邹兆龙说出我的世界:第四篇　神与人在安息里的见证（二）

神深广的心思和工作

　　九十二篇四节上，“因你 ── 耶和华藉着你的作为叫我高兴，”叫我高兴，也可以译作：叫我洋溢着喜乐。英文译作：make me glad。高兴，希伯来文 ranan，是很活泼的一个字。我里面有一个感觉，现在从我身上流出来了；我里面太喜乐了，我就流露出一个喜乐来了。我还没有因着喜乐发疯，但我的确住在喜乐里。不仅这样，“我要因你手的工作欢呼。”（4下）欢呼，不是因音乐的美妙而欢呼，乃是因灵中的喜乐而产生欢呼。为什么欢呼呢？

　　诗人说，“耶和华啊，你的工作何其大！你的心思极其深！”（诗九二5）这不是一件小事。换句话说，神是有智慧，但是，神所有的智慧，似乎都消耗到祂的经纶里去。祂对许多事没兴趣了，祂对许多事好像不管了，祂所有的智慧、的心思，都放在祂自己的经纶里。这样，祂才产生一个极深的心思。正如保罗说，神叫万有互相效力，叫那些爱神的人得益处（参罗八28）。神有作为，神有工作，祂的作为叫我们洋溢出喜乐，祂的工作叫我们欢呼，因为这是从祂极深的心思里产生的！

　　弟兄姊妹，以神的大能，以神的无限，无论祂做什么，好像只要说一句就够了，祂说有就有，命立就命，但这里诗人说，神啊，你的心思极其深 ── 从你的灵运行在水面上，从你说要有光就有了光，从你造出人、许可人堕落，又给人预备拯救开始，你所有所做的，叫我不能不说：哦，你的工作何其大！你永远不能对神所做的，有任何的改良。有时候你觉得，主啊，又何必这样呢？你只要稍微怎样，不就好多了吗？但是，当你真是来经历神、与神同工的时候，你就要说：神啊，你的工作何其大，你的心思何其深！所以，你欢呼了，这欢呼包含跳跃、欢腾、歌唱、赞美，从你里面有一种喜乐洋溢出来了！

　　若是我们来写诗，我们也许就这样写：耶和华啊，蒙你的怜悯，我们才这样爱你。别人虽然发财，我们不在乎；别人虽然有权有势，我们不在乎；我们有你就够了。一面说不是不好，一面也觉得凄凄凉凉。基督徒的人生差不多都过得凄凄凉凉。在这里，诗人很豪迈的说：神啊，你的作为叫我高兴，你的工作叫我欢呼，你的工作何其大，你的心思极其深！某某人发财了，是畜类人；某某人得了八个学位，是愚昧人；某某人事业成功了，是恶人。突然之间，他豪迈起来了！他豪迈到什么地步呢？他看有些人是畜类，所以他们不懂；有些人是愚顽的，所以他们不明白；有些是恶人，就算今天发了财，他们发旺的时候，那发旺的本身，就一定把他们带到灭亡里去。

　　这时候，他的认定多高啊！他说，“惟你 ── 耶和华是至高，直到永远。”（诗九二8），也说，“耶和华啊，你的仇敌都要灭亡；一切作孽的也要离散。”（9）这是事实。无论别人经过什么，无论别人有什么，无论别人得什么，我们里面很清楚 ── 耶和华啊，你的仇敌都要灭亡，作孽的都要离散。这诗写到这里，应该结束了。可是他说，不，现在我只说到主和我们，还没有说到我们的主怎样，我们的结果又如何。所以他又用一段描述我们的主，一段描述我们的结局。

高举如野牛的角

　　我们觉得今天已经够好了，活在十弦的音乐里，想到主奇妙的工作，洋溢出喜乐，也看见神深邃智慧里的工作，但神要说，你知不知道祂是谁呢？你知不知道你将来作什么呢？所以，这首诗的结束，就把这两个点补上。第一个补充什么呢？十节上，“你却高举了我的角，如野牛的角；”这里说我们的主如野牛的角。野牛的角，是争战的角，也是一个有托付的角，为了保护牛群不受攻击。当有狮子来攻击牛只时，野牛的角勇猛到能把侵略者顶伤。这里说，主啊，你被高举了！神高举了你的角，好像野牛的角，充满争战的力量。

