九乡新闻网那个公司专注猪药:塞斯《灵魂永生》
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 05:00:52
第一章－－我不具形体，但是我却在写书
意识创造形相，你们的世界是你们自己创造的－－
「意识创造了形相」，而不是有了形相之后才有意识。「人」不仅只是物质，因为你专注于日常事物，而无法了解到你另有一部分，那部分的你全然知道自己具有比寻常的「我」高出甚多的能力。我为你们带来以下的讯息：你们的世界是你们自己创造的，你们具有几乎是宇宙间最值得敬畏的天赋：那就是你们具有「将思想向外投射变成物质形态的能力」。事实上是你们自己创造了自己的物质环境，你们共同创造了你们在地球生命中的光明面与黑暗面。一直要到你们明了了你们自己便是创世者之后，你们才会承担起这个创造下带来的责任。你们不应该再为世上的苦难而责怪魔鬼，你们应该已经够成熟，知道魔鬼只不过是你们自己心灵的投射而已，但是，你们还没有足够的智能去学习建设性的运用你们的创造力。
意识的特性与功能－－
所有意识都永远在互相作用，不论种别，意识与意识间总能超越障碍，互相交通。我们提到动物，它们的确也有意识，只是其范围比人类的要小，没有人的那么自由，但是在某些应用的特性上却并不像人类一样自阻其意识潜能之发展。意识是认知多重空间世界的途径，但是你们所知道的意识却囿于某些特定的角度之内。肉体的五官使你们认知三度空间的世界，但是同时它们的特质却又抑止了你们对其他同样生动空间的认知。你们大部分人只对你们的肉体部分认同，你们并不会认为某部分身体是你们的全部，而忽略其它部分，可是当你们认为「自我」便是全部的「我」时，你们正在做相同的事情－－认「部分」为「整体」。你不是一个由化合物及其它元素组成的骨肉躯壳而已；意识不是化合物作用时意外的产物。你不仅仅是物质的一种，你的意识也不会像阵轻烟似的消散得无影无踪。相反的，你在一个极深的无意识层次中，以极挑剔、明白的态度，由无意识的深层知识里创造了你的肉身，这种说法并非象似的说明，而是事实。现在由于你所谓的意识心灵不知道有这种活动，你便不与你的内我认同；你宁可向看电视、烧饭、工作的那部分认同，那部分是你以为你所「知道」的。事实上，另外那个看起来似乎是属于没有意识的部分更具真知。靠着它顺利的运转，你的肉体才能生存下去。其实这部分是有知觉的，它什么都明白，也很警觉。各位太把焦点集中在物质世间，既不去听它的声音，也完全不了解它就是你那「认物质为一切的自我」的力量来源。
意识自觉－－
铁钉中的原子与分子的确具有它们自己的那种意识；这本书纸张中的原子与分子也在它们自己的层次之中知道它们自己。任何存在的东西都自有意识－－石块、矿物、植物、动物、甚至空气皆然。所以你们是身在一个始终「充满生意」的处境中，在在物物皆有自知之能。你们肉体也是靠有意识的细胞构成，它们各自具有对它们本身的了解，并且在彼此共同同意下合作构成你们的身体和组织。
「内我」与「外我」－－
我称这似是无意识的部分为「内我」（inner□go），因为它操纵内在的活动。它把经由其它内在孔道，而非由肉体感官所得来的资料联贯起来，它是具真知而存在于三度空间之外的，所以它带有你们每一个人前生的记忆。它探讨内在的无穷境界，一切的因缘世界皆源自这个内在空间。
「外我」和「内我」一起行动：前者使你在你熟知的世界中应付生活；后者是肉体生命的维持资源，能给予你物质生存之外的纤细内在知觉感受。但是你还有另外一个部分－－一个生存的中心，「内我」与「外我」皆由它而来，你之所以生在这个时刻、这个地点，也是由它来决定，它是「你」这个身分的原心，而「你」只是它所释出的心灵种子之一，你是它的一部分。 心理学家所谓的潜意识应该放在什么地方？我告诉各位可以想象「外我」与「内我」之间交会处便是。所以我要说没有死亡这回事。没有一样东西不是由意识形成的，而每一意识，不论其程度，都为自己的感觉与创造力欢欣「我」是无限的，「我」的潜能也是无限的，不过由于你自己的无知，你给自己设立了虚构的限制，譬如说由于你只向「外我」认同，而自己切断了自己本来具足的部分能力。你尽可否认我说的话，但是你无法改变这个事实。不管你再怎么像驼鸟一样埋首于三度空间的沙堆中，都改变不了「人」绝对是多重空间性的事实。我时常会用「伪装」这个名词，它是指「外我」所连系的物质世界言，因为具体物质正是实相所采取的「伪装」。这个「伪装」装得像真的一样，可是在它里面却另有远为广大的世界－－由生命之源形成的世界。在这种情况下，你们的肉体感官允许你们去认知这个「伪装」，因为你们的感官机能即是为此而设：但若要感知在「伪装」内所涵藏的真相，你们就不能再用肉体感官所赋予的那种注意力，而需细密的自在运用另一种不同的注意方法。你们所谓的语言是个缓慢的东西，一个一个字组合成词，字与词又组合成句子，这纯是线性思想的模式。所谓的语言是你们物质世界有先后秩序观念后的末端产物。你们在同一时间内只能注意到有限的事件，你们的语言结构也无法让你们在瞬间沟通复杂的经验。我希望能带领各位穿过各种你能去的深浅不同的世界，也希望能引导各位做一次探讨你自己心灵结构的旅行－－广开你依然陌生的意识层面，藉以解释「人」的多重空间面貌，也同时让每位读者一窥自己广大本体的浮扁掠影。
2 塞斯《灵魂永生》
第二章－－我目前的环境、工作及活动
意识善变的本质－－
你们必须明白「所有的外在世界都是由意识创造出来的，总是意识创造实相，而非有了形相方有意识」，所以我存在的世界是我与像我一样的「人」所创造出来的，而它正代表着我们内心发展的外在显现。在我自己的环境中我可以随自己的喜好采用任何形相，而且我的形相随着我思想的变化而变化。你们其实在一个无意识的层次中也或多或少在运用相同的方式来创造你们自己的肉体形相，不过有几处重要的地方不同：你们通常不了解当你们对自我认知改变的同时就改变了你们的肉身，并且随着你们瞬息万变思想的节奏而改变了体内化学及电磁的作用。我们早就明白了形相依意识而生的道理，所以我们能将形相完全改变，使之更忠实的符合我们内在经验的每一细微变化差异。任何意识都具有改变形相的能力，只是熟练与精确的程度有所差异而已。在你们这个世界里到处可以看到这种例子：当你们观察慢动作影片便觉察到生物在「生长」过程中所做的一连串形相改变。尽管你们尽量忽视这些不断的改变，你们仍然不断在改变形相、形状、轮廓、周围的环境以及肉体的意义。而我们则相反，我们让它们自由驰聘，因为我们知道我们稳定的内在足以应付瞬息万变的情况及各种创造的变化，同时我们也知道精神以及心灵之本身所依靠的就是创造性的改变。所以我们环境是由多种敏锐的不平衡状态所构成的，充分容许「改变」做尽情的游戏。你们的时间结构观念使你们错认物质具有相当程度的永恒性，你们故意对物质不断的变化视而不见。你们的肉体感官尽量限制你们对较高层次世界的知觉，只有「悟」及在睡梦中，你们才能认知到意识善变的本质。
善用你的内在感官－－
你们的感官以一种非常真实的态度创造了你们所了解的环境。你们的肉体感官迫使你们接受三度空间的世界，不过意识却生具内在的认知器，不论进步到什么程度的意识全都具有这种内在认知器。这些认知器不因意识所采取的形相不同而有不同的认知方法，它独立于形相之外。善用内在感官，我们就成为意识的创造者或者共同创造者；事实上不管你们自己明白与否，在无意识状态下，你们全都是帮助创造宇宙的人。意识是自然而然、自发性的在创造。在三度空间中，你们学习各种以情感及心灵创造不同物质形相的方法。你们在心灵的环境中操作，操作的结果立即印映在成形的物质上。 3 塞斯《灵魂永生》
第三章－－我的工作及我进入的空间
灵魂或全我的本能－－
每一个全我，或者多重空间性的「人」都有他自己的目标、任务及创作的冲动，这是他最初、最基本的部分，也是使他永远不死，永远在追寻的动力。
当你们到达或者进入物质生命时，你们的心灵不是一张等着加写其它经验的白纸；你们带来了一个记忆库，其中资料之多，任何计算机皆难望其项背。你们降生的第一天就带着足够的技巧与能力，虽然这些技巧与能力有些会应用到，有些不会，它们并非如你们所认为的那样来自「遗传」。为了比喻方便起见，你们可以暂把灵魂或全我想成一个具有神圣使命及具有意识的活计算机，它自写生存与生命的程序，这部计算机有天赋的创造力，它所创造出来的每一个「人」都自己有意识，会唱歌，还会再创造，这可能是这部计算机当初作梦都没有想到的事情。不论如何，这些被创造出来的「人」都具有对实相认知并生活于其中的本能，且其心灵构造完全合乎特殊环境的需要。虽然他是完全自由的，但是他必须在设定的程序中操作。不过这个「人」最隐密的内心深处，尚存有最浓缩的知识，这个知识是与那部大计算机中的完全一样，在此我必须强调我并不是说灵魂或者全我是一部计算机，而只是请求诸位以这种方式来看这个问题，以便明白其中的部分道理。
每个「人」都具有一种潜能，这种能力不仅使他在各种环境中－－就你们来说就是物质世界－－去求取新的生存形式，还可以令他很创作性的提升自己的意识层面。当他在一个特殊系统中运用这种能力时，可以打破他所认为的实相中的各种阻碍。全我，或者说灵魂的本质非常复杂，而且具有极大的创造力，比宗教中所提及的还要伟大。它运用无数的知觉方式，而且掌管多种不同的意识形态。你们对于灵魂的观念只囿限于三度空间。灵魂能改变它意识的焦点，并且能像你们用大脑指挥眼睛看东西一样来运用意识。
你们的科学家终于开始知道：心的确可以「影响」物质，这是哲学家们几世纪以来就一直认定的事实；现在科学家还需努力去发现心还可以「创造」物质的事实。和你们最切身的莫过于你们的身体了。身体并不是与你们不相干的外壳，把你们禁锢于其中。你们对自己外形的美丑、健残、高矮并非全无选择：事实上肉体及你们的环境是你们自己思想、感情及了解的物质化反映。
「内我」将思想及感情神奇的转变为肉体的各个部分。你们自己促成身体的「生长」，它的情况在任何时间都忠实的反应出你们本身的情况。你们以原子及分子制造了身体，将基本的元素聚合成一个你们称之为「自己」的肉身。你们的内心深处明白即使你们自己造成了你们的形相，你们仍然是独立于其外的。但是你们却不明白，你们也以思想及感情，推动而创造了大自然及你们的物质三度空间世界，你们的内我全都向外放出心灵的能量，将思想之细丝合并成形相。每种感情及思想都有它独特的电磁场，可依各种不同强度与范围来组合。三度空间事物组合的方式和电视萤光幕组合光点形成影像的方式相似，但是两者之间当然有差异，「如果你们没有调准某种频道，你们就会看不到物质事物。」每一思想及情感以一种简单或复杂的电磁单位存在－－这是目前你们
科学家尚不知道的事情。我们了解形相不可能永久存在，因为所有的意识都处于「变」的情况中。
所有思想都会受到某些特性的影响，譬如说情感的强度便是特性之一，所以没有两个思想是完全相同的。你们总想保持一个不变、永存的主观自我，用以相随的保持一个不变及永久的环境，所以你们老是忽视这些「变」。那些你们拒绝去接受的知识，恰恰是能使你们真正了解生命的本质、你们自己以及你们四周物质环境的大知识。
你们可知道思想离开了你们的意识心灵之后会怎样？它并不会消失。这些思想好象消失于我们主观造成的开口处，其实这个开口就正像是心灵的曲带，将你们所知的「我」与广大的宇宙连接，在那里「象」具有生命的意义，思想的潜藏能力也得以发挥。 220.174.36.*
第四章－－转世剧
生如戏，戏如人生，生生世世如演戏－－
你们每一个人目前都涉身于一个大型戏剧之中，在其中你们全都同意以某些基本假设做为整出戏的架构，以便戏能演得下去，这些假设包括了－－时间是由一个接一个的片刻所组成、外在世界自行存在于你们创作及认知之外、你们被困于「肉体衣服」之中，以及你们受到时间与空间的限制。在同样的理由之下，大家同意的其它假设还包括了－－知觉来自肉体感官，也就是说信息来自外界，而非内心。所以你们被迫将注意力大量集中在所上演的戏上。这些一出出的戏及创作性的片段便是你们称之为转世的一生生经验了。戏好象一出接着一出不断在上演，所以这种连贯只加深了人们以为「时间是一连串片刻」的错误观念，以为时间循着一条直线，由不可溯的以往延伸向同样不可追的未来。赛斯说每个人在轮回的每一「生」中，都是自己选择时间与地点的。进步的算法实以困难之解决与未解决为计量。进步与时间全然无关，却关系心灵与精神之焦点。每出戏都完全不同，所以你认为今生是前生之果，或是因为前生做坏事，今生遭罚，都不正确。多世之生命其实发生于同时。我们一提到「果」这个字，人们立刻联想到因果关系：先有因，再有果，这只是曲解的一个小例子而已。「言语思想」的结果造成观念的扭曲，使得思想永远被看成是单线性的导向发展。意识既是处于一种蕴变的状态之中，我说的这个多重空间性的「我」便不是一个已经完成的心理结构，它也是存在于一种蕴变的状态之中。所以演这种戏的意义是在你们自己的内心中。在好好演戏的只是你们的「意识部分」而已，它把注意力全副放在戏的架构上。
把戏演好－－
生命的目的其实就在你们眼前，就在你们那意识自我的表层之下，到处都是各种各样的线索与暗示。事实上你们那整个多重空间性「大我」的知识就在你们身边，垂手可得。当你们知道获得这个知识并不困难之后，你们可以用这个知识去加速－－这是人世用语－－解决各种困难，去面对自己设立的各种挑战，并且开拓创作的新领域，使整出戏或整个制作更充实。因此你们应该尽量把自己对多重空间的知识及领悟灌输到「意识的自我」中，这样不仅你们能把戏演得更好，还能使你们在整个范畴中注入新能力、新了解及新创造力。这些不同时空中「我」的片段有一个特定的总目标。由于意识的本性使然，它总是尽可能的在各种世界中寻求表达自己的方式－－由它自己创造出新层次的了解及新的表达方式。这样做的结果是它创造出所有的生命，所以生命总是处于一种蕴变的状态。当你们想到转世时，你们认为它是一系列的进展，但其实这些生生世世是生自本然的「我」，而非由什么外来媒体所引触而生。这些生生世世是由于意识的向外开放，以及意识尽所能的以多种方式来表达自己时，所带来的一种实质发展，这些发展并非仅限于三度空间的一生一世之中，更不只限于三度空间的世界中。于是你们的意识用许多形态来表现自己，而这些形态与形态间无须相像，甚至不必像毛虫与蝴蝶之间尚有脉络可循。灵魂或是全我有完全
表达的自由，它改变了环境与生存的形态来配合它所要表达的方式，就像改变舞台布置、布景一样，每一次布置都带来了新的发展。灵魂或全我是一种十分个人性的精神能量形态，它形成你们现在的身体，是推动肉体生存下去的力量，也是你们赖以生存的源头。意识绝不静止，它永远在寻找更进一步的创造。你们与所爱的人及所恨的人相处在一起，但是你们将会学会怎么去放开、化解仇恨，你们甚至能运用仇恨的力量将之转换成更高、更善的情操，最后将之转化为爱。
