邹兆龙鬼片:第三篇　神与人在安息里的见证（一）

　九十至九十二篇，是诗篇卷四的根基，先说到人 ── 却是一个神人，再说到神 ── 却是基督，然后说到神与人调和起来，产生一个神圣属天完美的安息；在这安息里，就带进许许多多美丽的、赞美的话。我再说，这一个根基，就是神和人有了生命上的联结，有了性情上的调和，也有了人位上的合并 ── 神和人完全的一致；在这样的一致里，就叫我们的主有机会在地上掌权。这个掌权，就是九十三篇至一百篇；在这掌权以后，就说到国度的内容。掌权的内容和国度的内容，就是一百零一至一百零六篇。

　　卷四的根基在哪儿？九十至九十二篇。卷四主要的内容在哪儿？九十三至一百篇。它的内涵到底是什么？我们的主因着得着我们，祂就来得着全地，结果就叫祂得着了荣耀。什么来支撑这荣耀的实际呢？一百零一至一百零六篇。所以，卷四可以分作三段：一段是说到我们这些有主的人；一段是说到我们把主见证出来，主就得着全地；一段是说到我们把主见证出来时，主就用我们所享受的主来做一切的实际。

　　其实这三段，不只是这一卷才有，乃是我们跟随主，这一路上所不可违背的属灵原则。我们先要有主，先要让主构成，先要和主一致，然后产生为着主而带进的见证，当这见证出来的时候，这见证的内涵又完全是基督自己。原则完全一样。

神的慈爱和信实

　　九十二篇是一首非常甜美的安息日的诗歌，因为有了九十、九十一篇，这时就产生一种说不出来的甜美。一节，“称谢耶和华，歌颂你至高者的名，”怎么称谢呢？二至三节上，“用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，”用十弦的乐器和瑟，换句话说，没有锣、没有鼓、没有钹，而且要赞美的优雅，赞美的平安，赞美的祥和；在这一切的赞美里，叫我们身上有一种说不出的安详。“早晨扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。”（2～3节下）哦，这本为美事啊！你记得，九十篇说，“求你教我怎样数算自己的日子，好叫我得着智慧的心，”那是主来对于我们；现在，我们成长了，长到什么地步呢？我们来对于主了。所以诗人说：“主啊，早晨我要传扬你的慈爱，因为我安详了，我安息了，我经历到你了，我享受到你了，我有了你了 ── 当我这样有你以后，我就起来成为一个传扬你的人！”

　　事实上，九十至九十二篇，就是卷一、卷二、卷三的附属。乃是藉着这三篇，把前面三卷再精简的描述一次。现在，我们这一班人，早晨就传扬神的慈爱，每夜就传扬神的信实。你注意，还是有夜晚，基督徒永远不可能没有夜晚，但是，早晨仍会来；一到早晨，我们就说，主啊，一切都更新了，又有一个新的开始了！主啊，你何等爱我们哪！主说，真好，那你预备好了吗？（Are you ready？）我们说，预备好了！这时，祂就又给我们一个长的夜晚。为什么呢？为着叫我们传扬祂的信实！晚上是为着早晨的，早晨是为着晚上的；信实是为着慈爱的，慈爱是带进信实的。哦，太美了！早晨来了，我们做什么呢？传扬神的慈爱！黑夜来了，我们做什么呢？传扬祂的信实！撒但带给我们一个长的黑夜，结果，当祂用各种方法攻击我们时，我们就变成一个传扬主信实的人！

有早晨，有晚上

　　原则上，应该是先晚上，后早晨，这是圣经的原则。“有晚上，有早晨，是第四日。”（创一19）这里刚好相反，是有早晨，再有晚上，为什么呢？我们有九十和九十一篇的经历以后，我们先要起来感谢主，喜乐的说，“主啊，谢谢你，我曾经有晚上，但我永远记得早晨。所有我已过的晚上，不过累计出这个美丽的早晨，叫我起来说：主啊，你为何这样的爱我？！”不奉献的人，不知道主多爱他；不把自己给主的人，不知道主的慈爱多丰盈。乃是越把自己奉献给主，越把自己交给主，越把一生信托给主，就越能与主联结，越能活在祂里面，越能让祂活着，也就越知道主的慈爱是何等的丰富！即使这样，晚上还会来的。晚上一来，我们就传扬祂的信实！

　　这时，诗人又说一句很有诗意的话，“这本为美事”！弟兄姊妹啊，我们通常是一想到主，就求祂的祝福；遇到倒楣的事，就仰望主释放；然后我们就说：这本为应当！若是这样，我们这一生的基督徒的生活，就活得太可怜了。这里说，一个信主、爱主的人有了九十篇的经历，享受了九十一篇基督所经过的丰富，在这时候，他就起来有这样甜美的话：主啊，我早晨传扬你的慈爱，我每夜传扬你的信实，这本是美事！

