我们心中的疑惑除去，不然的话，我们走到主那里的路是不成功的，就会像彼得一样，半路失败。但彼得失败时还有一个优点，他喊着说：“主啊，救我！”以赛亚说：“相近的时候，求告祂。”《罗马书》说：“凡求告主名的，就必得救。”我们所走的道路快相近主的时候，若有趺倒，我们要像彼得那样求告主名，就必得救。不要在那里不起来，求告主，从哪里跌倒，要从那里起来。“相近的时候，求告祂。”主耶稣说：“跌倒的事是免不了。”在跌倒的人，主给我们出路，就是起来，求告主名的，就必得救。是主给我们全世界的人，未曾信祂和已祂在道路上行走跌倒的人所应许的。　　
他们都上了船，风就住了。在船上的人都拜祂，说：“你真是　神的儿子了。”主和彼得都上了船，这时，彼得的心被主爱感动和船上的人都俯伏在主前拜祂，他们这次海中的经历又更进一步认识耶稣是神的儿子。彼得被主的爱激励可见一斑。
　　 
4、登山变像之时　　
主耶稣带着代表性的三个门徒，彼得、约翰和雅各到了高山祷告，并且参加神国里隐秘的事，就是谈论耶稣去世的事，就是耶路撒冷将要成就的事。（路9:31）从天上来的属灵的伟人与耶稣谈论，达美好的时刻，可惜他们三人都打盹睡觉了。当他们清醒之时，这二人摩西和以利亚要和耶稣分离了，彼得感觉这里真好！想为他们搭三座棚，一座为主，一座为摩西，一座为以利亚，在说话之间，有一朵云彩来遮盖他们；他们进入云彩里就惧怕。　　
那时就有声音从云彩里出来说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。”路9:35  声音过后他们抬起头来就不见一人，只见耶稣一人，这里使我们知道神的旨意，这二个贵宾是从天上来和耶稣说话，他们不过是地上的人，神把他们抬举作为以色列民的首领和先知，怎能与创造主相提并论，唯有他是神的爱子，又是神差来作为世界的救赎主，无人能与祂相比较的，他虽然这无知的建议欠缺敬畏主的心，但主没有在荣誉里“他的手里不加害在以色列的尊者身上”，使他们与主一同下山。
　　 
5、主受难之前　　
主在受难之前向门徒说预言，说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记著说：‘我要击打牧人，羊就分散了。”太26:31  那时彼得听到这话就说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！” 耶稣说：“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。”路22:33—34  这是彼得靠着自己的肉身的好勇，说自己胜过众门徒，主知道他靠自己的肉体的勇敢终端是失败的，所以就向他说失败的预言：“我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次不认得我。”　　
实在的，当主被拿的时候，彼得拿刀向大祭司仆人砍了一刀，削下他的耳朵，主治好他的耳朵，主叫彼得收刀入鞘，彼得看见这么多的兵丁拿主，如拿强盗一样，那时他就有所惧怕了，祂被拿到大祭司的宅里，“彼得远远的跟着”，那时他心中二律的争战，按肉体的意识就逃跑，但他在主面前已经立过这志愿说：“众人虽然为你缘故跌倒，我却永不跌倒”，他为这句话只好跟着，只好远远的跟着，他已失去了信心，所以他在祭司的宅里，在这三个人的提问，你素来“同那人一伙”，又一个说他“你也是他们一党”，他却不认识，他在三人面前不认主。“正说话之间，鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：“今日鸡叫以先，你要三次不认我。’ 他就出去痛哭。”路22:60—62  我们知道主一贯来爱彼得，雅各、约翰这三个门徒，是主特别所爱的，他每次有重要的事，都带着三位最亲信的门徒，在主受难之时三次不认他，那时你体会主的心肠，是多么伤痛啊！在世界人之常情而论，当夫子得荣耀的时候，五饼二鱼叫五千人吃饱，如同君王登基祂又骑着驴的驹子，前拥后喊是时候进入耶路撒冷很荣幸。今日夫子临到患难的时候，他连夫子也不认，应该他是怒目直视他，主转身看着忘恩负义的门徒，但祂却用爱的眼看着彼得，你看着主用这样同情的爱眼看他，他心里何等的感动就跑的外面哭了，他流出悔改的眼泪，说自己真是一个忘恩负义的人，主还这样的爱我，这就是主爱彼得“爱到底的爱”
　　 
6、主的死与祂的复活　　
当主在十字架死后又葬在约瑟的坟墓里后，这些门徒“都在一处”，彼得这人在门徒中无论什么事都是他带头的，在门徒中他是前头的羊，他走他们也就随着他跟主，这是主葬在墓中，这些门徒在提比里亚的海边，他们以为主已死了，主叫他“得人如得鱼”，这事到这里为止不能再实现了，他的思想再操自己的行业，那时他“对他们说，我打鱼去了，他们说，我们也和你同去，他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。”约21:3　　
主复活了，再一次呼召门徒来实现祂救人的事业，祂复活早知道这些门徒在提比里亚的海边，那夜在那里打鱼，“天将亮的时候，耶稣站在岸上，”喊着门徒说；“小子们有吃的没有，他们回答说没有”那时耶稣叫他们“把网撒在船的右边就必得着”“他们就下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多，”约翰发现这么大神迹，就对彼得说，“是主，”那时彼得就束上一件外衣，就跳下水去，到主的岸上去，他们就看见那里有炭火，上面有鱼又有饼。　　