你们物质环境的布景，一些美丽的装饰，那些你们所熟知的物质外观，全都是伪装，所以我把你们的世界也称为一种伪装，虽然这些伪装是由宇宙的活力所组合成的。山石大地是一种活的伪装，它们是一些你们无法感觉到的细微意识共同形成的复杂错综之心灵蛛网，组成它们的原子和分子皆有自己的意识，就像你们体内的原子和分子一样。 220.174.36.*
5 塞斯《灵魂永生》
运用自己的内在感官－－
你们能办得到运用自己的内在感官去认知存在于你们这场戏及所扮演的角色之外的世界。为了要做到这件事，你们当然必须暂时将你们的注意力自五花八门的世间事物上转移－－关掉肉体感官的感觉，把注意力放到原先你们所忽略掉的内我认知上。这个做法很简单，而效果也很显著。肉体感官对内在感官而言，基本上来说可以说是人造的，就像眼镜和助听器之于肉体一般。所以内在
感官很少在意识完全清楚的情况下被运用。所有的生命都有由意识所造成的内在感官，经由这些内在感官的作用，各种沟通得以保持，而一般情形下自我知之甚微。你们真正的环境中是没有时空的；在其中也不需要语言，因为沟通、
了解是实时就完成的；你们造成了你们所三与的每一生世界。内在感官使你们感受物质以外的天地，我要求诸位暂时放下你们饰演的角色，试试我说的简单练习方法。
现在，假装你是站在一个打了灯光的舞台上，这个舞台便是你现在所处的房间，你把眼睛闭上，假装灯熄掉了，布景也被搬走了，你独自一个人在那儿。到处是黑黑的，安静不要出声。开始尽可能生动的想象内在感官的存在，接着想象它们向你的肉体感官发出讯息，你心中不要想任何事情，也不要焦虑，尽量放松接收消息。耳朵轻轻的听听，不是听物质环境的声音而是听内在感官传来的声音。也许会有一些影像开始出现，你要像肉眼见物一般生动的接受这些影像。假装有一个内在世界存在，在你学着运用这些内在的感官去了解感觉它时，它会向你展现。假装你这生对此内在世界而言一直是盲的，但是渐渐的你能在这个世界中看到东西。请不要用你最初看到的零碎不连贯的影像来评判整个内在世界，也不要用你最初听到的声音来评判整个内在世界，因为你运用内在感官的能力还不够完善。在睡前或是休息时做几分钟这样的练习，你也可以在不花精神的日常家务中作此练习。这便是学习将焦点放在新层次知觉的方法，如同在陌生环境中，脑中会印下一些快照一样。记住你只是感觉到一些快照而已，就这样接受它们，在这个阶段还不要想以此来做全面性的评判与诠释。每天练习十分钟就足够了。我不断在强调我们每一个人都形成了我们自己的环境，因为我要各位明白你们自己必须对你们自己的生命及环境负责。如果你们不相信这一点，那么你们便是受到限制的人；而你们的环境所代表的也只是物质世界知识与经验的总合。如果你们一直相信环境是客观因素造成的，你们与之无关，那么你们就会对于大多数的事物感到无力改变，无力超越，也想不出其它还有什么改变方法。我以后会教你们许多大幅度改变环境，令之成为美善的方法。
转世因果－－
我也曾用环境的角度谈及转世，因为许多思想派别过分重视转世的因果影响，而解释今生的遭遇为前生种因之果；如果你们认为一切自有老天来安排，轮不到自己来控制环境，你们就会觉得相当无能力去应付目前的物质世界，既无法去改变你们的环境，也无能去影响及改变你们的世界。对这种抑制的解释若从长远的角度看来无关紧要，因为理由会随着时间及文化的改变而改变。你们并没有犯原罪而必须受罚，也不会因孩童时代的事件而受罪，更不会由于前生的经验而尝到苦果。你们的生命可以比你们想象的要更不具使命感。你们在该发挥时，可能并没有尽力去发挥，但是你们的心灵并不受原罪、也不受弗洛伊德理论中儿童时期的后遗症、或前生的阴影笼罩。我在此再多解释一下前生的影
响：前生只不过就像任何其它影响了你的经验一样的影响着你而已。时间并不是关闭的，而是开放的。一个生命并不会被「过去」所淹埋，也不会和现在与未来的自我脱节。我前面解释过，这些生生世世及戏剧是同时发生的，创造与意识绝不循线性发展。你们在每一生中都自选及创造你们自己的布景或环境；
此生你们自选案母，自己安排童年以获取经历。剧本是你们自己写的。我希望你们看完这本书之后能了解你们自己的意识不灭，那些目前看起来稳实的物质环境及宇宙却并不永久。
8 塞斯《灵魂永生》
第五章－－思想如何形成物质－－调和点
思想形成的过程－－
事物是代表实相的符号，它们也像文字一样传递实相的意义。文字本身不是思想，事物本身也不是讯息。文字是表达的方式，物质事物也只是表达的另一媒体。你们习惯于直接用话来表达自己，你们可以听到自己在说话，感觉自己的喉咙肌肉在动，而且你们注意一下，会发现在你们说话时身体内有许多反应。
物质事物是另一种表达方式的结果，它们就跟文字语言一样也是你们创造出来的，我此处指的不是你们光用手或经由某种制造过程就可以把物质事物制造出来，我的意思是：你们是人类进化过程的自然 产品，就像文字一样。请细察一下你们说话的过程，你们听到了自己说的话，也知道话说得恰当与否，但是即使这些话多少与你们所表达的感觉相当接近，它们不等于是你们的感觉，你们所想的与所表达的必然有一段差距。在你们开始讲一段话而尚不知如何结束这句话的时候，你们仔细去想一想一句话如何开始、如何结束的过程？或者去想一想你们如何组成文字？这时你们会发现自己对语言的熟悉感开始消失。你们并不明白自己如何操纵与掌握文字，如何在成堆的符号中精确的挑选出足以表达特定思想的文字，所以就这个情形来看，你们根本不明白你们自己是如何思想的。你们是如何将本页的文字符号转换成思想而储备、甚而转变成你们自己的思想的？这个过程你们并不明白。既然你们在意识层面上对平常说话转换的过程所知极少，当然你们对自己在做的其它更复杂的转换过程就更不知道了。例如，你们不断的在创造你们的物质环境以做为一种交通与表达的方式，便是这种复杂的过程之一。只有从这个角度才能明白物质事物的真正本质，只有在体会到思想与希望不断的在转换成物质事件之后，你们才能明白你们是真正超越环境，时间及命运的。
意识转化物质的过程－－
其它种意识的生命混住于与你们世界相同的「空间」之中，他们感觉不到你们的物质事物，因为他们伪装系统的结构与你们的不同。你们感觉不到他们，一般说来他们也感觉不到你们。不过这只是一般性的说法，因为你们的生存空间在许多点的确会「重合」。这些点你们可以称之为「双重空间」，其中含藏着极大的潜在能量，这些 「调和点」的确是空间重叠的地方。有几处主要的「调和点」，其中在数理上确有不可思议的能量；次要的「调和点」则数目很多。有四个绝对的调和点贯穿所有空间，这几个调和点是能量流通的孔道，也是世界与世界间无形的通路，更是一个「变压带」，供应你们继续创造的能量。你们的空间有许多「次调和点」。你们以后会知道，这些点非常重要，能使你们将思想及情感转化为物质事物。当思想或情感到达相当强度时，便自动会吸引这些次调和点中的能量，将此一思想或情感充分充电，并予以放大－－非指尺寸的放大－－这些点会对你们称之为时间及空间的东西造成冲击，所以在时空中有些点－－这也是你们的说法－－因为气旺而较其它地方更有助益，在那儿思想及物质都能得到高度充电，以实际角度来说，就是建筑物能保存得很久，而附着于物质形象上的精神力量也能久存，比如说金字塔便是一个例子。不论是绝对的、主要的或次要的调和点，都代表着纯能量的聚集和踪迹，至于其大小则由极细至极钜－－小的比你们科学家所知的任何最小粒子还要小，但却都由纯能量所组成。这些潜藏能量必须被激发始能作用，但是物质办法却无法激发这种潜藏的能量。在此提供你们或者数学家几个线索：在所有这些主调和点及次调和点的四周，地心引力总是不断的、细微的在改变，物质定律都会产生某种程度的动摇。次调和点具有辅助性的功能，以加强那形成各种世界的无形能量之网。虽然所有调和点都是纯能量的聚集或痕迹，但是主调和点与绝对调和点之间的能量差异极大，次调和点与次调和点之间的能量亦不同。这些调和点都是能量浓缩聚集的地方。次要的调和点比比皆是，以实际的角度来说，它们影响你们的日常生活，在有些地方盖房子或建筑物较其它地方更好，因为在这些点上你们的健康与活力更得助益，同时植物也会生长得更好，各种有利的条件似乎皆已齐备。「浓缩能量点」是由你们正常范围内的情感来驱动的，你们的情感及感觉能激动这些调和点而不管你们知道还是不知道点的存在。大量的「能」因情感或感受的驱动而附诸于你原来发出的想法或感受上，以加速感受及思想投射形成物质事物。不论情感的成分是什么，这种能量附加的情况只与其强度有关。换句话说，这些点就像隐形的电厂，由足够强度的情感或思想所驱动。这些电厂以一种无选择的态度强化任何足以驱动它的情感或思想。
9 塞斯《灵魂永生》
用非常简化的方式来说：任何意识主观的感受都自动会变成一种电磁能量的单位，这些单位存在于物质事物的「底层」，你们可以称之为尚未转变为物质的初素。这些电磁能量单位由各种各样单位的意识中自然流出，它们是意识在受到刺激之下所反应而形成的无形的东西。它们极少单独存在，而以特定的法则结合。它们的形相及脉动状态时时在改变，而它们「时限」的久暂则依其初发时的强度而定－－也就是说由初发时其背后思想、情感、刺激或反应的强度而决定它们存在的久暂。
在这里我仍旧用非常简化的方式来说：在某种情况下，这些电磁能量单位凝固成了物质，那些具高强度的电磁能量单位便自动的驱动了前面所说的次调和点，调和点助长了将高强度电磁单位转化为物质的速度，对这些电磁单位来说，分子就像星球这么大。原子、分子、星球、以及这些电磁能量单位，其实是源自同一法则的不同显现与存在而已，由于你们处于一个相对的状况中，你们只执着于某种特别的时空，使得它们变得似 是这么不可想象。
每一个思想或情感皆是以一个或一组电磁能量单位的方式存在，加上调和点的助长，它们通常以物质的形态出现。这种物质事物的显现，出自一种「中性」的「结果」，而不论其思想与情感的本质为何。心灵的影像加上强烈的情感便是相关的物质事物、环境与事件发生的蓝图。
所以情感或思想或心灵影像的强度是决定物质化的重要因素。强度是电磁能量单位聚集的核心。用你们的话来说：核心的强度越大，物质化的速度就越快，不论其心灵影像是属于恐怖的还是愉快的都一样。所以这儿产生了一个很重要的问题：如果你的心灵活动很强烈，而你们以很生动的方式想象各种情景，那么这些情景便很快的就会形成物质事件；如果你们的思想高度的悲观，尽念着大灾难就要来临，那么这些想法就会忠实的复制于生活之中。
你们心中想象力及内在感受愈强，则你对内在感受转成实物方法的了解就愈显重要。在概念一开始产生时，你们的思想及感情就开始进行转换实物的历程。如果你们刚好住在调和环境强的地方，即是我称之为「传导性不寻常」的地方，而恰好你们思想的本质又悲观，那么你们会不断生病，遭遇灾难，因为所有的思想在这个环境中都会被助以能量。反之，若你们的情感及主观感觉都相当平衡、乐观、而具建设性的创造力，那么你们会有不寻常的好运道，因为你们乐观的预测很快就会实现。
调和点放大并加强了潜藏于物质内本然自发的能力，令之成为一个「心灵发电机」，推动尚未变为物质的东西转化为物质。所有意识－－包括细胞的意识－－皆在放出这种东西（电磁能量单位）其差异仅在程度的大小而已；它们使你们整个大气中充满了看不见的电磁网，由这个网中，形成了物质的各种粒子。在人类真正了解「由念成相」的过程之后，能导致所谓的现代技术全面修正，而使得建筑物、道路及其它结构保存得更久。由于你们忽视了物质事物背后的心灵力量，你们无法有效的运用那些实际上已存的方法，也无法自那 获益。你们不会了解你们物质世界的真正原动力来自心灵，除非你们先了解你们自己心灵实相是独立于物质法则之外的。所以我的首要目的便是使诸位明白：你们心 面有个「全我」，你们是那个「全我」的一部分。同时我要为你们清除一些障碍，这些包括了理性与迷信的总总障碍阻碍了你们对自己潜能的了解，也束缚了你们本来的自在。然后，你们或会知道如何从多方面去运用你们的自由。
10 塞斯《灵魂永生》
第六章－－灵魂及其知觉的本质
「灵魂」观念澄清－－
我们现在可以开始来谈谈本书的主题－－灵魂不灭！即使我们在探讨其它问题时，我们仍然会提及并描述内我的多重空间性的面貌，关于这一点，不实的观念极多，让我们先来清除一下。首先容我指出，灵魂不是你们所拥有的东西，它就是你们自己。我宁可常用「全我」而少用「灵魂」这个名词，这是因为「全我」比较不会引起错误观念与联想的缘故，而且「全我」这个名词由字面来看也比较不会牵扯到宗教。你们的毛病在于你们常常认为灵魂或全我是一个封闭式、静态、属于你、而并不是「你」的「东西」。实际上灵魂或全我－－换言之就是你们最亲密最有力量的内我－－「永远」而且必须处于「恒变」的状态，所以它并非像是一件珍藏的宝贝，它是活的、有反应的，而且非常好奇。它形成了血肉、大地，恒处于蕴变状态之中。
「灵魂」本质－－
灵魂或全我恒处于变迁、学习或进展的状态中，它的发展与主观感受有关，而与时间或空间无关，这种情形并非像听起来这么神秘。「自我」换句话说即是你的「外我」，它之所以能保持它自己的安全及它那看起来好象在发号施令的地位，完全由于你们自己的内心层面允许它这么做的原故。内心层面也同时维持了肉体的运行，并与外来的以及内在的众多刺激保持沟通。各种或然世界的生存经验以及转世的经历并不会使灵魂或全我萎缩，反而是向外扩大。完全是由于你们对自己「全我」的观念非常狭窄，才造成你们目光如豆的思想。你们的身体中有千千万万个细胞，但是你们却称身体为一个单位，还认为它是属于你的。你们的确由内而外形成了你们自己肉体，但是材料却是无数小生命，而每一个小粒子都自有生命的意识。物质可以丛聚，同样的，意识也可以丛聚，每一个个体都有它们自己的命运、能力及潜能。你们自己的全我不受任何限制，对「全我」而言「界限」根本不存在，因为界限所意味的是限制与不自由。灵魂或全我本身就是宇宙中最自动自发、最具大能的意识单位体。它能集中的程度大到你们无法置信，它所具有的潜能无边无际，但是它仍须追求自我圆满，自造世界。它容纳肩负了所有众生的担子，它所含藏的「性」（指明心见「性」之性而言）「能」超 你们了解之外。灵魂是更大的「我」，即使是现在这一刻它都依然隐在每位读者的经验中向你们低声轻诉。
我愿本书不仅为各位肯定「灵魂不死」，也能帮助你们认识那活活泼泼在你们内心中的世界。
「灵魂」的特性－－
