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来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 17:36:38
说性别称谓词（上）
阴阳、雌雄、牝牡、公母、男女、考妣，都是性别称谓词。请注意，它们至今仍旧是单词，即一字一词，而没有演化为复词。当一对性别称谓词连用时，在表达习惯上，前三者皆将阴、雌、牝置于首位；后三者相反，公、男、考居于首位。这个习惯反映了古人在母权制时代尚阴尊女，而进化到父权制时代，便阴阳颠倒、女男易位了。也有例外。龙是帝王的象征，其性属阳；凤是后妃的象征，其性属阴。故龙凤图案皆为龙居上，风承下。然而遇到那拉氏慈禧，便要拨乱反正，清东陵慈禧墓的汉白玉浮雕，一律是凤居上，龙承下，正好显示着晚清时代慈禧的雌威压抑着同光二帝。
泛性论者以为万事万物皆有性，故皆有阴阳之别。在自然界，天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；山为阳，谷为阴；火为阳，水为阴。就方位而言，南为阳，北为阴；东为阳，西为阴；上为阳，下为阴。就器物而言，杵为阳，臼为阴；榫为阳，卯为阴；钥为阳，锁为阴；剑为阳，鞘为阴。在农事中，垅坝为阳，沟洫为阴；点播为阳，生长为阴。在攻战中，进击为阳，退守为阴；直捣为阳，迂回为阴。在数学中，正数为阳，负数为阴；奇数为阳，偶数为阴。在乐曲中，大调、长调为阳，小调、短调为阴；高亢激越为阳，低沉回转为阴。在色彩中，亮色暖色为阳，暗色冷色为阴。人之生死，生为阳，在阳间；死为阴，在阴间。人之计谋，正直者为阳，称阳谋；邪恶者为阴，称阴谋。如此等等，举不胜举。古人造字，阴和阳皆从阜，作为偏旁，简化为“阝”，居于左侧。阳，本义为山之南向日明亮处；阴，本义为山之北蔽日晦暗处。后人借题发挥，注入若干人文内涵,遂从阴阳二字中引伸出种种解法，使之具有浓厚的哲学意味，成为万事万物所由出的性别称谓词。
人们对性别的认识，似乎从动物开始，所谓“飞曰雌雄，走曰牝牡”的说法，都是先民从狞猎或畜牧中得来。雌雄二字皆从佳，加上此、厷二字表声，便成为鸟类的性别称谓词。牝牡二字皆从牛，牛是牲畜的代表，加上匕、土二字表声，便成为畜类的性别称谓词。这是讲字形字义。在实际使用中，无论鸟兽虫鱼，其性别皆可以雌雄或牝牡称之。对此，顾炎武《日知录》卷三十二举例甚多，兹不赘述。然而所谓雌雄、牝牡，于今多在书面语中见到，民间口语通常以公母指称。说鸡，则说公鸡母鸡，而不说雄鸡雌鸡；说猪，亦说公猪母猪，而不说牡猪牝猪。这是就普通话而言。由于各地方言土语的不同，性别称谓词也各有差异。公鸡、母鸡，有称为叫鸡、草鸡的；公驴、母驴，亦有称为叫驴、草驴的。公牛，有称特牛，牤牛、犅牛的；母牛，有称牸牛、牯牛的；去势之牛则称犍牛、犗牛。至于男女，当属人类专用，一般不以雌雄、牝牡、公母及草叫等称谓其性别，因为事关人的尊严。然而受人宠爱的猫却享有特殊礼遇，据《日知录》卷三十二：“山东、河北人谓牝猫为女猫。《隋书·独孤陀传》：‘猫女可来，无住宫中。’是隋时已有此语。”这里所指的河北，不知具体为河北的哪里，本人寓居河北多年，却未闻有“女猫”之称，然相信顾炎武治学严谨，其说必有所据。