神和人一同在安详里的赞美

　　九十篇是神人的祷告，九十一篇是神人耶稣基督的见证，九十二篇是神和人一同在安息里的赞美。神和人怎么一同赞美？出埃及记三四章5节，“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。”神说耶和华，摩西说耶和华，两个一同讲耶和华，祂的名是应当称颂的。那就是神和人一同赞美神！弟兄姊妹，神是乐意和人一同来赞美祂自己。

　　这是一篇极其甜美祥和的诗。什么叫极其甜美祥和？我们不知道，因为地上几乎没有一个甜美祥和的人。我们各人里面都有许多的故事，有人是在想他的生意，这时候，他就很难在这里甜美祥和 ── 他在这里有基督，再加上他的货柜。或者，有的人是有基督，再加上他的电脑；有的人是有基督，再加上他在教会中的服事。对一个青年单身弟兄来说，他挂心的事，更是多方多面了，“主啊，我将来在哪儿？主啊，我的婚姻呢？主啊，我将来怎么被你用呢？主啊，我将来要有什么生活方式呢？”这样，我们怎么唱这首诗呢？没办法唱了。神的怜悯，也许在这里，还有几个人，他们能说：主啊，我现在和你的关系是极其的甜美祥和！在你之外，我无所求；在你之外，我无所要；在你之外，我没有盼望；在你之外，我没有催促。我所爱的是你，我所要的是你，我所跟随的是你，我所信靠的是你，我和你产生一种生命生机的联结！弟兄姊妹，是因这联结，才叫我们产生说不出来的安详和安息。

　　这是极其甜美祥和的事，开始于什么呢？称谢耶和华。你注意，这里没有主词，我们。按理说，应该是：我们要称谢耶和华，或，让我们称谢耶和华。诗人造句很简单，只说：称谢耶和华。为什么？当人浸透在幸福里的时候，他的话总是很少的。当一个人浸透在幸福里：我太满足，我太幸福，我太有主的同在，我觉得，我什么都不需要，我已经完全得着我人生所追求的了。就在这时候，他的话好像就变少了。他知道，我说一句话，神懂，不需要再加什么了！

　　怎么称谢、怎么歌颂呢？不是我们所想的，敲锣打鼓，兴兴奋奋，热热闹闹，乃是用十弦的乐器和瑟，来称谢祂，用琴弹幽雅的声音来歌颂祂。我们能看见那一幅图画呢？这时，我们就觉得，有一种说不出来的安详，有一种说不出来的甜美，有一种说不出来的基督的同在。我们会说：“主啊，现在我什么都不要了，现在我完全满足了，现在，我整个人好像消失在你的同在里了！”

　　他们的早晨不再是九十篇五至六节的早晨，而是“早晨传扬你的慈爱”的早晨。什么叫传扬你的慈爱？就是在安息里得着能力。我们非常喜欢住在爱的里面。怎么住在爱里面呢？就像小孩往妈妈身上一靠，他就得了安息；安息以后，他就有了能力，什么也不怕，即使你把他举起来，往上一丢，再接起来，他仍然不怕，他也觉得安详，知道谁托着他，他在谁的手里，依靠的是谁。亲爱的弟兄，慈爱不是流出眼泪，慈爱是说出一个能力。“早晨传扬你的慈爱”，我们的生活就在安息里得着了能力。

每夜传扬你的信实

　　不仅这样，“每夜传扬你的信实”，说出我们今后有艰难，也在神的赦免和保守里，这就是祂的信实。神的信实显在两面：一面，祂一定赦免我们，祂是可信的，我们有软弱，即或我们犯了罪，祂仍然是赦免我们；一面，祂为自己的名来引导我们，来保守我们。

　　每夜说出有黑暗，黑暗从哪儿来？一个是从我们的所是来，一个是从外面的环境来。我们的所是会叫我们觉得黑暗。我们做了一些和神无关的事，甚至于神不喜欢的事，甚至于叫我们离开神的事，甚至于叫我们得罪神的事；那时候，我们就感觉我们真黑暗。即或在黑暗里，我们也要说，“每夜我传扬祂的信实。祂既然赦免我，祂既然爱我，祂就爱我到底！祂的赦免、祂的赎罪永远是有功效的！”还有一种的黑暗，是从环境来的。如果我们觉得黑暗，不是环境出了问题，就是我们自己出了问题。哪一种的问题比较多呢？我们自己出的问题比较多。