灵魂最重要的特性便是知觉与创造。请记住你们便是整体，所以你们内心的灵魂始终在知觉之中，它认知的方法始终如一，不管是在你们出生前还是在你们肉体死亡后都一样。所以基本上你们的灵魂不会因你们肉体的死亡而忽然改变它的知觉方式与特性。因此你们现在就可以知道灵魂究竟是什么，它不是一个在你们死后才拥有的东西，也不是一个必须拯救或赎罪的东西，它是一个你失不去的东西。你们说「必须拯救灵魂，否则就会失去它。」这种说法真是误解、扭曲得太厉害了。你们的这一个部分是不会被毁灭的。你们那有独特个性的自我－－即你们认为最重要、最能代表自己的那一部分也永远不会被毁而失去，它虽然是你灵魂的部分，但却不会被灵魂吞食，也不会被抹杀，更不会被征服，甚至不可能被分隔。它只是你们灵魂的一面。你这个个体－－不论你怎么定义－－永远存在。自我会继续成长及发展，但是它的成长与发展关系于它是否能了解领悟到：虽然它是单独的个体，但在同时，它也是灵魂的一种显现，一直要到它明白了这一点之后，它才能开始在创造中尽量发展，以及运用它本来具足的能力。所以我再重申，事实是你的现在、过去、将来－－这是用你们所了解的时间方式来说－－所有的生生世世都是你灵魂的多重显现罢了！你的灵魂具足智能、资料、知识及所有生生世世的经验，而在你内心深处也有获取这些资料的管道，但是只有在你真正了解了自己真正的本质之后，你才能运用这些管道与资料。让我再来强调一次：这些独立存在于灵魂中的「个体」是灵魂的一部分，每一个个体都能自由创造和自由发展。每一个人心里都存在着一个内在通讯网，你的任何一个个体所获的经验及感受都能为你所有的其它个体所分享，这种通讯并不需要在一个个体的肉体死亡后才能发生，它的发生就在现在－－此时此刻。要想对灵魂有所「悟」，其首要条件在于你必须有大惑「得解」的渴望，如果这种渴望被强，那么你便会自动的被导引生动、正确
11 塞斯《灵魂永生》
、出自内心的「悟」了。若要培养这种渴望也有办法，我在书的后章中会告诉你们一些方法。
觉知「灵魂」的简单练习－－
现在我来说一个有效而简单的练习：本章读到这里暂时放下，闭上眼睛，努力用心感觉你们自己呼吸及生命力之能量泉源。有些人第一次试就会成功，而其它的人也许还要多试几次。当你感觉到你内在这种力量的泉源之后，开始感觉这种力量由你整个肉身向外流出，由指尖、脚尖、全身的毛孔朝外放射，以你自己为中心，遍及每一个方向。想象那些放出的光不会萎缩或减弱，它们穿过植物、穿过云层、穿过地心，直向宇宙之外延伸。我说的这个练习并非只是象式的，在开始也许需要借助想象力，但这个练习却是根据事实而得，你们意识的放射与灵魂的创造力正像这种情形一样向外伸展。这个练习能让你们明白一些灵魂真正的本质、创造力及活力，你们由这个灵魂获得能量，而对这个灵魂来说，你们是其中一个个体，一个独特的部分。基本上来说，知觉并非来自肉体。如果一旦你们发现自己并不经由肉体感官即能得到讯息，那么你们就必须接受以下这个事实：这才是知觉真正运用的方式。
观念形成宇宙－－
这物质的认知改变不了内我本然的、基本的自由知觉，这是身为灵魂一部分的内我的特性。内我明白它自己与灵魂之间的关系，它是「我」这个东西在做工的那个部分，可说是灵魂与目前这个个体之间的信差。你们必须了解当我用「灵魂」或「全我」、「内我」、「目前的个体」这些字眼时，只是为了形容上的方便而已，因为每一个都是另一个的一部分，其间并没有绝对的界限，也没有所谓的范围。在「自我」接受非物质性讯息的存在之后，「自我」对它自己是个什么本质的观念便会自动的改变与扩张，理由是你已清除了限制它成长的障碍物。知觉的变化改变了「认知者」，所以被当作是「认知者」的灵魂就必然随之而改变。「认知者」与被认知之「物」之间并无真正的区隔，因为被认知的「物」往往是「认知者」自身的延伸。也许这种说法看起来很奇怪，但是任何的活动总归是精神的，你要说是「心灵性的」也可以。这只是一个非常简单的解释，不过「因念成相」确是事实，所以「动念者」便由所造的「物」处得到反响，而他却不明白他自己与这个看起来似 是分离的 「物」之间的关系。将思想与感情转化为物质事物乃是灵魂的特性。所以你的灵魂－－也就是说你自己－－由你的思想及期望中构成了你们每日物质生活的世界。由此你们
可以了解你们的主观感觉有多重要。这个「观念形成宇宙」的知识能立即带给你们改善自己环境及情况的线索。在你还不明白灵魂的本质是什么，也还不明白物质世界正是由你的思想及情感所形成的之前，你们会觉得无力改变现实。在这本书后面几章中，我希 能给你们一些实用的方法以实质改变日常生活的性质与结构。
灵魂的认知－－
灵魂直接认知所有的经验。你们所知的世界是一个意识物质化而造成的无量世界之一，生动而逼真。总之灵魂不需要遵守物质世界的法则与定律，也不依赖肉体感官的认知。灵魂的认知来自精神方面的行为与事件，这些行为与事件隐藏在你们所知物质事件的「下层」－－你们的说法。灵魂的认知与时间无关，因为时间是一种物质性的伪装，对非物质性的世界不适用。灵魂直接知觉了精神或心灵的事物，而由物质导向部分的「我」将之翻译为物质感觉的方式。灵魂的认知并不需要靠肉体来知觉；而它的认知也不依赖肉体感官；不论你是在这一生还是在另一世，感受依然再持续作用；灵魂基本的认知方式此时此刻正在你心里面进行。灵魂所直接经历、感受的一些蛛丝马迹可由暂将肉体感觉器官关闭而得到，其方法为拒绝将肉体感官当作接收器使用，而恢复利用其它的办法。其实你们在梦中多少使用了这些方法，但是甚至在梦中你们还是倾向于将经验用物质名词来解释，你们所记得的梦大多是这种性质的。但是在相当深度的睡眠中，灵魂认知的进行相对上所受的妨碍就小多了，也可以说，那时你们是在汲取纯净的知觉之泉。你们在与自己深层的内在及创造的源头沟通。灵魂永不缩减，基本上来说任何部分之「我」也不！灵魂可以被认为是一个电磁能量场，你们是这「场」中的一部分。这是一个高度浓缩的「场」。如果你们将它设想成一个发电厂，那么该厂所储发的「电」就是各种伺机而「动」以求自我发展的各种「可能性」；它是一群非物质意识的组合，每一个意识都自知他自己就是自己。灵魂的自我它知道自己是谁，远比你们的肉体更要确定自己的身分。但是在这个电磁能量场中到底要在那里才能找得到灵魂呢？它所有的部分都是它自己生出来的，你们的「我」也是它给的。用你们了解的心理名词来说灵魂可设想成一个首要的本体，其中形态包括了众多个体的意识。它是个不受限制的「我」，一方面具有以多种方式及形式表达自己的能力，但在同时又能保持它自己的本体及它「我就是我」的肯定，甚至在它知道自己又是其它「大我」的一部分时依然如此。灵魂与灵魂之间有有受与施的关系，而发展与扩张的可能性都是无边无际的。我再强调一次：「灵魂不是一个封闭的系统」。心理系统绝不是封闭的，意识也不是。灵魂是个「行者」，它同时是所有经验及目的地的设立者。可以说「它每到一处就创造一个世界」。这就是心灵存在的真相，而你们就是它的一部分。
12 塞斯《灵魂永生》
第七章－－灵魂的潜能
意识投射－－
你或许忽然会非常想要到一个你所熟悉、所深爱，但颇遥远的海边去，在这种情形下，这个强烈的欲 就会像能量线圈一样自你心中向外投射出一个你的形象，而你心中所浮现的地方立即就会吸引住这个形象，因而它在刹那间便能出现在那边。这类的事情经常在发生。在一般情形下这个形象是看不见的。但是若这个欲望持续在加强，能量线圈也就随之而加强，那么你自己部分的意识就会分给这个形象，所以正坐在房里的你会忽然闻到海的气息，或者以其它方式感觉到那个假形象所在地的四周环境。这个假形象虽然它并没有你们的肉体所具有的感官，它还是有相当程度的能力或感受，你们在不知不觉中遵循着自然的法则向外投射出了它，因为这个影像是由强烈的感情欲望所制造出来的。所以这个影像因而进入了它自己的世界，遵循着它自己生命法则的路线而进展，但它所带有的意识程度较你们的要少。意识的世界无边，它物质化的方式也无量，而每一个「自己」所可能发展的方向与形式也无尽。让我再清楚的说一次：你目前这个个体是不会被磨灭掉的，死后你这个个体仍然会继续成长与发展。你们的全我或灵魂的潜能实在太大了，大到它永远无法仅以一种身分来全面的表达自己。你们目前不仅集中焦点于肉体上，并且也将焦点对准某个特殊的频道，那就是所谓的「时间」。所有的历史时期及转世中生生世世的「我」其实全都与你同时存在，也全都一样的「具体有效」。我再说一次：不肯将频道调到别的波段去的是你自己，所以你们感觉不到其它世界的存在。
意识流－－
所谓的「意识流」只是一条思想、形影、印象的小溪，它是一条更深更大的意识之河的一部分而已，这条大河代表的就是你自己更大层面的生存与经验。你们把所有的时间都用来细细观察这条小溪，所以你们也就被它的水流所催眠，被它的幻动带入了出神状态。在此一同时，还有其它的知觉与意识之流也在你眼前流过，而你却看不到。这其它的溪流其实也是你的一部分，也同样代表了实质的事件、活动、情感以及你的其它各种面貌，那些也是你在其它生存层面中所深深涉入的。基本上，「你」根本没有与其它的意识之流分开过，只是由于你注意力的过度集中使得你关闭了你对它们的感觉，也隔离了你与它们所涉及事件之间的关系。若是你能把自己意识之流看做是透明的，那么你就可以看穿它，看到它下面其它世界层次的河床里面去，你还可以学着升高自己、超越你目前意识之流所在的位置，看看在其它「平行的层面中」－－这是个比方－－那些河水的流动。当你在独处的时候，你偶尔会感觉到你的意识之流，譬如说你偶然会听到或看到在你思考范围之外的声音与影像，你会依自己的教育程度、信仰及背景来做各种解释。这些所发生的事情可能来自几个不同的源头。在很多情况下，你是在无意中进入了你自己其它的意识之流－－不经意中短暂的打开了自己通往其它各层自我世界的开关。在一个比较单纯的睡眠阶段中，你的意识会离开你的身体，到其它层次的世界中和你认识的人沟通；但是除了这个之外，在更深的阶段中，你们更创造性的维护了肉体的形象，予以「充电」，并给予它活力。此外你们还在那个阶段中处理每日的经历，并以之向「未来」投射；你们更在无量的或然事件中做选择，挑选出你们打算要将之转化为物质事件的因素；同时还开始做一连串的心灵加工，以便将经过处理的心灵事件带回到实体世界。同时，你还将各种资料向其它居住于完全不同世界中的「你」传达，相对的，你也由他们那边接收了相当分量的讯息。你并不会和醒时的那个「我」失去联系，你只不过是转移了注意力，不再把焦点放在他身上罢了。梦中的「我」与世间的「我」表面上是不同的两部分，但两者之间并无显著或强加的分野，它只是你们目前发展阶段的显现，而且也会变。在所有的意识河流之间皆有着可以相通的道路，也就是说在所有象征性心灵河流中皆有孔道，你可以到我这边来，我也可以到你那边去。你和我都是来自同一本体，或称「大我」，所以用象征的方法来说，我们之间有着一条心灵之流将我们相连在一起，但是所有的这些个别水流皆被意识的大海所纳，那里便是一切
实相的源头。所以在理论上来说，「你只要穷究一个意识，你就能够追溯到所有的意识。」「自我」（EGO）的作用常像是一个水坝，阻挡了其它领悟的进入，但这并不是它有意要这么做，也不是因为「自我」的本性使然，更不是「自我」功能的显现。原因只不过是你一直认为「自我」的作用是限制性的而非扩展性的。事实上你一直认为我这个「自我」是「我」中脆弱的一部分，所以它必须自卫，以抵抗「我」中其它较多、较具说服力、较具危险性的各部分，所以你就训练它戴上了眼罩来抵抗它的自然倾向。
13 塞斯《灵魂永生》
第八章－－睡眠、作梦与意识
睡眠之频率与长短－－
两段短的睡眠比一次长时间的睡眠要更能有效的达成目的。两段三小时一次的睡眠相当足够了。超过六到八小时一次的睡眠会减低睡眠的效果，十小时的睡眠对身体不利，会使身心呆滞不振。最理想的是一次睡五小时，需要多一点睡眠的人再来个两小时的小睡；而一般人只要一次睡四个小时外加两次小盹获益最大。
多次分段的短眠的好处－－
意识更能记得梦中所获得的启示，意识焦点更清晰常常维持在高峰，意识变得更有弹性、更机动、更具活力，能助长意识的集中力，意识会晓得自己的愉悦感受。自我的经验范畴也就因而逐渐增加，「自我」的多种层面与层面间的界限变得不是壁垒分明，使各层「我」之间的分隔不再那么绝对。「我」的各个层面之间能有更隹的沟通，安全感也能增加。身心的活动更稳定的更新，疲乏感永远维持在警戒线之下，能更经济的使用能量，更有效的运用养分，身、心工作顺利，身体每过一段时间就能得到休息与补充。对于情绪的高低潮不会经常来回动荡，在各种生存环境中都更能坦然。能帮助精神分裂症的病人，对一般有沮丧倾向或心理不稳定的人也有帮助。使荷尔蒙、化学物质，特别是肾上腺的功能效率提高，身体损耗与老化的现象也会减低，身体的再生力可以运用到极限，新陈代谢的机能也得以平衡。心灵中心活动会更频繁，对自己整体的观念能够加强与维持。改变了睡眠方式就自动会改变饮食的方式，你会发现你的身心更为合一，对自己诸如天眼通、他心通这类能力的认识也会有大幅度的长进，而且你也不会再像现在一样感觉到做梦的你与醒着的你之间有鸿沟存在，这种疏远感会大量的消失。
意识波动－－
睡着的时候意识常常在波动中，可是仍然保持警觉性。平常醒着的时候，意识也在波动中，它活动的节奏时强时弱，意识像会闪动的光，闪动的强度时有不同，并不稳定。由于你们习惯上是睡一个长觉，然后醒一长段时间，你们便无法有效的利用这种意识的节奏，通常精神特别振作的时期受到相当程度的遮盖，甚至忽略的就让它过去了，你们白白放过了意识在自然醒时的敏锐与效率的高峰而没能好好利用。如果你想要保持效率，想要正确认识生命的意义，请记住一个清新、不散漫、聪明、有力的意识需要常作短时间的休息，否则感觉便会被扭曲变形。
意识的性质及行为－－
睡觉时意识的确会离开你的身体，你的意识在睡眠期间会常常回来看看身体的运作情形，但是原子与细胞的单纯意识－－也就是肉体的意识－－却一直留在体内，所以身体不会是个空壳子，但是「我」那广大的具创造力的部分在你睡眠的大部分时间并不在你身体内。意识有很多面貌。不论你在不在身体中，意识的面目都是不会改变的。不论意识在死亡后换个什么形体，所有的意识都有大致相同的「高低潮」。你意识的性质与它现在的面目在基本上不会有什么不同。心电感应及千里眼的能力是你们意识本来就有的。意识是独立于时间与空间之外的。如果你在事先就能明白意识不但不受肉体的束缚，还能凭自己的意愿创造出其它的部分来，那么你就不会为死亡而感到惊惧。你本身是一个精神体，具有意识，这意识虽是属于精神体，但是两者却不是相同的一种东西。由于精神体可以「关闭」它的意识，所以意识也就因而会闪动与波动，但是精神体本身却不闪动，精神体就算在意识被关掉后也永远不在一种虚无之中。事实上你们会发现死后意识更完整，也能够比以前更不受拘束的表达自己。
14 塞斯《灵魂永生》
第九章－－「死亡」经验
生死分界－－
基本上来说，并无一个明确的生死分界之点存在，就算是因为意外而突然死亡时也没有。生命处于一种改变的状态中，所以死亡只是这种变化过程的一部分而已。你们是「活在一大堆已死及将死的细胞中」，体内的原子与分子也不断的在死亡又再生。由此看来你们是活在许多小死亡之中。你们的肉体在崩坏、死亡又更新，所以在某种程度上来说，你们现在是「生」于你们自己的「死亡」之中。你们自己的意识在很多方面跟萤火虫很像。看起来意识似乎一直是连续的，但是事实上不然，它就像萤火虫的光一样在闪动，时有时无。意识它永远不会完全熄灭，它的焦点也不如你想的那般稳定，所以事实上在你意识的隐与显之间－－虽然你自己不知道－－你是活在无数的小死亡之中，你常常是「死的」。请好好想一想：此刻你的意识「活」在物质生命中，下一刻它把焦点完全转移到另外一个不同的世界中去；这种说法对你而言即是：此刻「生」，下一刻「死」；再下一刻，当它再度把焦点放回到物质世界时，你又是「活」的。宇宙有它的大韵律，在大韵律中有无数个别的小韵律－－这种情形几乎就像是宇宙的「新陈代谢」。所谓的「死亡」只不过是在一个不为你所知的脉动中，一个较长时期的停顿而已，可以说是你去另外的空间中做较长的停留。肉体的死亡，那只是你们世界中生命过程的一部分，也是自然变化的一