我是被新油膏了的

　　下一句，“我是被新油膏了的。”（诗九二10下）主不只是勇猛的，祂又是被新油膏了的。弟兄姊妹，什么是诗？这就是诗！世上没有一幕景象，是这样惊心动魄的。上一句才说主是野牛的角，下一句主自己就作见证，当我得胜的时候，我乃是被新油膏了的。被油“膏”了的，按原文也可译作：被油“调”了的。利未记二章四节，说到被新油“调”了的，“若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。”在五种祭物里，有一个祭叫作素祭。八节，“要把这些东西做的素祭带到耶和华面前，并奉给祭司，带到坛前。”

　　一面，主有角，主得胜，主能保护我们，没有人可以侵占祂的国度，没有人可以损害祂的子民；但是，在治理的时候，祂又是一个素祭，满了神圣的属性，流露出人性的甜美来。祂的里面有油，祂的生活像细面；祂的里面有圣灵，祂这个人又像细面，非常柔细。祂整个的构成就是一个素祭。这是非常甜美的，甜美到不可思议，怎么我们会有这样一位主？！对着仇敌，祂是野牛的角；对着我们，祂是被新油调了的。

　　诗人在这里告诉我们，不仅你看见神的工作多大，你也要看见祂多好！祂就像争战的野牛，祂的所是又满了柔细的人性 ── 祂带着神圣的所是，在神圣的属性里，满了人性的柔细活出，也把神圣的属性彰显出来。弟兄姊妹，我们若有这样一位“老板”，你看好不好？“他”在“公司”见到你的时候，又温顺又柔细，从来不发脾气，永远了解你的软弱，永远知道你的缺欠，永远同情你的限制，永远和你站在一起。如果有人在这样一个公司，有这样一位老板，他还需要什么呢？

　　感谢主！今天我们在神的公司，就是神所经营的宇宙公司，就有这样一位老板。我们这位老板打起仗来，是野牛的角；当祂来治理我们的时候，又像被新油调了的细面， 成为一个素祭，不仅顾念到我们的所是，也被带到神面前来满足神。这时候，你能不能告诉主，主啊，我不知道怎么来敬拜你，我怎么会有这样一位主？！你一面是这样的得胜，你一面又是这样的完美；你一面向着神这样的忠贞，你一面向着人又是这样的恒忍，完全了解我。弟兄啊，今天我们有一位老板，打起仗来无比勇猛，对待我们却又柔细极了。祂得胜的时候，是那样不可思议；祂照顾我们的时候，同样不可思议。哦，我们怎么会有这样一位主？！

发旺如棕树，生长如香柏树

　　十二节，“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。”现在说到我们，我们这班人将来怎样呢？他说，我们像主一样。根据英文圣经，这里的义人没有特定的冠词，所以，它可以代表一个族类。十节先说到基督，十二节接着说到义人，我们就可以说，这义人是基督，也是基督的族类。因为基督是这样，所以基督的族类也会成为这样。就像亚当是受罪所害的，我们这些亚当的子孙也是这样。

　　义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。棕树、香柏树，在《歌中之歌》也提过。棕树是什么呢？棕树的果实是累累的，生命是丰盛的。“我所爱的，你何其美好！何其可悦，使人欢畅喜乐！你的身量好像棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂。”（歌七6～7）我们的主像棕树，满了生命的丰盛，和生命丰盛的流出；不仅这样，祂又像黎巴嫩的香柏树。黎巴嫩是什么呢？黎巴嫩的意思是纯洁坚固。香柏树又是什么呢？香柏树表征健康的人性。黎巴嫩说出主的纯洁，香柏树说出主那复活、属天的人性。我们看见一棵树，这棵树非常纯洁，这棵树非常坚固，这棵树完全属天，这棵树又满了生命的流出。前面说，我们的主像野牛的角，我们的主又是素祭，用油所调的细面。这里说，我们的主又像一棵棕树，满了果子；我们的主也像黎巴嫩的香柏树，纯洁的挺立在神面前，带着复活属天的实际。

栽于耶和华的殿中，发旺在神的院里

　　十三节，“他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。”你看见，这里由单数的“我”，变成多数的“他们、我们”。栽，也可译作：移植。这个移植是必须的，人养树，通常是摆在苗圃里，小小一块地，可以养上千棵树苗，等长到一定高度以后，这样就要被移植出去，移到哪去呢？移到耶和华的殿中，发旺在我们神的院里！

　　那些渴慕以主作居所的圣民，要被移植到耶和华的殿里。这殿是单数的，只有一个殿，就是神的见证；我们要被移植到神殿中的所在，也要发旺在神的院宇里。院宇是多数的，乃是说，我们在各地的教会生活中，为着神独一的见证成长茁壮。换句话说，所有我们的成长都是为着神的殿的。