　　弟兄们啊，黑暗从哪儿来？从我们自己来。我们不爱主了，黑暗就会来；我们爱世界了，黑暗就会来；我们不顺从了，黑暗就会来；我们宝爱一个不好的习惯，黑暗就会来；我们犯罪了，黑暗也会来。黑暗大多是从我们的所是带进来的。但在黑夜里，我们还要传扬祂的信实！我们若问一个老弟兄，为什么你可以爱主五十多年，还继续爱？他的回答一定很简单，他会说：“每一个人能爱主，都是神信实的累积！”我们走不下去，神说我在这儿；我们还走不下去，神说我还在这儿。我们真是得罪神，神说我还在这儿；我们说“主啊，现在完了，完全没希望了”，神说我还是在这儿。越老的弟兄，越会说：“神啊，你是何等的信实啊！”有时候，黑暗也从环境来。生意作得好，钱赚得多，黑暗就来了；生意作不好，钱赚得少，黑暗也来了。我们若是单单纯纯地信靠主，哪里来的黑暗呢？

　　基督徒常常有早晨，可惜，基督徒又常常制造出黑暗来。当然，撒但也给我们难处，但是，撒但给我们的难处，差不多都是我们自己把它引进来的。即或神许可撒但带给我们艰难的处境，在这时候，主仍要我们经历的祂的信实。我们会不经过各样的艰难？会，但外面所有的艰难加起来，永远比不过自己里面所制造的任何艰难。真正的黑暗，常常是从我们的所是里出来的。我们这样的不行，我们仍可以说，“主啊，在你那里有赦免，在你那里有保守。你的赦免，叫我们无论多软弱，还能够和你交通来往；你的保守，叫我们不离开你的面啊！”这叫“每夜传扬你的信实”。

　　这一节结束的话很美，诗人说：这本为美事。或者译作：这是美事！

　　四至六节，“因你耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。耶和华啊，你的工作何其大！你的心思极其深！畜类人不晓得；愚顽人也不明白。恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。”畜类人，或者译作：没有灵的畜生。这一段说两件事：第一，神啊，你的工作真好，你所作的真好！第二，地上的一切真不好！

神的作为叫我们喜乐

　　这里的第四节，和九十篇的十六至十七节是相对的。九十篇十六节说，“愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。”你的作为（希伯来文 poal，单数），就是你的工作。神啊，愿你的工作，愿你职事的工作，向你的仆人显现。这个作为是叫人敬拜的，叫人归顺的，叫人事奉的，叫人跟随祂的一个作为。神啊，愿你的作为向你的仆人显现，叫我们能敬拜你，叫我们能认识你，叫我们能事奉你，叫我们能归顺于你。这就是祂的工作。祂工作的结果，乃是得着我们来为着祂，并与祂一致。九十一篇四节，诗人也发出赞美，因你 ── 耶和华藉着你的作为叫我高兴。

　　弟兄姊妹，神作工，神就得着我们；神作工，也叫我们喜乐。好比说，一个弟兄追求一个姊妹，他的追求，就是他的作为；这个作为，就是要得着他。得着以后，就带进第二个作为，这乃是因着他得着了这个姊妹，就叫这姊妹因着被得着，而有一种说不出来的喜乐。弟兄得着姊妹的过程，是弟兄喜乐；得着姊妹以后，是姊妹喜乐。

　　九十篇说，“愿你的作为，向你的仆人显现”；九十一篇，基督就说，我住在那位坐在至高者的隐密处，我也住在全能者的荫下；我支取我的神，做我的避难所，做我的山寨，做我的神，做我所倚靠的；我经历神做我的盾牌，我经历神成为我的居所，我也经历神差遣祂的使者用手托住我；九十二篇，当这一位神把祂的所是，制作到我们身上来的时候，那结果就教我们非常的喜乐！神啊，我们因着有了你，我们就何等的喜乐！

　　九十篇说，愿你的作为向你的仆人显现，叫我们被你得着，叫我们跟随你，叫我们奉献给你，叫我们看见你的工作，叫我们与你是一；九十一篇，基督就来了，祂对这位神的工作满了享受、满了经历；九十二篇，当我们这样经历基督所经历的时候，我们就起来说：神啊，你的作为叫我高兴！

　　“高兴”，希伯来文字根 ranan，英文译作：brighten up，意即我们整个人亮起来了，叫我们里面有一种珍赏，“哦，我信主了，信主怎么能这么好？！信主怎么能这么甜美？！哦，神的工作怎么能这么深？！我被祂制作这么多年，看见祂做工这么多年，我里面真是高兴啊！我整个人亮起来了！我有一种说不出来的喜乐的感觉，好像我摸着一个东西，就叫做荣耀啊！”

　　也可以说，九十篇中的神，藉着九十一篇的基督，而有那神圣的工作，以致叫诗人高兴（brighten up）！请你记得，九十篇，神做事；九十一篇，神说，我所做的事就是基督；九十二篇，我们高兴起来了（brighten up）！弟兄姊妹，读这三篇，我们里面会觉得，“主啊，我敬拜你，你真是美啊！”