部分而已。人类的意识并不靠肉体组织而有，也没有一样具体东西不是由某部分意识转化而来，但是当个人意识在某种情况下离开身体时，原子与分子的简单意识却会留下来，而不至于消灭。
死后情况及环境－－
要是你相信有地狱，就会出现地狱的幻相，而你对所谓天堂的信念也就会造成天堂情景的幻相，这种幻相只是暂时的。总而言之，由你自己的观念及期望会造出所有形形色色的事件与世界，意识本来就是如此。你会碰到一些指引人（荣誉监护人）来向你说明并解释各种情形，因此你用不着害怕自己会被孤零零的留在幻境的迷阵中。这种「荣誉监护人」由一群在人间看起来或「活」、或「死」的人所组成。那些在世间仍活着的人是在他们睡时「出体」来三与这项活动，这些人对意识的投射作用都相当熟悉，他们以温情的态度来导引那些不再回到肉体去的意识。死后的情况及环境不必一定是幽暗阴沉的，一般来说往往正好相反，它们远较你们人间世来得更有人情味，也更快乐。死后阶段本身还是处于一种「变」的状态中，有许多人会继续进入其它的物质生命中，也有些人会进入一些完全不同的生存圈子去发展进一步的能力。在你死后有可能立刻就会被亲友所迎接，也可能不会。如果你本来就不是聪明人，你不会因为去世而忽然变聪明，但是不论你是聪明还是笨，你都无法瞒得住你自己的真正感觉、情感或动机。死后的经历因人而异，并没有一个人人适用而一成不变的方式。一般说来，某一类型的经历会使得某一类人进入一个适合他的环境去。总之，在离开了肉体之后，你马上会发现自己在另外一个「身体」之中，你这时的身体和你「出体旅游」时的身体是一样的。这个新体就像你原有的肉身一样具体，一般而言，肉眼是无法看见它的。它能做你在梦中能做的任何事情：它会飞、能穿墙、想要到那里马上就能到那里，完全由你的思想来控制。不过有一个法则：你无法移动物质的东西，你举不起灯，也丢不动盘子。死后的一段相当时间里，你可以任意以自己生前的任何一段时间的面貌出现。大多数人在死后选择的是一个成熟的形象，这个形象通常取的是一生健康与体力的顶峰时期，而不论当时的年龄是几岁。死后之世界既没有一个地方，也没有一个特定的地点，这些环境其实就存在于你们所知的物质世界之中，只是你们感觉不到。你们过的世界与其它许多境界交错存在一起，而死后的世界即是其中之一，只要你放弃物质的包袱，把自己调到别的波段，你就能对其他的结构有所接触及反应。
计划下一世－－
你会细察自己平生所作所为，你会省悟到你的生平就是你自己思想及情感的结果，而这个思想及情感又如何影响了他人。那时候你一下子会知道很多事情，很广也很深。由了解到自己是什么，进而了解到自己过去中扮演过什么角色，同时也开始为自己的下一世物质世界生存作计划－－如果你打算再走一趟的话；同样的你也可以选择先进入别的世界，以后再回到物质世界。
15 塞斯《灵魂永生》
第十章－－生活中之「死亡」
梦中世界－－
在睡眠和梦中，你们所涉入的世界就是死后所进入的层次。在肉体睡觉时，你的确是神智清楚的活在一个一贯的、有目标的、又深具创造的状态之中，并且在其中从事许多活动－－包括你的一些「死后」的活动在内。梦中的世界比起你现存的世界要自然、纯净得多了。你们来物质世界是把这趟旅程当做一种挑战，也同时在这样的一个结构中成长、发展，并扩大伸展自己的意识范围。事实上在梦中你们不仅会飞，而且常常飞。你们在做梦的时候的情况多多少少与「意识不再将焦点放在物质世界」的情况相似，所以在你们的梦里有很多情形就跟人死了以后所会碰到的情况一模一样，诸如：和已经去世的亲友交谈、回到过去、和老同学相聚、漫步于五十年前的街上、完全不花时间就穿越空间、遇到指引人来找你、向人学点道理、指点指点别人、从事有意义的工作、解决问题、甚至再造世界。由于你的大脑记忆与体内的感觉连得这□，所以虽然你在睡时跑到体外去过，等你醒时，你的大脑通常都不记得有过这回事。你梦中的作为就像你平日的努力一样有意义、也有目的：你在梦中也同样的在一遂自己各种心愿，而这种情形在死后也会继续下去。世间的你背后所有的生机、活力、生命及创造力都生自这个层次。换句话说，由很多方面看来，你是那个「梦我」所投射出来的血肉之躯而已。「梦我」是一个心灵的三考点，也是连接所有「你」的各部分的关键点。「梦我」的深层面目只有境界发展极完善的人才能获知。换句话说，「梦我」代表的是「全部的你」的一个强大聚合面。「梦我」的某些部分与物质世界、物质的运用、及各种计划有密切的关系：另一些部分则与更深层次的创造及成就相关以维持世间的生存；另有些部分则与尚不为人所知的高能「个体」接触；更有一些部分牵涉到或可称之为「灵魂」或「全己」的真正多重空间性的「我」。
内在经验－－
任何向内的探讨都会让你更进一步发现到生命的伟大、它的美、及它对世间生活的意义，若你们全力运用自己之所能，并以欢喜赞叹与精进的态度去探索内心的世界，你们会获得真正满心的愉悦和全面的进展。有了正确的理解之后，你很可能就会变得对死后的一切世界了若指掌，那时你也会发现彼岸的情形「真」得就跟你们的世界一样，这种探索能彻底改变你们以往对死后世界阴森恐怖的观念，你们应该尽量抛却这些错误的观念，这些误谬会阻碍你们的进步。一般说来，如果你对目前的物质世界相当满意的话，你就比较适合来研究内在的世界。总而言之，你必须在心灵、心理及精神各方面都具有相当的弹性，对于新知保持开放的态度，要具创造力，同时还不能为道理、教条所困，才具备探索内心世界的资格。你要相当有自信，深具同情心。同时，你还应该在日常生活中适度的进取，以善处生活。你需要运用所有能用到得到的资料，因为心灵之旅是一项主动积极的探究及努力，绝不是被动消极的，更非懦弱的退缩。
自行抉择－－
在生活中你眼睛看到的是你想看到的东西，你所认识到的也只是全面性资料中的一部分而已，这些你认识得了的东西是经过你自己精挑细选的，挑选的标准是你自己对世间的看法，而所有这一切的资料本来一开始就完全是你自己一手建立的档案。如果你相信人性本恶你就感受不到人性善的一面。你自闭于「善」之外，别人便以最「不善」的一面对待你。由于你自己在心灵上一直注意到人家不喜欢你，也同时把你的憎恶投射在他人身上。换言之，你自己怎么期望，就会有怎么样的经验与感受。死后、梦中及出体的经验也全都一样。如果你只念其恶，你就会遭到恶；如果你相信有鬼怪，那么你便会碰到鬼怪。当
意识不受物质所左右时，你就有更大的自由。思想与感情之构成实物也完全没有时间可言。所以如果你相信自己会见到魔，你就因念成相的造了个魔，而根本不知道这只是你自己思想制造出来的东西。
16 塞斯《灵魂永生》
应用内在感官－－
所有你目前的情况及与你有关的一切物质现象，就好象是一部由你内心向外放映的电影，展现着一连串动态的连续性的画面，也强迫着你去接受那些已经改换了的画面。由于它们看起来是那么的真实，所以你会不断的对之有所反应。这种作用同时又把其它具体有效的世界掩盖住了，事实上那些其它的世界才是你获取操纵物质投射物的能力与知识的来源。其实你可以办得到让放映机暂停不放电影，让它空转一阵子，而将你的注意力转到其它的世界去。要做到这个，首先你必须先承认有其它世界的存在。在我告诉你如何去做之前，你最好不时问问自己：「我现在究竟在干什么？」你要常常保持这种警觉，不管你眼睛是开着还是闭着的。当你眼睛张开着的时候，不要以为你眼里所看到的东西是唯一存在的东西。你要看进那好象是一无所有的空处；在无声中倾听那无声之声。每一寸的「空」间中都有分子结构存在，但是你却有意的让自己视而不见；同样，到处都有声音，但是你却把自己的耳朵调整得听而不闻。在梦中你耳聪目明的运用你的内在感官，醒过来时你又恢复了半聋半瞎。内在感官具有认识非物质性资料的能力，它们不会被你所投射在三度空间世界中的影像所欺瞒，同时它们对物质事物也一样能感觉到。你的五官六识只是你内在知觉方法的延伸，而死后你所凭以认知的也只有这个内在感官。在「出体」的经历中，你必然要用到它，它在你大脑意识层面下始终不断的在作用中。当你在汲汲营生的时候，在清醒的大脑意识层之下，你并没有片刻稍离其它的真实世界，你依然在对各种现象反应，而你这肉身的我却不知道：你也一直在经由内在感官而认知着各种状况，「你一直在经历各种各样的事，而你的大脑甚至连知都不知道有过这些事情的发生」。
死后重温旧梦－－
也许你在世间活了七十七年，死后如果你愿意，在某种特定的情况下，你可以随你高兴重温一下七十七年来的各种经历－－时间的先后顺序在此并没有它的必要性－－你可以改变发生于你生活中的事情，你甚至可以在那个特殊的活动空间里重组你那七十七年中的时光。如果你发现自己曾经有过严重的错误判断，不要紧！当场你就可以改正过来，换句话说，你可以将自己的「过去」修正成完美，可是无法再以当时完全投入的状态再置身于那种三考架构的世界中，也就是说你无法再回到当时的历史演变中去重新加入那个由你及你「同期的」意识所共同幻构出来的世界。你们在世间所知的任何东西都是「投影」，
都只是那些大世界向三度空间所做的投影而已，所以你们所知的事物不过是大世界的活动进入世间而被你的大脑所攫获的片段罢了！这些事件的某些潜藏部分在你睡梦中的时候，或是在你清楚状态的大脑意识层面之下你都相当明白。
化身（分身）－－
思想、情感及渴望的结合会创造出形相，这些形相是由能量所造出、并还带有能量。它们会尽其可能的以种种方式来显示自己。你们目前只知道物质的具体化显现，可是正如同本书前面所提到过的，你们在不知不觉中便分身放出了各种「化身」，这种分出的「化身」全然不同于星光体，也不是星光体的投射。星光体是一个更复杂的题目。刚才谈到的各种「形相」都叫做「次结构体」，因为某种法则使得个人的全部意识并不在其中的原故。这些形相只是一种不自觉的、自动的投射物而已。至于「主结构体」就是一个意识在通常是完全明白而警觉的状况下所采取的一个形相－－并非它的「本来」面目－－以这个形相有意的向另外一个生存层面投射。
17 塞斯《灵魂永生》
第十一章－－死后的选择及其过渡时期
死后的选择－－
在你死后，你对如何来经历各种事件有无限选择的机会，有三个主要的方向可供你选择：第一，你可以再转世。第二，你可以用前生的事件为底，重新创造出新的可能变化而依自己的选择来改正错误。第三，你可以全然投入「或然系统」中。比较喜欢将生命的结构与表面上看起来有逻辑可循的过去、现在、未来相结合，他们通常选择轮回转世。一个人选上了转世轮回的路，就一定得走完整个轮回圈。已经在转世系统有过尽情发挥与进展的人，有些发现自己不喜欢物质系统，则会挥别这个物质生存的圈子。有些则回到转世的圈子中当众生导师。天生偏好以禅悟的方式，将心比心，以周围的事件作引子触类旁通，他们会选择「或然系统」当做下一个努力的主要目标。
过渡时期、计划来生－－
那些尚在踌躇未决的人，就会到一个过渡性的容身之地。在这里你会得到最隹照顾以补充及恢复你的精神与能量。这段过渡期是学习与领会的时间。这是一个系统与系统交会的地方。你们在梦中来过这里。计划的本身是进展与历练的一部分，所以这个中间时期的重要性并不稍逊于你所择定的来生。换言之，你所学的是如何去计划你的「生命」。
安排轮回转世－－
有人决定下一生只用来对付自己某几个个性上的特点，这种人个性偏颇，不像有均衡发展。有些人故意将智力安排得很高，以供他的「大我」研究实验的过程，并衡量高度智力显现下的利与弊；而这种人也许在另一生中，淋漓尽致的在感情上尽性发挥，故意按下心智方面的能力。就以心智方面来说，压抑智能发展的同时，反而学到了智能的价值与意义。有些人选择一种缓和的态度以求渐进均衡的发展，他们的步调就像舞者一样潇洒悠闲。有些人在不经商量、讨论之前，就匆匆投胎，因为必要的事前计划完全没有做，这个人倒也能自「错误」中学到极大的教训。在过渡期间，你同时还要安排自己在下一生中与什么人发生关系及关系的深浅。有些人独来独往，他们投生就不太挑时间；有些人则一起加入集体投生，有时候一个家庭的成员会一起转世，互相改变原有的关系。有些人「一来再来」，对人间百态了如指掌，对物质生存现象知识渊博，他们洞悉各期文明中人类的演变与动向，这类人很多是英年早逝，但是生命却灿烂多姿。很多人在特别的事物上有特殊的才能，这种才能会在生生世世中一再显现。当大部分的人在转世中转变行业、兴趣的时候，有些人依然庄敬自强，以不变应万变，总是保持自己一贯的习性。
选择「重组」前生－－
所谓的「重组」是指将生前的事件以新的方式组合－－更需要人来指导说明，因为这类人大多太追求完美而造成严重困难与僵化。他们会重新经历生前的人间岁月，却不必一定要有时间上的先后秩序。各种生前的事件可依他自己的选择以任何方式来重做安排利用，他可以随心所欲的去改变那些人间岁月中的各种事件。这个人是在神智清楚、极度专注的状况下安排左右各种他要处理的事件，也同时研究各种组合的效果。
选择「或然系统」－－
在选择「或然系统」中你必须学会如何以完全不同的方式，在完全没有时间这个因素存在之下，来处理各种事件。在这个系统中，理解与领悟终能和谐作用，而理解几乎等于领悟，除了这种世界之外，别无其它世界有这种情形。
对比与对立－－
对比、对立全属人为，大部分是因为滥用理解力所造成的结果。光凭「理解力」 无法体会由领悟所悟到的事情。「理解力」为了要让「悟境」变得可以在人间被「理解」，就造出了「相对」。于是理解力说：「有善必有恶。」因为它想让事情都有个清楚的划分，因此有了「上」，就必然有「下」，总要能平衡才行。但是内我却明白若由较广大的角度来看，「恶」只不过是「无知」，而「上」与「下」只是一种用在空间上的划分，其实「空间」又有何上下四方可言？对这种对立力量的存在坚信不疑，不管怎么说，都是为害匪浅，因为这种想法会阻碍对各种真相的了解，诸如：内在的大一统、他我的不二、宇宙的水乳交融及相互合作。对「对立」的执迷不悟，几乎可以说是最要不得，为害极大，其为害不仅在死后，甚至任何一个生存层次中皆然。天堂、地狱、审判日终究会来临的信仰、自杀的人会有特别的「惩罚」在等待他们，这些都是一个人先入为主的成见。
「信善，而不信恶」的理念－－
简单一句话：你们认为只相信有善而没有恶的存在简直是天方夜谭，不切实际，可是这种信念却是最隹选择，无论生前死后、是否仍在人间都是万无一失。你的理解力也许会被这种说法激怒，你的感官所带来的认知也会高声抗议说：「简直一派胡言。」但是事实上「信善，而不信恶」的观念极为实际，在人间生活中它能使你身体更健康、心理更健全、精神也能免于恐惧不遭困难，同时能令你心境平和、生机蓬勃、能力的发展也能充分的达到目标；在离开人间后，它能使你免于魔鬼、地狱及惩罚这类幻相的折磨，而你也会更有条件去直接认识与接受生命的真相。你的感官所认知的这个世界正是你自己信念的产物。要是你相信有「邪恶」，你自然就会遭遇到「邪恶」。所有的生命与生存现象都一样神圣；邪恶在这世界中根本不存在。如果由个人到整体都抱同一观念，那么世事就不会与你们的认知能力相冲突，而你们感官中的世界也自然就是乐土。
