九乡新闻网都市之只手遮天免费:人仙之恋的故事（2）
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2008-01-23 14:28:13| 分类： 神话传说与故事 阅读143 评论1 字号：大中小 订阅
7、神话传说中的织女星座衍化成的女神，天帝的孙女，故又称天孙。在天上长年织造云锦，自嫁与河西牛郎后，织遂中断。天帝大怒，用银簪划银河一道，使其各居一边，只准每年七夕相会一次。《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。盈盈一水间，脉脉不得语。”按：《诗经·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”是说天上的织女星座根本不会织布，只是徒有其名罢了。秦汉以后，织女星遂拟人化为天上神女，以善织各色锦闻名，成为一巧妇。七夕也成了他们夫妻相会的日期。《续齐谐记》有：“七月七日，织女渡河，诸仙悉还宫”，“ 织女暂诣牵牛”的记载。魏晋至唐，民间少女有七月七日乞巧的习俗，即少女向织女寻求织工之精巧。至《荆楚岁时记》，内容又有发展。汉应劭《风俗通》又载织女与牛郎七夕相会，喜鹊于天河上为之搭桥，称鹊桥。宋元南戏有《渡天河织女会牵牛》，明人有朱明世《牛郎织女传》小说（四卷）。清代邹山《双星图》传奇，故意已与民间传说不同，说牛郎织女成婚后，男荒于耕，女怠于织，蚩尤乘机骚扰天宫，牛郎织女也历经艰险。清代地方戏剧目，基本本原民间传说。说：“牛郎原为人间商人张有才之弟，后由于其妻挑唆分家，只分给牛郎一头老牛。此老牛原为金牛星下凡，遂教牛郎往天河窃天孙织女衣裳。一天，织女在银河沐浴，衣服被牛郎窃得。二人成婚后，男耕女织，成家立业，日子兴旺，还生得一儿一女，合家欢乐。后，此事被王母发现，立即召织女返回天庭。临行时，二人依依不舍，牛郎还携儿女追之。王母为断其私情，随手从头上拔下金簪，一划，即成天河。王母只许他们二人每年七夕相会。届期喜鹊搭桥，使二人叙别。秦腔、京剧和许多地方戏，都有同类剧目。解放后的改编本，改为百鸟搭桥，迫使王母允许牛郎织女相会。湘剧、评剧、河北梆子、丝弦戏、越剧都有此剧目。（《董永遇仙记》与《天仙配》中的织女，与织女星无涉。详《七仙女》条。）
8、唐李朝威《柳毅传》载：仪凤中，湘滨儒生柳毅应举下第，前往泾阳，途遇洞庭龙君小女牧羊于道畔。为其误嫁匪类，困辱于泾川龙子的悲惨遭遇所动，故传书于洞庭龙君。其叔钱塘龙君，闻讯震怒，急驰泾阳，擒食无情郎，救回龙女，并欲将其许配柳毅。柳毅虽以情理不通坚拒之，但心中仍眷恋着龙女。归家后，柳毅先娶张氏，亡故；又娶韩氏，亦亡故，乃再婚于范阳卢氏。“据月余，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女，而逸艳丰厚，则又过之。因与话昔事……妻曰：‘余即洞庭君之女也。’从此以后，二人永奉欢好，心无纤虑。柳毅遂成神仙，与龙同寿，水陆无往而不适。自开元中，上方属意于神仙之事，精索道术。毅不得安，遂相与归洞庭。”又清东轩主人《述异记》卷上载：“洞庭神君相传为柳毅。其神立像，赤面，獠牙，朱发，狞如夜叉，以一手遮额覆目而视，一手指湖旁。从神亦然。舟往来者必临祭，舟中之人，不敢一字妄语，万不可以手指物及遮额。不意犯之，则有风涛之险。”清蒲松龄《聊斋志异》卷二十二《织成》篇末附记云：“相传唐时柳毅遇龙女，洞庭君以为婚。后逊位于毅。又以毅貌文，不能慑服水怪，付以鬼面，昼戴夜除；久之渐习忘除，遂与面合为一。毅揽镜自惭。故行旅泛湖，或以手指物，则疑为指己；以手覆额，则疑其窥己也；风波辄起，舟多覆。”此后戏曲与讲唱文学，都采用这一题材，柳毅形象日臻丰满、定型。宋有官本杂剧《柳毅大圣乐》（陶宗仪《南村缀耕录》）、金有《柳毅传书诸宫调》，宋元戏文（南戏）有《柳毅洞庭龙女》。元人尚仲贤的杂剧《柳毅传书》，在上述小说戏曲的基础上，使柳毅这一人物更为完整、定型，性格也更加鲜明。他的侠义精神更为明朗，他对龙女的爱情也坚贞不渝。当洞庭龙王愿将龙女三娘许配他时，他先拒绝，后则应允。后来归家见母，母亲欲与他另聘范阳卢氏之女时，他又坚辞。当得知卢氏即龙女三娘时，方与成婚。此后不少戏曲，都受杂剧的影响。如明人黄维揖的传奇《龙箫记》，许自昌的《桔浦记》，何墉的杂剧《乘龙佳话》，清人李渔的传奇《蜃中楼》及花部戏曲中的《乘龙会》、《龙女牧羊》等，虽都有一定的丰富与发展，但基本思想性格未变。