主爱这些门徒，早就知道那夜在海里，又饥又饿，天将亮的时候，主就站在岸上，就预备关心他们饥寒交迫的需要，祂就开口说“小子，你们有吃的没有，他们在船回答著说，“没有”，主真是他们旱天的及时雨，祂早就为他们预备在岸上，有炭火，上面“有鱼又有饼”是为他整夜努力，没有打着什么的预备，他们把网拉上来时，主又叫他们刚才所打来的鱼，拿几条来，那网拉上岸“那网满是大鱼共一百五十三条”主就叫他们起来吃早饭。　　
经上记着说：“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。” 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”约21:15、17　　
主对彼得说：“你爱我的比这些更 深么，”这些到底是什么呢？圣经说：“他们本来是打鱼的”主从加利利将他们已召出来，叫他来得人，从“得鱼”转到“得人”的岗位上，主死后他们在提比里亚，仍回到操老业打鱼去，所以叫他们吃了早饭，就叫了西门彼得来，对他说，“你爱我比这些更深么”，主就把自己，和他的老业打的鱼放在他面前，因为人总是牵挂自己的老业，所以人放不下自己的事业来跟随主，这就是“这些”。所以主就把自己和我们所爱好的摆在我们面前，看我们是爱哪一个方面。就是说“爱主”或是“爱世界”，就把这两样摆在我们面前，使我们来选择谁，正如经上说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。”约一2:15—17　　
从此以后，彼得就再不回头爱这些东西了，他被主这次提比哩亚三次提问，他都说“主啊，你知道我爱你”从那时起再不辜负主对他的托付，愿意背十字架跟主走舍已的的道路，然后主把他一生的道路预言，说“我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。” 耶稣说这话，是指著彼得要怎样死，荣耀　神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”           （约21：18—19）　　
自从主三次提问他，他也三次表态爱主，主就接纳他。主就把策划他一生的道路指示他。就把一生分为二个阶段，第一个阶段就是少年的阶段，第二个就是老年的阶段，他预言他少年的时候给他束上带子，随意往来，就是说在犹太地和外邦，他传福音可以随意来往，无人能阻挡你的，如同当初神鼓励他仆人约书亚话说“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。”（书1：5）　　
主这些预言，乃是如同神鼓励他的仆人约书亚一样，叫他在少年，年轻力壮的时候，放胆传他的福音，无人在你面前站立的住，这话实在应验在使徒行传里。使徒们被拿在公会，大祭司、官府、文士、法利赛人面前“叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用甚么能力，奉谁的名做这事呢？” 那时，彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、　神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。’除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。” 他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”（徒4：7—13）　　
他们虽然是没有学问的小民，但他们只有跟过耶稣。在他们身上只有这一点，因他是我们最大的师尊。因为这些门徒在三年受了主对他们的训练，比任何高等学校毕业，更有才能。所以说，这些受过高等学府教育过的人士，在他们对话较量之间，这些高深学问祭司长和官府文士和法利赛人，他们在话语的较量上，因使徒又被圣灵充满，他们在使徒面前虽然有权威，他们却站立不住，圣灵充满使徒们，他们的口才胜过他们。这就是主在提比哩亚海边，所说“彼得年少的时候随意往来”的预言。他在年老的阶段，就是他一生走完福音的路程后，主说“要伸出手来，别人要把你束上腰带，带你到不愿去的地方”圣经解释耶稣这话说“彼得要怎样死，荣耀神”。圣经没有记着彼得死时的经过，但在历史上说他最后为主殉道，他最后年老时为主死，被人钉在十字架上，他对钉他十字架的人说：我主为我们钉死在十字架上，我是不配钉十字架，如果要我钉十字架，你们把我倒头钉，就是头向下，脚向上，这样他情愿为主死，来荣耀神.将来主来的时候有公义的冠冕为他存留，这是主最后赏给他的福分。　　
彼得主一生爱他，他也愿意回应主的爱，少年之时放胆传主的福音，回报主的爱。年老之时以身体献为祭，为主殉道来回应主的爱。　　
读者阿，我们每个人，主十字架上为你为我舍了生命为要救赎我们，我们无论在年轻时候和年老时的阶段，都要来回报主这样的爱。我们来荣耀他，直到永永远远，阿门。                   　　
　 　
                                祈祷　　
　 　
主阿：　　
     我爱你！因你先爱我们，救了我们脱离了黑暗的权势，把我们迁到你的国里，又为我们钉在十字架上，所流的宝血，把我们从律法之下赎出来，不被定罪。使我们免了律法的咒诅。叫我们在你的恩典中得以自由。你又把福音的大使命托付给我们，叫万民来作你的门徒，我们要效法先贤们放胆地把天国的福音传遍这世界，我们把身体当作活祭，献给你，愿你接纳我们，直到永远，阿门！　　
                                                                奉主的圣名