18 塞斯《灵魂永生》
第十二章－－转世的缘分与关系
打破自设牢笼－－
在你转世轮回之中，你开阔了自己的意识、观念、也增加了自己的知见及价值；你打破了「自设的牢笼」，也学会了由自限的观念及教条中走出来，进而使精神更得以开展。你学习的速度是快是慢完全在你自己。对「善恶」过分的固执及对教条的盲从足以使你停滞不前。同样的，若你不去开展精神及心灵上的弹性，那么对生命的无知也足以导致你多生不得解脱。这些冥顽不化的观念就像是狗炼一样，捆得你仅能在一个小圈圈内不停打转，转来转去却脱不了链子的范围。若你不幸处于这种情形之下，也许要在打了数个转之后，才会发现原来自己多生以来都不停的在与自己的善恶观念作战，在迷惑、怀疑、焦虑的圈圈中打转。你所交的朋友与认识的人也都会有相同的问题，原因是你自己所招来的就是有着相同气氛的人。所以容我再说一次，你们对善恶的观念有很多是偏颇的，而这种偏差完全遮蔽了你们对生命真相本有的认识。魔由心生，若你痛恨邪魔，你就会创造出邪魔。如果你恨一个人，那么只要恨意一日不消，这种怨恨就能使你与他生生世世无止境的纠缠下去。境由心造，不管是今生，是来世，你所有的处境都是自己招引而得。如果你老是愤愤不平，觉得事事对你都不公平，那么你会招来更多类似的遭遇。这种念头一日不除，你就一日不得安宁；你的下一世也就是今生的翻版。话说回来，在你下次转世为人之前，你还「来得及」弥补及觉悟。没有什么神咒能令你忽然转愚成智，更没有什么神迹能令你突然充满了意识开展所需的知识与热诚。带给你知识、热诚及智能的就是你的思想及你的日常历练，这才是答案。任何的成就与能力皆来自过去的历练，它们理当属于你，因为那是你致力发展之所得。
物以类聚－－
你若想知道自己是个怎么样的人，你可以环顾一下自己四周的亲友、熟人及业务上往来的人，由他们身上你就可以知道自己，因为「物以类聚」，由于基本的内在相似处使得你受到他们的吸引，而他们也受到你的吸引。你每一生都一定要碰到你本来就认识的人，原因是「引力」的作用。
「善」、「恶」，「慈悲」与「爱」－－
观念上对善恶过于固执的问题，这个问题只有一个办法可以解决：那就是「慈悲」 与「爱」，只有真正的慈悲与爱才能使人了解善的真谛，也只有慈悲与爱心才能消除人心中对「恶」所存的错误与曲解的观念。只要你一天在你的相信有「恶」的存在，它就一天在你的世界中存在，而你也老是见到它的出现。这是很自然的事：你相信它，它就存在；如果你在以后的几十年中都带着这种观念，或者生生世世带着这种观念，都那么它就愈来愈真实，愈来愈明显，以至于随处可见。「爱」必然与「自由」同在。如果一个人说他爱你，却又不许你自由，那么你往往会因不服气而生出恨意，这种爱恨交织的感情纠葛会造成多情结的继续纠缠。如果你疾恶如仇，那么你就要注意一下你自己这种观念了，因为「恨就是限制」，它狭窄了你领悟的能力，就像一层黑玻璃一样蒙蔽了你所有的感受，你会觉得可恨的东西愈来愈多，同时还把所恨的东西带到了自己的感受之中。如果你们扩展自己的爱心至健康及生命上，那么不管在今生或是来生你们所感召而来的就是爱、健康与生机，因为你的世界就是你自己信念的产物，你专注的是啥，这世界就显啥给你。世人皆痛恨战争，这样并不会带来和平；世人皆爱好和平，才有和平的来临。等到来生，你们所要面对处理的依然还会是你目前的态度，所以如果你一本初衷，心怀忿恨，死不悔改，那么非常可能在你来生你的态度还是固执到底。换句话说，若是你们现在对领悟、道理、爱心、欢喜、创造、成就有一丝领会，那么这种收获不但可以为你今生所受用，来生还是你的。形相与形态的改变不是破坏。暴风雨所涵孕的「爆发能」其实是深具创造力的，没有东西会真正遭到消灭。暴风雨是创造的一部分。我特别强调「恨」这个问题，因为「恨」所带来的后果可以变得很严重。一个心怀忿恨的人总觉自己才是对的，他会理直气壮的认为他有绝对的理由去恨可恨的东西，而绝不会对他所认为是「好」的东西有丝毫恨意，殊不知这一来这个恨本身就会形成一股强大的气势，生生世世一直跟着他，直到有一天他醒悟到唯有「恨」才是真正祸害的根源为止。
世间共业－－
人类必须学习去尊重每一个人，因为每一个人都有每一个人的价值；人类也正在学习生物间彼此扶持及共存的事实，然后才能开始了解到人类在整个物质世界的架构中所处的地位及角色。有些「人」在这个时间来投生为的是想帮助你们了解这个问题，他们扩大了问题也加重了危机，以让你们有所警觉，因为你们还有时间去改变人类的前途。人类目前正在致力于解决两个大问题，两个问题都和以下所提的有关：一是尊重个人，还有就是个人与个人间的关系以及个
人与所有－－
不论是有情的、还是无情的物之间的关系。
19 塞斯《灵魂永生》
第十三章－－转世、梦及隐于我中的两性性格
性别执着－－
人为了防止自己对目前的性别过于执着，所以在男人的性别里面就隐有一种女人的性格，这种阳中蕴阴的情形才是杨格所说的「男性中的女性面anima」的真正意义。所以这个「男性中的女性面」，也就是一种男人在心灵上对所有前生身为女性的总记忆与认同，这里面包括了一个男性对他过去曾为女性时的记忆，及他与生俱来即已有的对女性特质的了解与体会。男、女显然非但不是两种对立的性别，尚且还具有相互融合的倾向，这就是杨格所称的「女性中的男性animus」的意思。纯以此事而论，理想的状态是：这种「第二性」的作用应该会带给个人以至整体一种平衡，而积极的进取性也应该可以被拿来作创造性的利用。
显隐性格－－
每一个内我在采用一个新的身体的时候，都会将自己整个过去为人时各种身分的记忆，以生物上遗传结构的方式注入这个新身体中。于是这个人今世与过去的个性就形成了一个显一个隐的模式，也就是说今天这个人的肉体本身就具有这个人在过去为人时各种身分的记忆，也同时有其优点与缺点。你们今天的身体有许多无形的、肉眼看不见的层次，最表面的那一层毫无疑问当然是你今天的形象，但是在这层形象之下却隐伏着很多肉眼看不见的层次，那些层次就是你过去世的种种形象，就像影子一样藏在你表面形象之下。在你们想起来或会认为这些影子毫无意义，就算是晓得也不会去注意他们，但是他们却是你的心灵遗产。往往你会撷取饼去某一世的长处，以补今世某处之不足。在你生病做梦的时候，你常常会梦到自己好象是完全健康的另一个人，而这种梦通常具有治疗作用；这时往往是一个「从前」的健康身份来帮助你，从他对健康的记忆库那儿，你提取了复原的力量。目前的这个自我就像是一块布，以多次的「过去世」为经纬纱所织出来的，自我在作不自觉的情形，透过这些「过去」，从自己的记忆库中提取性格、活动及洞察力来用。「我」中的女性面代表的是基本上不可或缺的「内求」原动力，诸如：「含蓄」、「关切」及「领悟」等等向内以求的特性皆属之，这种向内的探索产生了创造。用「消极」、「被动」来形容这种女性面的特征可说十分失当，因为「消极」、「被动」所给人的印象是「无所作为」或「缺乏行动」，这与事实几是大相径庭。固然阴性面可以接受外力加身，但是其背后的动机却是为了要藉这些外力以助它回归于其它更大、更超然的力量中，这才是它的意愿，而事实也有其必要。所以对这个阴性面而言，这种意愿强烈的程度与它对「静」的渴望程度相比毫不逊色。反观男性面：这个雄性面的特性提供了一种积极进取的冲动，它将一个人向外拉，拉到世间的活动中，并使他趾高气扬的将阴性面内求后所获致的创造性成果，紧握在指掌之间。「整个的我」很明显的就是这种种特性的总合，不但如此，还要比这个总合更「广大」。人类所涉及的各种奋斗及挣扎，与隐藏于「我」中的「第二性」之间有很深的相互关系。你们所知的意识，也就是说你们今天这种形态的意识，其实是你们在一种特殊张力下所作的「我都知道」的表白，这种张力来自一种清楚明确的心念焦点，由「全我」 面不属于意识的层次中所产生。真正的无意识状态并不就是没有知觉的状态，相反的，它是如此深邃
而又不可思议的「有」知觉，几至满溢出来的地步。你的一生只不过是它所意识到的众多范围中之一而已，在这个大知觉的每一刻面的背后都藏有非常强大的力量，用以平衡并界分大知觉中各个不同面所获的不同经历与经验，并使之不至彼此相混。你们的世界存在于一个非常特殊的活动范围内，在这个范围中的那些积极、进取及向外发展的特性有其绝对的必要，目的是防止你们坠回那个你们刚自其中冒出头来的「无边可能世界」中。但是从这个各种可能性都可能成真的广大无意识世界中，你们却取得了能力、创造力，以及你自己特有的这种既脆弱又强而有力的自我意识。
20 塞斯《灵魂永生》
入胎－－
组成胎儿的原子自有它们自己那一类的意识，那是一种处于恒变状态中、有知觉的意识－－独立于物质之外，却又根据着它们自己本身的能力与程度而形成了物。所以胎儿这个形像自有它自己的意识，那是一个单纯的集体意识，由组成胎儿的众原子所共同集合而成。在转世的人进入这个胎儿前，情况即是如此。其实每一样东西都有意识－－不管是胎儿、是石头、是一草一木、甚至铁钉都在内。决定要转世的人顺着他自己的性向、计划及个性，并设定好某些安全措施而进入胎儿之中。入胎的时间并没有任何硬性规定：可以是怀孕之始，也可以是胎儿几个月大的时候，甚至也可能是胎儿出生的那一刹那。在刚入
胎的初期，他在子宫中的情况就有点像是他在灵界过渡期中做梦一样，而他大部分的注意力则仍然摆在他来人世之前所置身的世界中。渐渐的，情形变了，将注意力再保留在彼世界变得越来越不容易，到最后，主从之间全然易位。
芸芸众生－－
那些在一受孕就入胎的人，通常都是非常渴望人间生活的人，所以他们个性发展得很早，也很快就能显示出他们自己特殊的性格。他们一开始就抓住这个新的身体，并照自己的方式加以塑造，他们能够非常有力的掌握物质环境，几乎老是与身体同在。这种人的死亡通常要不是意外的立即死亡，就是在睡眠中瘁死或是急病而逝。这种人可说毫无例外的都是物质的操纵者。这些人感情用事，有问题发生时常会以迫不及待、剑及履及的方式寻求立刻的解决。他们能善用物质，也能将观念具体的付诸实现。他们能像建筑师移山填海一样的运用具体物质，他们所关切的是如何来创造物质，并照自己的意思来塑造物质。在另一方面来说，那些直到出生才进入世间的人毫无疑问的对操作物质的能力都比较差，勉强要找个名词来形容的话，他们可说是一般平凡的众生。有些人虽然是自己选择来做人，可是却一直在抗拒这个人生，纵使在出生时他们不得不出场意思一下，但是在婴儿时期他们依然还尽量在暂时逃避对身体的认同，他们可说是半勉强性的在身体内外及四周徘徊。这种情形的原因很多：比如说有些人宁可停留在灵界过渡期中，以为理论就可以解决问题，而不肯实际的付诸必要的行动；还有一些人则发现物质生存并不如他们想象中的那样可以满足自己的需要，同时发现自己若是处身于其它世界中可能更能获得进步。这些人由于个性的不同，有些就会在他们肉体与自己之间造出某种距离，他们对于事物的「象征性」较「实际性」更感兴趣，认为尘世间生命只是一种实验。他们几乎可以说是以一种猜忌的态度来处理尘世的问题，对操纵物质的兴趣不高，而对物质中所显示出的观念很好奇。
一般来说，这类人对对于观念、哲学及非实质的东西比较内行。他们是思索者，对事情总有一点距离，而他们的身体也偏于赢弱。诗人及艺术家虽然也都有点这种天性，但不同的地方是后者对人生的价值有比较深入的评赏。总之，人对于身体的态度不一而足，但是不管一个人所选择的是个什么样的身体，这个身体都代表了这个人的性向及这个性向所代表的全我，所以这个人不论怎么样转世，他所转投的人身通常总是带有他自己的特色。
21 塞斯《灵魂永生》
第十四章－－「混」初开及多重空间性的神
宇宙进化－－
每一个人都是由另一度对人间来说无法到达的空间来的。而每一个人的能量与力量也都来自意识所能测及范围之外的源头。你们宇宙也是一样来自另一度空间，它的能量也由一个更深广的世界而来。你们所认为的历史所代表的其实只是无边可能中的一条细线，那也正是你们现在一头栽进去脱不了身的地方。这样的历史既代表不了你们人类整体的生命，也列不全世间所有种种动态；既说明不了世上所有生物的总总更不能详述其中的文化、战争、科技或成就。事情的真相远比你们目前所能想象或了解的还要更多采多姿、更不可思议。你们所以为的进化，或你们科学家所定义的进化，只是「大」进化中的一条可能的进化路线而已，在其中，你们又是陷了进去跑不出来。所以在你们世界之外，在其它的或然系统中还大有像你们世界一样真、一样活跃、一样在过去、现在、未来进化发展中的世界。进化的路线及其可能无边无际，单单一条细细的进化路线绝对显现不出进化的全豹。
进化是没有终止的，即使某种进化在你们人间已经完全消失，它们依然会在别的世界中继续进行。任何生命及意识所形成的世界皆有其生灭，「生」的当时，它们自创环境以助自己成长茁壮；但是不论是其「生」还是「灭」，所经历的「时间」对你们而言都像是「永恒」。如果你对于生命及全我有一点领会可言，你会发现这点领会多少可以帮助你了解某些你自己的能力、识见及体会，同时还能助你维持中道，不那么偏颇。
本体，或真正的「大我」，全然知道各个自我的各种经验，而这个整体知识在某种程度上来说，每一部分的「我」都能共享，当然也包括了你这个在人间的「我」。每一个独立部分的「我」终究都会全然了悟。事情必然如此。这种开悟毫无疑问的会变化每一部分的「我」的「气质」，而提升各个生命的境界。
多重空间性的神－－
以前的人由于需要为生存而挣扎，因而认为神灵应该是既冷酷而又神通广大的，因为这两个特点在当时的生存环境中大有其必要。于是神灵就被安上了这两种人类又妒又羡的特性。所以你们心目中的神灵就是你们在想象中以自己的观念想法所造出来的。要知道你自己的形象就是你的意念在物性范畴内物质化的结果。所以如果没有你的心念加入，也就压根不会有物质的你存在。「念」远比你想象的要重要的多，因为有了你以「念」所聚集的能量与力量，才有今天这个你的存在。如果你能试试感受一下「自己确是活在多层宇宙中」、「自己确是身在无量或然中」这种观念，也许你就能略略抓住一点「神」这个字眼背后的天地，因而你也就可能揣摩到一点为什么我说：无论用什么笔墨言语来形容这回事，都无法使人由字眼中获得对这种观念的真正了解。神就是创造者，它所创造的并不仅仅是一个物质宇宙，而是无量个或然世界，这些世界之多远超过你们科学家对物质宇宙所具知识的极限。它并不仅只是派了一个儿子来到这个小小的星球上生死一趟，它是全部或然的一部分。
不管在你做梦时还是出神状态下，你都能获知这种多次境界的存在，甚至就在你碌碌终日的日常意识下，你也能对这种境界有浮扁掠影的认识。这种认识能够带给人浓郁的多重空间性感受，此种感受的内涵本来就是你感官世界的一部分。