　　九十篇十七节下，“愿你坚立我们手所做的工”，这里的工（希伯来文 maaseh，单数），就是我们所作的工，是我们对神的定旨有认定而有的。在九十二篇，诗人说，“要因你手的工作欢呼。”这个工（希伯来文 maaseh，多数）乃是神手中的工作，而且是多方多面的工作，以致于能叫诗人跳跃、欢腾着歌唱赞美。

　　弟兄啊，你突然会发觉啊，主啊，你的工作，怎么这么多呀！懂不懂？当你自己作基督徒时，你独善其身，你说：“主啊，我愿意爱你，我愿意作个好基督徒，我愿意奉献给你，我愿意忠信，我所做的求你坚立！”主也的确祝福你。因着主这样的祝福，你慢慢就看见，“主啊，不仅你祝福我，你也祝福别人哪！你的工作怎么这么多啊！”我们刚刚信主的时候，以为主只祝福我；等我们发觉主也祝福别人的时候，我们会非常吃惊，“主啊，你不仅是我的情人，你也是他的情人，你的工作怎么这么多啊！”奇妙在这儿，照说我们应该觉得嫉妒，但我们不觉得嫉妒，我们反而喜乐。我们蒙恩的越久，看见神的工作越多，我们里面越有喜乐！这就是神多方多面的工作。

　　九十篇说，愿你坚立我们手所做的工作；九十二篇说，耶和华啊，你的工作何其大！弟兄姊妹，你有没有看见其中的成长？诗人在神面前，因着经历了基督所经历的，在他里面就有一种丰富的成长，叫他高兴！

　　高兴，希伯来文 ranan，可以译作：欢呼。欢呼里含着跳跃、欢腾、歌唱、以及赞美。今天我们聚会，很少这样欢呼，我们好像变成木头一样，对神的工作没有什么认识；因为没有认识，我们就变成一个做礼拜的人，每一周履行我们的宗教仪文，唱诗、祷告、讲道，一切按照仪式。但诗人在这里描述，我看见神多方多面的工作，就叫我整个人起来赞美祂啊！

见证神旨意中宽广的美意

　　不仅这样，他有一个深的思考，他思念神在他一生中各面的许可和带领，这时，他的见证是，耶和华的工作何其为尊为大，这个工作是从神极深的心思，也就是从神旨意中那何等宽广的美意，各方深邃的引领而来的。就像保罗的见证一样，“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”（罗十一33～34）他看见，主啊，原来你这么大啊！基督徒的难处就是窄小，动不动就说，我的真理比你多，我的信仰比你坚实，我这宗派是祖传的……。弟兄啊，基督徒真麻烦，基督徒很难认识，神的工作是各方各面的。当我们真看见神的工作是各方各面的时候，我们会有一种跳跃的赞美，也起来说，神哪，这个工作是你极深的心思啊！是从你的旨意中那宽广的美意、深邃的引领，而产生出来的啊！

　　今天我们无论到非洲，或者到东方，都叫你有一个感觉：主啊，你的工作这么大啊！五十年以前，没有多少基督徒，今天光一个地区，就有上百个教会，数百万基督徒。弟兄啊，到后来，你只能说，主啊，我要起来欢呼、跳跃！

　　不仅这样，我们也说：主啊，你真是有智慧！就像保罗说的，神不仅有智慧，还有智识。有的人聪明极了，没有知识；有的人拥有许多知识，却一点不聪明。同时，神的判断何其难测，神的踪迹何其难寻，换句话说，祂做一个判断，没有人可以告诉祂，你应该这样，你应该那样。谁知道主的心呢？谁作过祂的谋士呢？

　　这时候，诗人再看地上的人，他就看见有畜类人，有愚顽人，有恶人，有作孽的人。这些人发旺的时候，就是灭亡的时候。换句话说，他们的一生太虚空了。我们看见神的工作何其大，神的工作也多方多面，这时候，不仅叫我们欢乐、赞美，也叫我们感觉，没有神的人真是虚空啊！弟兄啊，我们越服事主、越爱主，我们里面越有敬拜，“主啊，你做得何其大啊！”

　　八节，“惟你 ── 耶和华是至高，直到永远。”我们告诉主，主啊，我们愿意这么祥和的来赞颂你！主啊，我们真是愿意看见你的慈爱，传扬你的信实，这是美事啊！主啊，你的作为叫我高兴啊！主啊，你手的工作叫我欢呼啊！主啊，你的工作何其大，你的心思何其深哪！主啊，我这一生这样投靠你，真是有至高的价值啊！求主怜悯我们。（韬）