　　栽于耶和华的殿中。这不是一件小事。今天我们稍微能做一点，我们就为着我们所做的。好比说，我们带三个人得救，我们就为着那三个人。若是我们发展出一点职事的，我们就为着我们的职事。神要说，弟兄啊，你也不能为着你的小排，你也不能为着你的小教会，你也不能为着你的职事，你也不能为着你自己，我给你这一些，乃是叫你只为着我给你的托付！一切都要为着神的见证 ── 就是神的殿！

　　对爱主、服事主、一生给主的人，最大一个试探，就在这地方。不知道为什么，我们走一走，我们就为自己了。不知不觉，我们过基督徒的人生时候，左摇右晃的，就把神的殿、神的见证给忘了。我们是为着什么呢？为着人的喜欢。我们忘记了，我们乃是为着神的殿的。请你记得，主把我们移植到神的殿里，是叫我们在神的殿里成长。换句话说，我们的成长永远不能离开耶稣基督的见证，我们的成长完全是为着耶稣基督的见证。在这之外，我们什么都不能要，我们什么都不能有；我们所要、所有的，就是耶稣基督的见证。你要小心，我们人的确很麻烦。一开始，我们的确是为着主来的，我们有没有长呢？有。有没有长得好呢？也长得好。但不知道为什么，不知不觉，神的殿好像就不在了，反而有一个东西来取代了殿。弟兄啊，我再提醒你，所有你的成长，都必须与神的见证是相关的。

　　发旺在我们神的院宇里。我们也在一处处教会里，为着神的儿女发旺，什么叫发旺呢？就是发芽，开花，茂盛，结果。这一切都是为着神的儿女们的。我们一直成长在神的殿里，又发旺在神的院宇里。有许多的院宇，换句话说，有许许多多的地方教会，在这些地方教会中，我们成长，而这个成长，无论是开花，无论是结果，都是叫我们发旺，来为着地方教会的益处、圣徒的益处。

满了汁浆而常发青

　　这时候，诗人一生度尽的年岁，不再像一声叹息。九十篇说，我们度尽的年岁，好像一声叹息；这时候，我们一生度尽的年岁，不再像一声叹息。我们的生命能成长、成熟，也产生明确的认定。就如十四至十五节上所说的，“他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，好显明耶和华是正直的。”满了汁浆，就是精力旺盛。树满了汁浆，就是枝芽满了生命的活力，一直往外生长，而且常青。人很容易老，基督徒作久了也容易老，但是，我们随时可以恢复生命的活力，随时可以常青。弟兄姊妹，人喜欢变花样，可是，花样也叫你老；有一个东西不叫你老，就是神自己。你一摸着神，一享受到神，一经历到神，你就常青。

　　长青，就是在基督里新造的流出。在我们身上永远有油，无论我们多年长，无论我们到了什么年龄，人接触我们的时候，人还是觉得有油从我们身上流出来。哦，这个生活太好了，跟随主太好了！这样的常青要显明什么呢？显明耶和华是正直的。所以末了，诗人结束的话，乃是一个豪迈的宣告，“他是我的磐石，在他毫无不义。”（15下）

　　哦，在祂毫无不义！只有我们对不起祂，没有祂对不起我们；只有我们亏欠祂，没有祂亏欠我们；只有我们负祂，没有祂负我们。这就叫作：在祂毫无不义。我们把自己信托祂的时候，我们知道，所有不对的事，都是从我们这儿来的；所有对的事，都是从祂那儿来的。哎呀，我们这一生多好！我们要跳跃，也要说：主啊，我们欢乐歌唱啊！

　　一面说，我们有说不出的安息；一面说，我们有说不出的兴奋。就好像一个弟兄问一个姊妹，你愿意嫁给我吗？姊妹说，我愿意！那时候，两个人握着手，含情脉脉，心里面却是喜乐澎湃。弟兄姊妹啊，这首诗从甜美的“颂谢耶和华”开始，到最后，产生这样一个稳当的结局。

　　这就是九十至九十二篇。这三篇说到人，说到主，说到我们和主，主和我们，最后产生一个见证；这一个见证，就带进九十三篇，主要来得着全地。我们要告诉主，主啊，谢谢你，你的工作何其大，你的心思何其深！你像野牛，又是细面调油！你是棕树，又是香柏树！你把我们栽在耶和华的殿里，叫我们为你的见证活着，又叫我们在里面成长 ── 就是我们年老的时候，我们的生命的活力，也绝不减少！我们还要满了汁浆，而常发青，多结果子！哦，你是可称颂的啊！我们敬拜你，阿们