基督这个形象所象征性代表的就是你们意念中的神及神与万物的关系。基督其实是一个集合名字，你们把三个不同的形迹与故事混杂在一起，全部归于基督这个名字，也就因而在你们的记录中有着许多互相矛盾之处。这三个人全是男人，原因是当时你们的进化还不能达到接受女性可以与男性相提并论的程度。这三个人来自同一本体。在你们当时的观念中除了能视神为父之外，就再也想不出其它的任何人际关系足以形容这种天人之间的关系。这三个人所集合演出的是一场非常具有象征意味的戏，而其背后推动的力量则是密集的高能。文字上被记录下来的事件，实际上并未在你们的历史中发生，耶稣被钉上十字架也只是一个心灵的事件。这些来自深不可测，甚至无法想象之处的「意念」就这样被发展了下来。姑且搁下在实质上到底有没有发生过钉十字架这回事，这种事的缘起本来就是一个心灵事件，就像剧中其它有关的事件一样，同样在戏中占一席之地。这些剧情有些是真有其事，有些则否。心灵事件与实质事件同样的影响了你们的世界，而其影响也同样的显而易见。这场戏本是因人类的需求而生，也就是说戏是响应那种需要而被编排及演出来的，可是有一点要说明的是：戏虽因你们的需要而生，可是其创造却另有所源，源起于你们的宇宙之外。所以，「神」虽然比所有它创造出来的世界的总合还要大，但是它却存在于每个世界中，毫无例外。它无所不在，它在每一个人、每一只蜘蛛、青蛙、甚至非物质的东西之内，这一点却是人不大愿意去承认的事实。
22 塞斯《灵魂永生》
「它」看不见也摸不着，只能感觉。不管你了不了解，你都一定能感受得到它的存在。它既非男、亦非女，我在这说男说女只为了形容上的方便。我可以肯定的告诉你：它绝不是「人类」，也绝不是一个人性化的个体，你们观念中对「人」的定义太狭窄，完全无法涵盖它的大与多面性，它是一个无量次元的存在。你们这个多次元的「我」，或称「灵魂」，便因而永远存在，由「它」那无量无边、不可思议的能量来支撑、维持、呵护着直到永远。
所以你们的「灵魂」永不毁灭，也永远消失不了。「它」所具有的能力，灵魂都有，因而灵魂也就一定要像它自己被创造出来一样的去继续「创造」，这种生生不息的创造就是所有生命及世界背后的无限生机－－像清泉一样的自「它」那儿不息的涌现。它的境界与它的本性无所不在，甚至存在及显现于具有重重伪装的各种世界中。如果你从两个主要的地方入手，你就可以体认及感觉到「它」的存在：第一是了解，了解在每一样你能用感官感觉得到的东西之内都有一个基本驱动的力量存在；其二是认识，认识这股动力原是自有它的天地，这个天地独立于它与所关连的事物表面形象之外，不要为其伪装所惑。
凡是与它有过接触或真正有过触机相通的那一刹那的人，都必然会有一个共通的地方，那就是这种接触与触机非但不会使这个人自外于万象，反而会令他扩大他的认知，直到他就其能力所及的极限为止，这种体认包括了其它的诸多世界及其种种面貌与天地。这个人的被孤立感或是被遗弃感会因而降低，同时他也不会因为自己有所体认就认为自己可以高高在上。相反的，他会进入一种澈悟的状态，在其中他了解到自己与「它」原是一体不二。因为世界上尚有许多部分的真相非你大脑意识所能侦知，同时也有许多人类以外的其它或然体系在你意识了解之外，因而导致了你们现在连最起码的神意都还不能认识的地步。或然之「神」大有其在，每一个都在它自己的系统内反照出这个「原始无名」多元性的各种面貌。「原始无名」是如此的伟大，如此的光芒万丈，没有任何一个存在与世界广阔到可以包容得了它。
28 塞斯《灵魂永生》
第十五章－－转世文明、或然及再谈多重空间性的神
转世文明－－
你们的世界既有整体的转世文明，也有各自在转世的个人。古往今来每一个在物质环境中诞生过的有血有肉的人，都同样在致力于求个人及整体文明双方面的进展与能力，这些进展也只有在世间才能得到最好、最充分的发挥。所以每一个人都对他所来回诞生于其中的文明要负一份责任，因为这个世界的文明就是由每一个人的思想、情感及努力所助成的。不管是失败或是成功，每一个人都在其中学到了东西。在人类的延续中，你们有多生的机会可以发展及完成自己的能力；同样的，在你们以前的“人类”也有过相同的机会，他们也一样有过多元性方向发展的机会。转世这个结构只是总体或然系统中的一小面而已。在人类离开轮回之前，你们可以尽你们所需，要多少时间就用多少时间来发展身为一个人类务必要有所发展的潜能。
早在亚特兰斯提时代之前，不同的人类就曾经在地球上建立三次特殊的文明，而当时地球所在的位置与今天相较不尽相同。在这三个古文明存在的那段漫长岁月中，地球的两极与今天的正好相反。这三个文明都是科技卓越的，尤其是其中的第二个（鲁门尼亚文明Lumania）与你们今天的科技文明相比，简直高明得太多太多。
第一个文明和你们目前进展的路线差不多，也遭遇到和你们相类似的各种困难及问题。这第一个文明当时大多散布在今日的小亚细亚一带，也曾扩展并到达过其它的地区，这个文明便是我前面所提过的那个最后集体移居到另一星系去的文明，而留下来没有去的人便是前面所说的鲁门尼亚人，第二个文明就是他们所建立的。
29 塞斯《灵魂永生》
第十六章－－人·神及或然系统
或然世界－－
所有的事件及每一个行为根本上都是心灵的活动，真理本来如是，但是这句话尚未道尽一切，因为反过来说，一切的心灵活动也是真实不虚，确有其事，也抹杀不了的。
若以活动来形容灵魂，我们可说灵魂的本身就是一种多重空间性无量行动的组合，它的每一个微小的可能都已实现，也都已存在，由于这种无量无边的行动，它为自己造出了无尽的空间以完成它「自我圆满」的追求。
在你有生之年的任何时刻里，你随时都会与其它的或然世界有着各种程度的接触，同时还能感觉到在自己实际行动背后的各种「可能性」的暗潮。这种事情发生在很多人身上，但这通常都在睡觉做梦的时候。人在睡梦中的时候，他那种固执的人间意识通常都会消淡下去，而在这个时候，你往往会发现自己正在走着原来已被自己排除了的路。可是，问题是你永远不会想到其实你所看到的正是自己某一个或然的部分。
在这短短的一刹那中，他经历了这整个的过程，他的感受就跟真的亲身体会没有什么两样。他的这种想象为他打开了一扇通往「或然世界」的门，也解脱了他原有的拘束，以助他一探或然世界的门径。
你的每一个思想，不管小到什么程度，都几乎可以说是开创了一个新世界的新纪元。
生命绝不可能是一片瘠土，只要有存在就一定有生机。由此，思想与观念能得到滋养以实现，能力也由此得以发挥而趋向圆满。所有的世界都是活的，世界与世界间并没有任何时空的界限。我们说此世界、彼世界只是一种为了方便而作的界分，实际上它们全都「同时」存在，也都彼此造就。
「神」－－
灵魂不是一个已经完成的作品。事实上，它根本就不是一件有形、有状、可以被捉摸得到、想象得到的「东西」，灵魂是一种「蜕变的过程」。「神」也者，也不是一个已完成的作品。就如同有或然的「人」一样，当然也有「或然的神」的存在，同样的，所有「或然的神」，全都是那「万能的神」－－不管你叫它做什么名字的那个大灵－－的一部分，每一个「或然的神」都是它，正如同每一个「或然的你」都是你一样。
你的每一个欲望、每一个思想，所造出的世界里，都有一个「或然的神」存在。而每一个「神」都自有它自己的天地，也同样的有它原来那通天彻地之能。「神」不但知道自己是什么，还完全能知道所有的意识的一切。除此之外，它对自己所分化出来的无量化身也无一不清清楚楚。
「神」究竟是个啥子东西，这个问题只能用「悟」或是所谓的「内在感官」才能有所直接的感受。在次一层，「灵感」或「直觉」也多少能为你带来少许对它的认识。它的不可思议处实在不是言语所能形容于万一的。
心灵网络－－
一种深切的心灵连锁把你与和你有关的人牢牢栓在一起。这种关系主要是作用在心电感应的层面中。也由于这种关系，那些本来可能发生，而实际上并没有在现实生活中发生的人际关系，便会在其它的世界中得以实现。
你内心的世界并不像你想象中的那么寂寞，你的孤独感完全是由你那坚守阵地的 「自我」所造成的。
当你此刻坐着读这本书的时候，你就正位于一个，由或然为经纬所交织成的宇宙网的中央，你的任何一个心灵或感情上最细微的活动，都能对这个网有所影响。因此，以你为中心所辐射出的思想及感受，不仅进入了物质世间，同时还进入了你所未知的、看不见的世界。你除了是个发射台外，同时你也是一个接收器，接收着和你所发出的讯息相关的，其它或然世界传来的回波，只不过你所做的选择是有条件的，你只接收那些你希望在世间发生或实现的讯号。同样的，那些辐射出讯息而为你所接收到的其它或然个体也跟你一样，自行的在他们的世界中做自由的选择。
你与自己其它的或然部分之间，有着一种自然的相连牵引。能量之所以能在同一刹那中，在每一个你之间作用，靠的就是这个。除此之外，它还是一种心灵的缘引，也就是此我、彼我与所有的我之间那种整体感、心意相通感的关键所在。这种关系在睡梦中显现得特别强。我所说的或然个体，不仅存在于你的「过去」，也存在于你的「未来」之中。由是观之，若你老把念头放在自己过去不愉快的事情上是很不好的，因为某部分的你仍在那些过去的恨事中纠缠不清。同时，这样子的做法，还会导致过多负面性的渗透，与认事不明的后果，因为你这时的心态，和那些因这些憾事而生的或然的你的心态相同。念头老是摆在可能会发生的病痛与灾难中也一样糟糕。因为这样的做法会为自己织出一张负面性的网，使原来并不需要发生的事故会发生。理论上来说，你能够自己改变自己的过去，因为与「或然」比起来，时间并不是什么遥不可及的东西，既然「或然」能被你用，「时间」也能。
30 塞斯《灵魂永生》
「过去」存在的方式多得不得了，而你所经历到的只是其中之一种而已。你「现在」在心中对「过去」所做的改变，不仅能改造过去，还能改变它所造成的效果，而这种变化不仅能改变你自己，还能改变其它人。那些不在世间发生的、或你所感觉不到的事，与你能感觉到、知道的事一样实在。在你的心灵世界中前者与后者等量齐观，一样的真实不虚。
你们现在就正为无量的、可能的「未来」事件在铺路。你们的思想、感受、及接受事情的习惯与习性，在在都为你们塑造出一种模式。基于这种模式，你们在各种 「可能的未来」中，有条件的挑出某些事件，让它们在你的未来生活之中发生。小孩子一样的能在梦里接收到由「可能的未来的自己」那边传来的讯息，基于同样的道理，这个孩子的一生也会因之而完全改观。全部的大我其实当下即是，所有此我、彼我及任何的划分都是幻觉，任何一个我都能向另外一个我伸出援手，藉由这种内在的沟通，一个、一个的我才能「开始」－－人间用语－－对自己的本来面目有所认识。
那些组成任何一种文明的每一分子，也都在他们内在的深处，保留了一份他们所做过的各种尝试的经验与知识，其中包括了成功、失败与尝试的方向，还有这些尝试在其它层次的世界中所获得的进展。由于你们的目光仅能及于自己所能见的范围，所以你们务必要训练自己在静中自省、自察的工夫，以观察事与事间、物与物间到底存着些什么。任何物质事件都不能独立于这个或然一念所衍生出的物质系统之外。
因为这整个的物质系统，就是你那一念进入了各种物质领域的结果，它的种种物质面貌全部合起来方才是你的那一念。再怎么努力，光靠人的大脑，永远没有法子知道，或然世界与或然世界之间，到底有着些什么关联，然而大脑的无形搭档－－心－－却偶然可以由突然的触机或领悟中，获得对这无量或然世界的一点了解。至于「顿悟」及「触机」又是什么，则非文字所能形容。
31 塞斯《灵魂永生》
第十七章－－或然·善·恶及宗教的象征性
万法唯识－－
灵魂是以它自己为中心，在同一瞬间向四面八方作各种试探，同时还伸展它的能力。每一个发展都是创造，每一个发展都是自己的延续。
「恶」根本不存在。
回到我们的基本道理上：其一，你们的世界是你们以自己的感情、思想及心灵活动所创造出来的。其二，后者的某一部分已经在世间具体的物质化，而另一部分则实现在或然世界中。其三，在无数的可能方向中，你总是不免以个人的偏见来认定好恶。你要为自己那一念所造出的后果及世界负责。只要你一天相信有魔，你就真的为自己造了一个魔；而你所造出的魔，对其他相信有魔的人来说也就真的存在。
由于众人的「信」给了魔能量，魔就有了他自己某种程度的意识。但是对一个根本不相信有魔的人，或一个根本不给予魔能量的人而言，这个魔既无魔力，也存在不了。所以「魔」这个东西可以说得上是一个「无上幻觉」。
「魔」这玩意儿，其实只不过是人的恐惧感大量投射的结果。人间的宗教根本是在绕着一个颠扑不破的真理大作文章，而这些文章中所具的象征意味，其实全都是内我的精心杰作。内我所做的就是以它的真知，迎合你们人间的各种基本假设，来设定这些象征。人间的各大宗教都不免各有各不同的戏码；但是一般来说，佛家的道理还是比较最接近事情的真相。
宗教的法门，尤其是心法，作用就是将人导引到一个超越象征以及传闻之外的领域，这种领域是一个心领神会的境界，可以教人不管在世、出世都能随缘而不动。
万物皆是唯心所造，而不是此心因万物而有。既然如此，思想在你有大脑之先便已存在；在你大脑灭后仍然不灭，其理至明。
说法者－－
说法者根本就了解凡物皆自有意识，也都是活的；所有的物皆造自人自己的「念」 ，而自己的「念」则生自自己的「创造」之能。因而他们深切的明白，自己与环境之间的自然之道，也晓得自己与自己周围的环境本当融洽、也本来相纳；进而，他们更了解到环境是可以改变的－－要改变环境必须先改变自己的观念，念变境即变。说法者皆有共同之处，那就是他们都具有非常敏锐的感受能力及强大的念力。他们能在与他人沟通时给予对方强烈的影响及印象。他们很容易的就能出入于内在与外在的世界。他们本能上就知道如何信手拈来，善用象征。他们能在无意识层次中不断的制造出各种心灵境界，以供自己及其它人在梦中或出神状态中之用，在这方面他们具有极高的创造能力。他们能常常出现在他人的梦境中，帮助做梦的人处理及操纵他们自己的内在世界；他们也能在他人的梦境中现各种人相与物相。他们幻化出种种化身的目的是以这些做为桥梁，进而将他人导引到常人难以一探其究竟的各种内心世界里去。
内心的宇宙其数无量，只有最高级、最进化的意识才能完全了解自己所置身之宇宙的全豹。
宇宙中存在着一些与其它世界交叠的巧合点，在条件机缘配合得对的时候，这些点就是各世界彼此间的信道。这些就是所谓的「调和点」。若想从这些点进入其它的世界，基本条件是念力要集中在这个上面，绝无例外。除此之外，还一定要在「出体」状态下才办得到。人在做梦时都能「出体」以取得说法者所拥有的知识。
「出体」每天晚上睡觉时都会发生，出体后的活动可大分为两类，一是极为被动，而另一则大为活跃。换言之，这部分的意识一方面是完全被动的接受讯息与学习，而另一方面则以所学积极的三与活动，再由积极的三与中回头印证自己所学的东西，这是一段睡眠之中最隐密、最受到保护的地方，人体的活力也在此获得「充电」与「再生」，此刻也正是说法者以老师及导引人的身份出现的时候。睡眠肯定可以分成好几个阶段，每一个阶段对人都有不同的效用，这
些不同的阶段同时也代表着不同层次的意识、领悟与活动。而这些阶段显于外的，则是一些身体上实质的改变，其中有些改变又与年龄有关。
