九乡新闻网蝙蝠侠阿甘骑士开车:《论语讲义》——子罕第九（12）
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李里《论语讲义》——子罕第九（12）
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子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
这句也很重要。天气非常寒冷的时候，才知道松树、柏树最后才凋零。“后凋”，后于其他树而凋。其实松柏是长青的，但是你在春天、夏天感觉不出松柏的长青，因为这时其他的树也都是青的。只有到了冬天，其他树的叶都掉完了，你才发现只有松树和柏树是长青的。这句话的深意是什么？“时穷节乃现，一一垂丹青”，这是文天祥《正气歌》里边说的。只有在最危机的关头，才能看出一个人的本质。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
这就是《中庸》里边讲的天下有三达德，天下有三种最高的道德，就是智、仁、勇。智、仁、勇在儒家看来是天下最高的道德了。什么是智？朱子注解得非常精到：“明足以烛理，故不惑。”你的明理能够使你把道理看得清楚，因为搞不清楚，弄不明白，所以迷惑，什么事情明了以后就不迷惑了，“明”是一个关键。什么事都能想得通的人就是智者。智慧的“智”字，上边是个“知”字，下边是个“日”字，知道太阳、知道光明的人就是智者，“智”就是懂得光明的人。懂得了光明他还会困惑吗？他已经明了，故而不惑了，不会迷惑，不会贪、嗔、痴。
“仁者不忧”，真正的仁德之人是没有忧愁的，为什么没有忧愁呢？朱子说“理足以胜私，故不忧”。天理能够战胜你的私欲，你就没有忧愁。人的忧愁是怎么产生出来的，都是因为欲望，人有各种各样的欲望，各种各样的私欲、我见，因而产生出忧愁。你的理能够战胜你的私欲，“一日克己复礼，天下归仁焉”，一天能够克制自己的私欲而符合天理的话，你就在仁者的境界当中，所以仁者是先难后获。要成为仁者，你要一点一点地约束自己，当你达到那种境界，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”——你已经为仁者，而不自知。
“勇者不惧”，勇敢的人是没有畏惧的。“气足以配道义，故不惧”，你的气概，什么气，“吾善养吾浩然之气”的那个气，浩然正气。你的气足以配道义，你所养的气所形成的精神境界，足以和道义相配，那么你就没有恐惧，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。威武不能屈就是勇，富贵不能淫就是智，贫贱不能移就是仁。贫贱的时候不忧愁，富贵的时候不迷惑。一般的人一富贵就迷惑了，声色犬马、花天酒地，纸醉金迷，就是迷。这三句很重要。《中庸》里说“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”，这就是形成智、仁、勇的方法，怎么才能智慧呢？好学你就能够智，所以《论语》开篇就是“学而时习之”，就是讲学。学了才能开智慧，你的智慧从哪里来？从学当中来，不学就不能觉，不觉哪能有智呢？“力行近乎仁”，身体力行就是仁德，仁就是实践，你要这样去做，这样去要求自己。“知耻近乎勇”，你能懂得什么是可耻的，你就能勇于改过，使可耻的事不发生在自己身上，你就勇敢了。比如说，这次我考得太差了，我觉得好可耻啊，我下次一定要考好，我就勇猛精进，争取在下次考好。圣人之道学成了，就能具备智、仁、勇三种德行，也自然不惑、不忧、不惧了。
附朱熹《论语集注》：
子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异。惟临利害、遇事变，然后君子之所守可见也。”谢氏曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。欲学者必周于德。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气足以配道义，故不惧。此学之序也。