九乡新闻网郑州地铁二号线延伸线:3.端正安静不去争，兴起作为不背离
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3.端正安静不去争，兴起作为不背离
【原文】逆1节2萌生，天地未形，先为之政，其事乃不成，缪4受其刑。天因5人，圣人因天。天时不作勿为客，人事不起勿为始。慕和其众，以修天地之从。人先生之，天地刑之，圣人成之，则与天同极。正静不争，动作不贰6，素7质8不留9，与地同极。未得天极，则隐于德；已得天极，则致其力，既成其功，顺守其从，人不能代。
【译文】要迎来的节气有发展趋势，但天地还没有形成，就先施政，这种事是干不成的，还会因错误受到惩罚。天顺应人，圣人顺应天。天的时候未到就不要先去做事，人类之事未起也不要先去开始。和慕众人，以修整自己以跟从天地。人类如果自己先发生什么事，天地就会惩罚人类，圣人成就了，那么就会与天同样到达极点。端正安静不去争，兴起作为不背离，质朴的本质不杀伐，就会与大地同样到达极点。如果还不能与天同样到达极点，那么就隐居修德；已经同样与天到达极点，那么就努力去实现，功成以后，就顺势守住功业，就没有人能代替。
【说明】虽然知道这个时候就要到来，但在没有到来时，还是不要轻举妄动。比如知道夏天快到了，就脱掉春天夹衣，岂不是要受凉吗？知道冬天快到了，就早早穿上厚棉衣，岂不是徒惹人笑？知道有人要杀人，但却不能早早把人抓了，毕竟他还没有行动。所以，施政也好，为人处事也好，首先要自己端正安静不去争，兴起作为不背离自己的人生道路及社会行为规范，不杀灭自己质朴的本质，才能做好任何事情。
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【注释】1.逆：(nì溺)《书·金滕》：“惟朕小子其新逆。”《书·顾命》：“以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。”《管子·大匡》：“鲁庄公兴师逆之，大败之。”《左传·成公十四年》：“宣公如齐逆女。”《左传·僖公二十三年》：“晋
2.节：(jié杰)《列子·汤问》：“寒暑易节。”《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令。”这里用为节令、节气之意。
3.萌：(méng蒙)通“氓”。《管子·山国轨》：“谓高田之萌曰。”《韩非子·初见秦第一》：“彼固亡国之形也，而不忧民萌。”《韩非子·说林上》：“圣人见微而知萌。”《韩非子·心度》：“亲法，则奸无所萌。”《商君书·更法》：“知者见于未萌。”这里用为比喻事情的发展趋势或情况之意。
4.缪：(miù谬)《书·冏命》：“绳愆纠缪，格其非心。”《管子·宙合》：“听不审不聪，不审不聪则缪。”《庄子·盗跖》：“多辞缪说，不耕而食，不织而衣。”这里用为纰缪、错误之意。
5.因：(yīn音)《庄子·养生主》：“因其固然。”明魏学洢《核舟记》：“以径寸之木…因势象形，各具情态。”这里用为顺、顺应之意。
6.贰：《管子·霸言》：“二而伐之，武也。”《左传·襄公二十四年》：“诸侯贰，则晋国坏。”《国语·周语上》：“百姓携贰。”《国语·晋语一》：“君立臣从，何贰之有?”《荀子·礼论》：“万物变而不乱，贰之则丧也。”这里用为背离，怀有二心之意。
7.素：(sù诉)《管子·形势》：“主功有素，宝币奚为？”《论语·八佾》：“美目盼兮，素以为绚兮。”《礼记·杂记》：“纯以素。”《礼记·檀弓》：“素服哭于库门之外。”《说文》：“素，白致缯也。”本意为没有染色的丝绸，这里用为质朴之意。
8.质：(zhì志)《管子·小匡》：“有居处为义、好学、聪明、质仁、慈孝于父母、长悌闻于乡里者。”《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”《论语·颜渊》：“君子质而已矣，何以文为？”《孟子·万章下》：“庶人不传质为臣，不敢见於诸侯，礼也。”《韩非子·难言》：“殊释文学，以质信言，则见以为鄙。”《列子》：“太素者，质之始也。”汉司马迁《报任安书》：“若仆大质已亏缺矣。”本义为本质，这里用为内容之意。
9.留：(liú刘)通“刘、镏”。《诗·大雅·常武》：“不留不处，三事就绪。”《荀子·议兵》：“不屠城，不潜军，不留众。”这里用为杀之意。