32 塞斯《灵魂永生》
探究意识层次－－
在意识由外转到内时，它的确会经过一些明显的步骤与变化，而这些变化都是其来有自，并非毫无理由就可以的。也就是说，意识大致上先要循着一条既定的路线出发，才能朝向它所要到达的各种目的地。其实就在你醒着的时候，你的意识就有多种层次，而你自己却注意不到，也几乎完全不晓得。但是每一个在这种层次的「自己」都自知自己的情况，不仅知道，每一个还都各自熟知一个不同的世界。意识在不同的阶段中所知觉到的是不同类别的事情。为了达到这个目的，你要学的就是如何将心念焦点自一处转移至另一处；这时候，人体内的化学及电磁成分，会随着意识阶段的不同，而产生微量的变化；同时在实质上，身体中荷尔蒙及松果腺的分泌也会有所改变。就在你清醒时的知觉下面，同样的化学、电磁、荷尔蒙、内分泌等变化，也一样随着意识的阶段在改变，而你们就硬是不知道自己的意识究竟在做些什么。即使你真的打算细察自己意识的变化，你可能连五秒钟都持续不了。只有真正下定决心、肯花时间、肯下工夫去一探自己内心世界的人，才有可能一窥这意识层次的堂奥。你若不下功夫去深入感觉、去体会或去领悟自己的感受，你就根本连什么叫做「神」的边都摸不上。当你对意识究竟在人生如何作用，有了越来越多的了解之后，你就会知道，如何去观察它在其它层面中的活动。在你不能了解这些的时候，「或然世界」对你来说只是「其有可能」而已，原因是你感觉不到。你们可以练习「换档」，跳出现实世界，以便更清明的从旁细细观察自己。你也可以预先将困难及问题准备好，在入睡的时候自我建议，然后在梦中解决。你更可以安排自己在梦中与远方朋友交谈，并传达一些言语无法说明的重要讯息。甚至，你还可以跟与自己有嫌隙而又不能、或不愿在人间讲和的朋友在另一层次中重修旧好。
你可以引导身体自行恢复健康，方法是告诉自己，这个事情可以在自己睡眠中意识进入某一阶段时办得到；除此之外，你还可以要求说法者的帮助，请他给予你保持健康所需之必要心理指导。如果你有一些特别的善意目标想完成，而你又相当肯定那些是对人有益的目标，你可以建议自己让这些事情在梦中发生，原因是，发生在梦里的事情会自行为它们在人间的出现催生。在睡眠最深、最受到保护的范围内，你们所接触的经历，若不是纯感受性的，就是纯知识性的，文字与影像，完全不能在此存在，或发生任何作用。这些纯粹的经历，到后来，必须转变成梦的形式，才能被带到你的人间意识中，为你所用。所以你的经历就在这 被或分或合的改了头、换了面。这是一种了不起的创造，而所造出来的「产品」－－也就是梦里的人、物及事件－－对每一个层次的「我」都各有其意义：在某一个层次中的「你」所亲身体验到的「道理」，在其它层次中，所代表的则可能是这个道理在实际情况，或不同环境中的「作用」。所以，一个象征可以变形而产生不同的影像，而你们的大脑所感觉到的，也许只是一大堆纷乱而莫名所以的杂影，个中原因在于，你们那藏于意识其它层次中的内在条理，与不可或分的整体性，根本不是你们那爱穷理的脑袋所能追究得到的。无意识或潜意识要比你的「自我」所能接收到的最多只是梦的残渣。说法者可以以古人、先知、老友或其它令人信服的身分在人的梦中出现。
意识创造形相，你们的世界是你们自己创造的－－
「意识创造了形相」，而不是有了形相之后才有意识。「人」不仅只是物质，因为你专注于日常事物，而无法了解到你另有一部分，那部分的你全然知道自己具有比寻常的「我」高出甚多的能力。我为你们带来以下的讯息：你们的世界是你们自己创造的，你们具有几乎是宇宙间最值得敬畏的天赋：那就是你们具有「将思想向外投射变成物质形态的能力」。事实上是你们自己创造了自己的物质环境，你们共同创造了你们在地球生命中的光明面与黑暗面。一直要到你们明了了你们自己便是创世者之后，你们才会承担起这个创造下带来的责任。你们不应该再为世上的苦难而责怪魔鬼，你们应该已经够成熟，知道魔鬼只不过是你们自己心灵的投射而已，但是，你们还没有足够的智能去学习建设性的运用你们的创造力。
意识的特性与功能－－
所有意识都永远在互相作用，不论种别，意识与意识间总能超越障碍，互相交通。我们提到动物，它们的确也有意识，只是其范围比人类的要小，没有人的那么自由，但是在某些应用的特性上却并不像人类一样自阻其意识潜能之发展。意识是认知多重空间世界的途径，但是你们所知道的意识却囿于某些特定的角度之内。肉体的五官使你们认知三度空间的世界，但是同时它们的特质却又抑止了你们对其他同样生动空间的认知。你们大部分人只对你们的肉体部分认同，你们并不会认为某部分身体是你们的全部，而忽略其它部分，可是当你们认为「自我」便是全部的「我」时，你们正在做相同的事情－－认「部分」为「整体」。你不是一个由化合物及其它元素组成的骨肉躯壳而已；意识不是化合物作用时意外的产物。你不仅仅是物质的一种，你的意识也不会像阵轻烟似的消散得无影无踪。相反的，你在一个极深的无意识层次中，以极挑剔、明白的态度，由无意识的深层知识里创造了你的肉身，这种说法并非象似的说明，而是事实。现在由于你所谓的意识心灵不知道有这种活动，你便不与你的内我认同；你宁可向看电视、烧饭、工作的那部分认同，那部分是你以为你所「知道」的。事实上，另外那个看起来似乎是属于没有意识的部分更具真知。靠着它顺利的运转，你的肉体才能生存下去。其实这部分是有知觉的，它什么都明白，也很警觉。各位太把焦点集中在物质世间，既不去听它的声音，也完全不了解它就是你那「认物质为一切的自我」的力量来源。
意识自觉－－
铁钉中的原子与分子的确具有它们自己的那种意识；这本书纸张中的原子与分子也在它们自己的层次之中知道它们自己。任何存在的东西都自有意识－－石块、矿物、植物、动物、甚至空气皆然。所以你们是身在一个始终「充满生意」的处境中，在在物物皆有自知之能。你们肉体也是靠有意识的细胞构成，它们各自具有对它们本身的了解，并且在彼此共同同意下合作构成你们的身体和组织。
「内我」与「外我」－－
我称这似是无意识的部分为「内我」（inner□go），因为它操纵内在的活动。它把经由其它内在孔道，而非由肉体感官所得来的资料联贯起来，它是具真知而存在于三度空间之外的，所以它带有你们每一个人前生的记忆。它探讨内在的无穷境界，一切的因缘世界皆源自这个内在空间。
「外我」和「内我」一起行动：前者使你在你熟知的世界中应付生活；后者是肉体生命的维持资源，能给予你物质生存之外的纤细内在知觉感受。但是你还有另外一个部分－－一个生存的中心，「内我」与「外我」皆由它而来，你之所以生在这个时刻、这个地点，也是由它来决定，它是「你」这个身分的原心，而「你」只是它所释出的心灵种子之一，你是它的一部分。 心理学家所谓的潜意识应该放在什么地方？我告诉各位可以想象「外我」与「内我」之间交会处便是。所以我要说没有死亡这回事。没有一样东西不是由意识形成的，而每一意识，不论其程度，都为自己的感觉与创造力欢欣「我」是无限的，「我」的潜能也是无限的，不过由于你自己的无知，你给自己设立了虚构的限制，譬如说由于你只向「外我」认同，而自己切断了自己本来具足的部分能力。你尽可否认我说的话，但是你无法改变这个事实。不管你再怎么像驼鸟一样埋首于三度空间的沙堆中，都改变不了「人」绝对是多重空间性的事实。我时常会用「伪装」这个名词，它是指「外我」所连系的物质世界言，因为具体物质正是实相所采取的「伪装」。这个「伪装」装得像真的一样，可是在它里面却另有远为广大的世界－－由生命之源形成的世界。在这种情况下，你们的肉体感官允许你们去认知这个「伪装」，因为你们的感官机能即是为此而设：但若要感知在「伪装」内所涵藏的真相，你们就不能再用肉体感官所赋予的那种注意力，而需细密的自在运用另一种不同的注意方法。你们所谓的语言是个缓慢的东西，一个一个字组合成词，字与词又组合成句子，这纯是线性思想的模式。所谓的语言是你们物质世界有先后秩序观念后的末端产物。你们在同一时间内只能注意到有限的事件，你们的语言结构也无法让你们在瞬间沟通复杂的经验。我希望能带领各位穿过各种你能去的深浅不同的世界，也希望能引导各位做一次探讨你自己心灵结构的旅行－－广开你依然陌生的意识层面，藉以解释「人」的多重空间面貌，也同时让每位读者一窥自己广大本体的浮扁掠影。
2 塞斯《灵魂永生》
第二章－－我目前的环境、工作及活动
意识善变的本质－－
你们必须明白「所有的外在世界都是由意识创造出来的，总是意识创造实相，而非有了形相方有意识」，所以我存在的世界是我与像我一样的「人」所创造出来的，而它正代表着我们内心发展的外在显现。在我自己的环境中我可以随自己的喜好采用任何形相，而且我的形相随着我思想的变化而变化。你们其实在一个无意识的层次中也或多或少在运用相同的方式来创造你们自己的肉体形相，不过有几处重要的地方不同：你们通常不了解当你们对自我认知改变的同时就改变了你们的肉身，并且随着你们瞬息万变思想的节奏而改变了体内化学及电磁的作用。我们早就明白了形相依意识而生的道理，所以我们能将形相完全改变，使之更忠实的符合我们内在经验的每一细微变化差异。任何意识都具有改变形相的能力，只是熟练与精确的程度有所差异而已。在你们这个世界里到处可以看到这种例子：当你们观察慢动作影片便觉察到生物在「生长」过程中所做的一连串形相改变。尽管你们尽量忽视这些不断的改变，你们仍然不断在改变形相、形状、轮廓、周围的环境以及肉体的意义。而我们则相反，我们让它们自由驰聘，因为我们知道我们稳定的内在足以应付瞬息万变的情况及各种创造的变化，同时我们也知道精神以及心灵之本身所依靠的就是创造性的改变。所以我们环境是由多种敏锐的不平衡状态所构成的，充分容许「改变」做尽情的游戏。你们的时间结构观念使你们错认物质具有相当程度的永恒性，你们故意对物质不断的变化视而不见。你们的肉体感官尽量限制你们对较高层次世界的知觉，只有「悟」及在睡梦中，你们才能认知到意识善变的本质。
善用你的内在感官－－
你们的感官以一种非常真实的态度创造了你们所了解的环境。你们的肉体感官迫使你们接受三度空间的世界，不过意识却生具内在的认知器，不论进步到什么程度的意识全都具有这种内在认知器。这些认知器不因意识所采取的形相不同而有不同的认知方法，它独立于形相之外。善用内在感官，我们就成为意识的创造者或者共同创造者；事实上不管你们自己明白与否，在无意识状态下，你们全都是帮助创造宇宙的人。意识是自然而然、自发性的在创造。在三度空间中，你们学习各种以情感及心灵创造不同物质形相的方法。你们在心灵的环境中操作，操作的结果立即印映在成形的物质上。 3 塞斯《灵魂永生》
第三章－－我的工作及我进入的空间
灵魂或全我的本能－－
每一个全我，或者多重空间性的「人」都有他自己的目标、任务及创作的冲动，这是他最初、最基本的部分，也是使他永远不死，永远在追寻的动力。
当你们到达或者进入物质生命时，你们的心灵不是一张等着加写其它经验的白纸；你们带来了一个记忆库，其中资料之多，任何计算机皆难望其项背。你们降生的第一天就带着足够的技巧与能力，虽然这些技巧与能力有些会应用到，有些不会，它们并非如你们所认为的那样来自「遗传」。为了比喻方便起见，你们可以暂把灵魂或全我想成一个具有神圣使命及具有意识的活计算机，它自写生存与生命的程序，这部计算机有天赋的创造力，它所创造出来的每一个「人」都自己有意识，会唱歌，还会再创造，这可能是这部计算机当初作梦都没有想到的事情。不论如何，这些被创造出来的「人」都具有对实相认知并生活于其中的本能，且其心灵构造完全合乎特殊环境的需要。虽然他是完全自由的，但是他必须在设定的程序中操作。不过这个「人」最隐密的内心深处，尚存有最浓缩的知识，这个知识是与那部大计算机中的完全一样，在此我必须强调我并不是说灵魂或者全我是一部计算机，而只是请求诸位以这种方式来看这个问题，以便明白其中的部分道理。
每个「人」都具有一种潜能，这种能力不仅使他在各种环境中－－就你们来说就是物质世界－－去求取新的生存形式，还可以令他很创作性的提升自己的意识层面。当他在一个特殊系统中运用这种能力时，可以打破他所认为的实相中的各种阻碍。全我，或者说灵魂的本质非常复杂，而且具有极大的创造力，比宗教中所提及的还要伟大。它运用无数的知觉方式，而且掌管多种不同的意识形态。你们对于灵魂的观念只囿限于三度空间。灵魂能改变它意识的焦点，并且能像你们用大脑指挥眼睛看东西一样来运用意识。
你们的科学家终于开始知道：心的确可以「影响」物质，这是哲学家们几世纪以来就一直认定的事实；现在科学家还需努力去发现心还可以「创造」物质的事实。和你们最切身的莫过于你们的身体了。身体并不是与你们不相干的外壳，把你们禁锢于其中。你们对自己外形的美丑、健残、高矮并非全无选择：事实上肉体及你们的环境是你们自己思想、感情及了解的物质化反映。
「内我」将思想及感情神奇的转变为肉体的各个部分。你们自己促成身体的「生长」，它的情况在任何时间都忠实的反应出你们本身的情况。你们以原子及分子制造了身体，将基本的元素聚合成一个你们称之为「自己」的肉身。你们的内心深处明白即使你们自己造成了你们的形相，你们仍然是独立于其外的。但是你们却不明白，你们也以思想及感情，推动而创造了大自然及你们的物质三度空间世界，你们的内我全都向外放出心灵的能量，将思想之细丝合并成形相。每种感情及思想都有它独特的电磁场，可依各种不同强度与范围来组合。三度空间事物组合的方式和电视萤光幕组合光点形成影像的方式相似，但是两者之间当然有差异，「如果你们没有调准某种频道，你们就会看不到物质事物。」每一思想及情感以一种简单或复杂的电磁单位存在－－这是目前你们
科学家尚不知道的事情。我们了解形相不可能永久存在，因为所有的意识都处于「变」的情况中。
所有思想都会受到某些特性的影响，譬如说情感的强度便是特性之一，所以没有两个思想是完全相同的。你们总想保持一个不变、永存的主观自我，用以相随的保持一个不变及永久的环境，所以你们老是忽视这些「变」。那些你们拒绝去接受的知识，恰恰是能使你们真正了解生命的本质、你们自己以及你们四周物质环境的大知识。
你们可知道思想离开了你们的意识心灵之后会怎样？它并不会消失。这些思想好象消失于我们主观造成的开口处，其实这个开口就正像是心灵的曲带，将你们所知的「我」与广大的宇宙连接，在那里「象」具有生命的意义，思想的潜藏能力也得以发挥。 220.174.36.*
4楼
- 2006-7-6 17:07
- 回复
第四章－－转世剧
生如戏，戏如人生，生生世世如演戏－－
