中医药文化
一、历代医家 针祖:伏羲，药祖:神农, 医祖:黄帝, 医臣:岐伯, 汤药始祖:伊尹，秦代名医：医和、医缓， 四诊始祖:扁鹊, 诊籍始祖:仓公, 外科始祖:华佗, 医圣:张仲景, 杏林主人:董奉, 脉学奠基人:王叔和, 针灸学奠基人:皇甫谧, 制药化学奠基人:葛洪, 本草经集注:陶弘景, 炮炙学奠基人:雷教, 病因学奠基人:巢元方, 药王:孙思邈, 过海大师:鉴真,新修本草:苏敬, 唐代医家:王焘. 王冰、昝殷， 针灸铜人发明者:王惟一, 儿科医圣:钱乙, 金元四大家:刘完素.张子和.李东垣.朱丹溪, 药圣:李时珍,针灸大成：杨继洲， 温补大师:张景岳, 温病学奠基人:吴又可, 女科名医:傅青主, 温病四家:叶天士.薛雪.吴鞠通.王孟英, 民间药圣:赵学敏, 医林改错:王清任, 內病外治宗师:吴尚先, 明清新安医家:汪机,江灌,吴昆,徐春圃,方有执,孙一奎,吴谦,汪昂,程国彭,郑梅涧. 另:西医鼻祖：希波克拉底,高级神经活动创始人：巴浦洛夫,近代护理学奠基人：南丁格尔,白衣战士：白求恩
二、医药典故史画 伏羲演卦图（立轴），神农尝百草（立），黄帝问经图（立），岐黄问对图（横幅），扁鹊言脉图（横），华佗麻醉手术图（横），华佗刮骨疗毒图（横），华佗五禽戏图(横)，张仲景坐堂诊治图（横），杏林春暖图，（横），葛洪肘后救急图（横），巢元方药膳食疗图（横），孙思邈坐虎针龙图（横），鉴真义诊施药图（横），李时珍坐诊图（立），李时珍识记白花蛇（扇面），李时珍采药问樵图（横），陈自明思方图（横）叶天士坐论温病图（横）赵学敏拾遗本草（横）大医精诚图（立）
三、经穴养生挂图 ①彩绘《针灸明堂图》（立轴）：正、侧、伏、脏腑全套四张 ②彩绘《内景图》《修真图》（立轴）：根据清宫如意馆版绘制, ③彩绘《按摩养生秘法》： 宁肺伏火法、壮精神法、运气法、散气消食法、鸣天鼓法、散毒法、养心法、理肾法、运血法、养血脉法、保真法、理胃法。
为医者，“精诚”为本，此非新语。早在唐代大医学家孙思邈就在《大医精诚》中开宗明义指出：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦……，不得恃己之长，专心经略财物”。此篇一直被世代医家尊为准绳，而今再论“医先至诚后学问”无非老调重弹，聊作时下医者针砭医林，世人鞭策医道之一言谈！
常言道，诚则灵，纵观医坛，多少饱学之士，无不以“诚”体会医道之神圣！多少苍生大医无不以“诚”浓缩人生之精华！确实如此，若要通灵“至精至微”之医道，非“至诚”则难取医之真谛。何谓“至诚”？依愚之见，应为诚待病家、忠诚医药、诚守道义。
一
古人言，救人一命，胜过千金，故有“医乃仁术”。其“仁”之慈爱至诚，不乏“全心全意”，亦即不求医者有“割股之心”，但能诚待病家，而医者也因此得世人尊重和敬慕。然而时下，市场繁荣，“效益”为先。“孔方兄”走俏，“仁”字在一些行业不知尚存几许？匆庸讳言，在医业中，不尽人意之处，亦能投足可见、俯耳可闻。君不见，假医假药冲击市场，取财“秘方”遍布街头，各种“专治”应有尽有，医疗设施日益先进之背后，质量未必提高。某些“白衣”，忘记本色，小病大作，危言耸听：明知绝症，却拍胸坚指，触及危重，视为儿戏；一些名利事务者，不甘白白求恩于他，公然索要；或有鲁迅笔下的“名医”，故作高深，也来些“经霜三年的甘蔗”，然后补上一句，非“私定药店”难以买到；更有“厚黑”之徒，取财无道，为富不仁，……如此等等，虽不是“洪洞县里无好人”，但仅此就足以沾污医之圣洁。实让病人心病，病家加病！无怪乎世人感叹：如今什么都可有，就是不能有病！久病之人则经验戏言：“红包”所至，“精诚”为开！可见病家对生命之珍重！对医者“精诚”之渴望！
医道之重，乃生命所系，健康所依！此为世人共识，否则，岂有“人处疾则贵医”，“不为良相，即为良医”之说。因此，为医者，学问之前，必有诚得病人之心。纵览古今医家，谁人不以诚起步而登峰造极、流芳千古！战国扁鹊，诚恳忠厚，涉足歧黄，随俗而变，遂成一代名医；三国董奉，诚待病家，以杏酬医，扶危济贫，留下“杏林佳话”；神医华佗，不慕荣利，赤诚济民，开创麻醉之先河；医圣张仲景，以“救贫贱之厄”之诚，勤求古训，博采众长，著下中医临证之经典；明代汪机，“心存仁术，不求闻达，甘守穷庐”，遂成一代儒医；……如此医家，淡泊名利，以事业为生命，堪称吾辈之楷模。他们之所以被人传颂，无不因诚感人，正所谓“敬人者人恒敬之”；他们之所以终有学问，无不缘于诚心济世。愿世间多几个“苍生大医”，少些“含灵巨贼”！
