九乡新闻网邯郸 人力资源师:子读论语（四） - 子读论语（四） - 草根网
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（1）信近于义：近：接近、符合。讲信用要符合义。
（2）言可复：所说的话才可能实现。复，实现诺言。
（3）远耻辱：免受侮辱。远，动词，使之远离的意思。
（4）宗：主，祖源、根本。
1.14
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（君子是什么样的人？求道而学道的人。那怎么做才算是个学道者呢？道为“有”、“无”，有后面还“有”，“无”。吃饭不是仅仅为了吃饱饭，居住也不仅仅是为了主大房子，而是为自己的信念与追求，人生不仅仅是为了有，还有“无”。不仅仅是为了金钱还有自己的事业拼搏着。所以要敏于事，办事干练；慎于言，说话的时候要谨慎，因为每个人都是有尊严的，每个人的灵魂都是平等的。达到有无合一的境界也算是真正 的求道者了。）
（1）安：安逸。
（2）敏：敏锐、敏感。
（3）就有道而正焉：接近有道德的人而改正自己的错误。就，接近。正，改正。
1.15
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？（作为一个人，是共性的躯体与个性灵魂的统一体。享受与承担同时存在。而子贡仅仅讲到了人的个体的个性，而没有个体共性的存在。也就是仅仅想到了个体的享受感觉如何如何。所以孔子的答案不是十分的肯定。）子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。（孔子的境界自然比子贡高很多了，从个性实现共性才是真正价值观的升华。也就是自己有能力这是你自己的事情，但是自己的能力要承担自己身上的责任。用自己的才华与智慧去谋取私利。小人也！）子贡曰：诗云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与（宝玉需要仔细而要创造性的打磨才能真正的完美。老夫子的教诲真是如切如磋如琢如磨！细致而又谨慎，深刻而又不失诗意。）！子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。（子贡你小子可以啊，闻一而知三。联想力够丰富，思维逻辑能力缜密，善于把握事物的本质与规律，进而做出自己的分析与判断。我欣赏！
（1）贫而无谄（chǎn）：贫穷而不巴结人。谄，奉承、巴结。
（2）如切如磋，如琢如磨：见《诗经·卫风·淇奥》。切，把骨头加工成各种形状。磋，把象牙加工成各种形状。琢，把玉加工成各种形状。磨，把石头加工成各种形状。
（3）告诸往而知来者：告诉过去的事就可以推知未来的事。
1.16
子曰：不患人之不己知，患不知人也。（人每个人都是共性与个性的统一体，自己能不能承担大任不在于别人有没有给你机会，而在于自己有没有承担责任的能力。享受与责任是并存的。个人的享受必须建立在自己能力之上。）