二
众所周知，良医去病，庸医误命，正如明代医家徐春圃告成：“学医贵精，不精则害人匪浅”。的确，作为医者，不仅要具“济世”之德，更要有“活人”精术。
医非小道，若要操医之大权，非“至诚”莫为。观前医大家，无不以至诚而“通天”。唐代孙思越“白首之年，未尝释卷”，故有“药王”敬称；金代张元素学问根柢《内经》，精鉴确识，勤读善记，渊博通达，开创“发扬新方”之新风，遂成医史上一个突破，被誉为“大扬医理，《灵》、《素》之下一人而己”；李时珍为写《本草纲目》，“岁历三十年，书考八百余家，稿凡三易”，曾“读书十年不出户庭”，故其著作才纸贵洛阳；清代叶大士忠诚医药，躬亲临床，博闻强识，以温热病理论创见，终执温病学派之牛耳。……等等，前辈所成，莫不根于忠诚医药！况且，他们所处时代；不仅信息、交通不便，而且多众医家处于乱世，饱尝战火创伤。其敬业之诚，实为后学典范。
然而时下经济火热，一些医者难免心浮情躁。有人以“够用”为目标，不再留心医药，而沉迷于侃大山，“修长城”，杯光舞影之中，似乎这才是潇洒人生、东晋遗风；或有以“实用”为目的，满足安身养家，对医学浮躁涉猎，浅尝辄止，或有以“大器晚成”为鉴，学而不精，临证之时，则漫无定见，遣方用药，不能蹈袭前人，则求助于堆砌药物。更有甚者，专心经略财物，浅尝几本医书，就自诩医家，“或泥古、或吝秘，或嗜利惑人”，一派江湖郎中风采……观此之辈，实为医者大忌。
医学广博精深，学贵沉潜，思贵专一，古人常常告成，为医“如履薄冰，如临深渊”，操术不精，病人非但不能赖以立命，反徒增痛苦，或加速死亡。其“够用”之识，无异于庸医所为。至诚乃为医最高境界，以“实用”而安身则愿力小，实难成济世之仁，不能行仁，安能行医？而沽名钓钱，实为败坏医誉。“误尽世间人”之流。愿天下医者，勿忘孙思邈之明训：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦。”勿被尘世利欲所惑，平心静气，对浮华少份沉醉，多饮几杯“至诚”甘泉，让医道恢复静谧、圣洁！
三
中医博大精深，不仅其为科学文化，而且更因其蕴含丰富之人文文化，其人文思想中不乏掺杂“文人相轻”，“同行相欺”之恶习。此种门户之见，虽然见于前人，如传言清代医家叶天士和薛雪之间“扫叶庄”与“踏雪斋”一案，即为同行低毁之话柄，然而时至今日，袭旧风气仍阴霾不散，实为可叹！如某些医者以邻为壑，唯我独尊，河不容刃，一派学霸作风；亦有“既生瑜，何生亮”之气短英雄，同行相妒，固步自封；更为名利是务者，损人利己，同行相攻，此等不诚之举，不仅大悖于孙思邀“精诚”之明训，而且在学业上无异于划地为牢。
孔子说：三人行，必有我师。医业原于实践，成于理论。自古以来，主张百家争鸣，千川入海者众多，多少医林妙手，汇尽百家之美，始成一人之奇！多少医坛巨臂，取法至高之境，遂开独造之域！为医者，须知“闻道有先后，术业有专攻”。同行只有诚守道义、集思广益，方能多一经验，少一谬误。医者不仅要有尊贤、学贤品格，而且要有让贤、荐贤虚怀。如徐春圃就曾治一喉疾官吏，因需针灸，特举荐针灸医家杨寄洲诊治。名家正因如此，遂成名医。然而作为“名医”，亦不可居奇傲世、淡漠同道，应知“千室之邑，必有忠信，十步之内，必有芳草”。
时下国事有新运，医道有转机，业趋共和，医院兴起，众志诚城己为医道同行所共识。“同行是冤家”，“卖面见不得卖石灰的”已改为“是驴是马，拉出来溜溜”之处境，为医者不仅需要装备精良，且要同行间之支持默契、团结友谊，一个精通医业专家，必须高瞻远瞩、胸怀宽广、不计私利、与人善处，诚具“功同良相”之度量。因此，摒弃门户之见，同行相亲，诚守道义，确值中医同仁警觉与共勉！
总而言之，振兴中医，人才关键，时代需要才高八斗之专家，学富五车之教授，欲成学问大家，必先至诚，只要诚待病家、事业、同道，吾辈之学问自能旱九年而不枯，涝九年而不溢！
九乡新闻网