你们每一个人目前都涉身于一个大型戏剧之中，在其中你们全都同意以某些基本假设做为整出戏的架构，以便戏能演得下去，这些假设包括了－－时间是由一个接一个的片刻所组成、外在世界自行存在于你们创作及认知之外、你们被困于「肉体衣服」之中，以及你们受到时间与空间的限制。在同样的理由之下，大家同意的其它假设还包括了－－知觉来自肉体感官，也就是说信息来自外界，而非内心。所以你们被迫将注意力大量集中在所上演的戏上。这些一出出的戏及创作性的片段便是你们称之为转世的一生生经验了。戏好象一出接着一出不断在上演，所以这种连贯只加深了人们以为「时间是一连串片刻」的错误观念，以为时间循着一条直线，由不可溯的以往延伸向同样不可追的未来。赛斯说每个人在轮回的每一「生」中，都是自己选择时间与地点的。进步的算法实以困难之解决与未解决为计量。进步与时间全然无关，却关系心灵与精神之焦点。每出戏都完全不同，所以你认为今生是前生之果，或是因为前生做坏事，今生遭罚，都不正确。多世之生命其实发生于同时。我们一提到「果」这个字，人们立刻联想到因果关系：先有因，再有果，这只是曲解的一个小例子而已。「言语思想」的结果造成观念的扭曲，使得思想永远被看成是单线性的导向发展。意识既是处于一种蕴变的状态之中，我说的这个多重空间性的「我」便不是一个已经完成的心理结构，它也是存在于一种蕴变的状态之中。所以演这种戏的意义是在你们自己的内心中。在好好演戏的只是你们的「意识部分」而已，它把注意力全副放在戏的架构上。
把戏演好－－
生命的目的其实就在你们眼前，就在你们那意识自我的表层之下，到处都是各种各样的线索与暗示。事实上你们那整个多重空间性「大我」的知识就在你们身边，垂手可得。当你们知道获得这个知识并不困难之后，你们可以用这个知识去加速－－这是人世用语－－解决各种困难，去面对自己设立的各种挑战，并且开拓创作的新领域，使整出戏或整个制作更充实。因此你们应该尽量把自己对多重空间的知识及领悟灌输到「意识的自我」中，这样不仅你们能把戏演得更好，还能使你们在整个范畴中注入新能力、新了解及新创造力。这些不同时空中「我」的片段有一个特定的总目标。由于意识的本性使然，它总是尽可能的在各种世界中寻求表达自己的方式－－由它自己创造出新层次的了解及新的表达方式。这样做的结果是它创造出所有的生命，所以生命总是处于一种蕴变的状态。当你们想到转世时，你们认为它是一系列的进展，但其实这些生生世世是生自本然的「我」，而非由什么外来媒体所引触而生。这些生生世世是由于意识的向外开放，以及意识尽所能的以多种方式来表达自己时，所带来的一种实质发展，这些发展并非仅限于三度空间的一生一世之中，更不只限于三度空间的世界中。于是你们的意识用许多形态来表现自己，而这些形态与形态间无须相像，甚至不必像毛虫与蝴蝶之间尚有脉络可循。灵魂或是全我有完全
表达的自由，它改变了环境与生存的形态来配合它所要表达的方式，就像改变舞台布置、布景一样，每一次布置都带来了新的发展。灵魂或全我是一种十分个人性的精神能量形态，它形成你们现在的身体，是推动肉体生存下去的力量，也是你们赖以生存的源头。意识绝不静止，它永远在寻找更进一步的创造。你们与所爱的人及所恨的人相处在一起，但是你们将会学会怎么去放开、化解仇恨，你们甚至能运用仇恨的力量将之转换成更高、更善的情操，最后将之转化为爱。
你们物质环境的布景，一些美丽的装饰，那些你们所熟知的物质外观，全都是伪装，所以我把你们的世界也称为一种伪装，虽然这些伪装是由宇宙的活力所组合成的。山石大地是一种活的伪装，它们是一些你们无法感觉到的细微意识共同形成的复杂错综之心灵蛛网，组成它们的原子和分子皆有自己的意识，就像你们体内的原子和分子一样。 220.174.36.*
5楼
5 塞斯《灵魂永生》
运用自己的内在感官－－
你们能办得到运用自己的内在感官去认知存在于你们这场戏及所扮演的角色之外的世界。为了要做到这件事，你们当然必须暂时将你们的注意力自五花八门的世间事物上转移－－关掉肉体感官的感觉，把注意力放到原先你们所忽略掉的内我认知上。这个做法很简单，而效果也很显著。肉体感官对内在感官而言，基本上来说可以说是人造的，就像眼镜和助听器之于肉体一般。所以内在
感官很少在意识完全清楚的情况下被运用。所有的生命都有由意识所造成的内在感官，经由这些内在感官的作用，各种沟通得以保持，而一般情形下自我知之甚微。你们真正的环境中是没有时空的；在其中也不需要语言，因为沟通、
了解是实时就完成的；你们造成了你们所三与的每一生世界。内在感官使你们感受物质以外的天地，我要求诸位暂时放下你们饰演的角色，试试我说的简单练习方法。
现在，假装你是站在一个打了灯光的舞台上，这个舞台便是你现在所处的房间，你把眼睛闭上，假装灯熄掉了，布景也被搬走了，你独自一个人在那儿。到处是黑黑的，安静不要出声。开始尽可能生动的想象内在感官的存在，接着想象它们向你的肉体感官发出讯息，你心中不要想任何事情，也不要焦虑，尽量放松接收消息。耳朵轻轻的听听，不是听物质环境的声音而是听内在感官传来的声音。也许会有一些影像开始出现，你要像肉眼见物一般生动的接受这些影像。假装有一个内在世界存在，在你学着运用这些内在的感官去了解感觉它时，它会向你展现。假装你这生对此内在世界而言一直是盲的，但是渐渐的你能在这个世界中看到东西。请不要用你最初看到的零碎不连贯的影像来评判整个内在世界，也不要用你最初听到的声音来评判整个内在世界，因为你运用内在感官的能力还不够完善。在睡前或是休息时做几分钟这样的练习，你也可以在不花精神的日常家务中作此练习。这便是学习将焦点放在新层次知觉的方法，如同在陌生环境中，脑中会印下一些快照一样。记住你只是感觉到一些快照而已，就这样接受它们，在这个阶段还不要想以此来做全面性的评判与诠释。每天练习十分钟就足够了。我不断在强调我们每一个人都形成了我们自己的环境，因为我要各位明白你们自己必须对你们自己的生命及环境负责。如果你们不相信这一点，那么你们便是受到限制的人；而你们的环境所代表的也只是物质世界知识与经验的总合。如果你们一直相信环境是客观因素造成的，你们与之无关，那么你们就会对于大多数的事物感到无力改变，无力超越，也想不出其它还有什么改变方法。我以后会教你们许多大幅度改变环境，令之成为美善的方法。
转世因果－－
我也曾用环境的角度谈及转世，因为许多思想派别过分重视转世的因果影响，而解释今生的遭遇为前生种因之果；如果你们认为一切自有老天来安排，轮不到自己来控制环境，你们就会觉得相当无能力去应付目前的物质世界，既无法去改变你们的环境，也无能去影响及改变你们的世界。对这种抑制的解释若从长远的角度看来无关紧要，因为理由会随着时间及文化的改变而改变。你们并没有犯原罪而必须受罚，也不会因孩童时代的事件而受罪，更不会由于前生的经验而尝到苦果。你们的生命可以比你们想象的要更不具使命感。你们在该发挥时，可能并没有尽力去发挥，但是你们的心灵并不受原罪、也不受弗洛伊德理论中儿童时期的后遗症、或前生的阴影笼罩。我在此再多解释一下前生的影
响：前生只不过就像任何其它影响了你的经验一样的影响着你而已。时间并不是关闭的，而是开放的。一个生命并不会被「过去」所淹埋，也不会和现在与未来的自我脱节。我前面解释过，这些生生世世及戏剧是同时发生的，创造与意识绝不循线性发展。你们在每一生中都自选及创造你们自己的布景或环境；
- 2006-7-6 17:07
- 回复
6楼
此生你们自选案母，自己安排童年以获取经历。剧本是你们自己写的。我希望你们看完这本书之后能了解你们自己的意识不灭，那些目前看起来稳实的物质环境及宇宙却并不永久。
8 塞斯《灵魂永生》
第五章－－思想如何形成物质－－调和点
思想形成的过程－－
事物是代表实相的符号，它们也像文字一样传递实相的意义。文字本身不是思想，事物本身也不是讯息。文字是表达的方式，物质事物也只是表达的另一媒体。你们习惯于直接用话来表达自己，你们可以听到自己在说话，感觉自己的喉咙肌肉在动，而且你们注意一下，会发现在你们说话时身体内有许多反应。
物质事物是另一种表达方式的结果，它们就跟文字语言一样也是你们创造出来的，我此处指的不是你们光用手或经由某种制造过程就可以把物质事物制造出来，我的意思是：你们是人类进化过程的自然 产品，就像文字一样。请细察一下你们说话的过程，你们听到了自己说的话，也知道话说得恰当与否，但是即使这些话多少与你们所表达的感觉相当接近，它们不等于是你们的感觉，你们所想的与所表达的必然有一段差距。在你们开始讲一段话而尚不知如何结束这句话的时候，你们仔细去想一想一句话如何开始、如何结束的过程？或者去想一想你们如何组成文字？这时你们会发现自己对语言的熟悉感开始消失。你们并不明白自己如何操纵与掌握文字，如何在成堆的符号中精确的挑选出足以表达特定思想的文字，所以就这个情形来看，你们根本不明白你们自己是如何思想的。你们是如何将本页的文字符号转换成思想而储备、甚而转变成你们自己的思想的？这个过程你们并不明白。既然你们在意识层面上对平常说话转换的过程所知极少，当然你们对自己在做的其它更复杂的转换过程就更不知道了。例如，你们不断的在创造你们的物质环境以做为一种交通与表达的方式，便是这种复杂的过程之一。只有从这个角度才能明白物质事物的真正本质，只有在体会到思想与希望不断的在转换成物质事件之后，你们才能明白你们是真正超越环境，时间及命运的。
意识转化物质的过程－－
其它种意识的生命混住于与你们世界相同的「空间」之中，他们感觉不到你们的物质事物，因为他们伪装系统的结构与你们的不同。你们感觉不到他们，一般说来他们也感觉不到你们。不过这只是一般性的说法，因为你们的生存空间在许多点的确会「重合」。这些点你们可以称之为「双重空间」，其中含藏着极大的潜在能量，这些 「调和点」的确是空间重叠的地方。有几处主要的「调和点」，其中在数理上确有不可思议的能量；次要的「调和点」则数目很多。有四个绝对的调和点贯穿所有空间，这几个调和点是能量流通的孔道，也是世界与世界间无形的通路，更是一个「变压带」，供应你们继续创造的能量。你们的空间有许多「次调和点」。你们以后会知道，这些点非常重要，能使你们将思想及情感转化为物质事物。当思想或情感到达相当强度时，便自动会吸引这些次调和点中的能量，将此一思想或情感充分充电，并予以放大－－非指尺寸的放大－－这些点会对你们称之为时间及空间的东西造成冲击，所以在时空中有些点－－这也是你们的说法－－因为气旺而较其它地方更有助益，在那儿思想及物质都能得到高度充电，以实际角度来说，就是建筑物能保存得很久，而附着于物质形象上的精神力量也能久存，比如说金字塔便是一个例子。不论是绝对的、主要的或次要的调和点，都代表着纯能量的聚集和踪迹，至于其大小则由极细至极钜－－小的比你们科学家所知的任何最小粒子还要小，但却都由纯能量所组成。这些潜藏能量必须被激发始能作用，但是物质办法却无法激发这种潜藏的能量。在此提供你们或者数学家几个线索：在所有这些主调和点及次调和点的四周，地心引力总是不断的、细微的在改变，物质定律都会产生某种程度的动摇。次调和点具有辅助性的功能，以加强那形成各种世界的无形能量之网。虽然所有调和点都是纯能量的聚集或痕迹，但是主调和点与绝对调和点之间的能量差异极大，次调和点与次调和点之间的能量亦不同。这些调和点都是能量浓缩聚集的地方。次要的调和点比比皆是，以实际的角度来说，它们影响你们的日常生活，在有些地方盖房子或建筑物较其它地方更好，因为在这些点上你们的健康与活力更得助益，同时植物也会生长得更好，各种有利的条件似乎皆已齐备。「浓缩能量点」是由你们正常范围内的情感来驱动的，你们的情感及感觉能激动这些调和点而不管你们知道还是不知道点的存在。大量的「能」因情感或感受的驱动而附诸于你原来发出的想法或感受上，以加速感受及思想投射形成物质事物。不论情感的成分是什么，这种能量附加的情况只与其强度有关。换句话说，这些点就像隐形的电厂，由足够强度的情感或思想所驱动。这些电厂以一种无选择的态度强化任何足以驱动它的情感或思想。
- 2006-7-6 17:07
- 回复
7楼
9 塞斯《灵魂永生》
用非常简化的方式来说：任何意识主观的感受都自动会变成一种电磁能量的单位，这些单位存在于物质事物的「底层」，你们可以称之为尚未转变为物质的初素。这些电磁能量单位由各种各样单位的意识中自然流出，它们是意识在受到刺激之下所反应而形成的无形的东西。它们极少单独存在，而以特定的法则结合。它们的形相及脉动状态时时在改变，而它们「时限」的久暂则依其初发时的强度而定－－也就是说由初发时其背后思想、情感、刺激或反应的强度而决定它们存在的久暂。
在这里我仍旧用非常简化的方式来说：在某种情况下，这些电磁能量单位凝固成了物质，那些具高强度的电磁能量单位便自动的驱动了前面所说的次调和点，调和点助长了将高强度电磁单位转化为物质的速度，对这些电磁单位来说，分子就像星球这么大。原子、分子、星球、以及这些电磁能量单位，其实是源自同一法则的不同显现与存在而已，由于你们处于一个相对的状况中，你们只执着于某种特别的时空，使得它们变得似 是这么不可想象。
每一个思想或情感皆是以一个或一组电磁能量单位的方式存在，加上调和点的助长，它们通常以物质的形态出现。这种物质事物的显现，出自一种「中性」的「结果」，而不论其思想与情感的本质为何。心灵的影像加上强烈的情感便是相关的物质事物、环境与事件发生的蓝图。
所以情感或思想或心灵影像的强度是决定物质化的重要因素。强度是电磁能量单位聚集的核心。用你们的话来说：核心的强度越大，物质化的速度就越快，不论其心灵影像是属于恐怖的还是愉快的都一样。所以这儿产生了一个很重要的问题：如果你的心灵活动很强烈，而你们以很生动的方式想象各种情景，那么这些情景便很快的就会形成物质事件；如果你们的思想高度的悲观，尽念着大灾难就要来临，那么这些想法就会忠实的复制于生活之中。
你们心中想象力及内在感受愈强，则你对内在感受转成实物方法的了解就愈显重要。在概念一开始产生时，你们的思想及感情就开始进行转换实物的历程。如果你们刚好住在调和环境强的地方，即是我称之为「传导性不寻常」的地方，而恰好你们思想的本质又悲观，那么你们会不断生病，遭遇灾难，因为所有的思想在这个环境中都会被助以能量。反之，若你们的情感及主观感觉都相当平衡、乐观、而具建设性的创造力，那么你们会有不寻常的好运道，因为你们乐观的预测很快就会实现。
调和点放大并加强了潜藏于物质内本然自发的能力，令之成为一个「心灵发电机」，推动尚未变为物质的东西转化为物质。所有意识－－包括细胞的意识－－皆在放出这种东西（电磁能量单位）其差异仅在程度的大小而已；它们使你们整个大气中充满了看不见的电磁网，由这个网中，形成了物质的各种粒子。在人类真正了解「由念成相」的过程之后，能导致所谓的现代技术全面修正，而使得建筑物、道路及其它结构保存得更久。由于你们忽视了物质事物背后的心灵力量，你们无法有效的运用那些实际上已存的方法，也无法自那 获益。你们不会了解你们物质世界的真正原动力来自心灵，除非你们先了解你们自己心灵实相是独立于物质法则之外的。所以我的首要目的便是使诸位明白：你们心 面有个「全我」，你们是那个「全我」的一部分。同时我要为你们清除一些障碍，这些包括了理性与迷信的总总障碍阻碍了你们对自己潜能的了解，也束缚了你们本来的自在。然后，你们或会知道如何从多方面去运用你们的自由。
10 塞斯《灵魂永生》
第六章－－灵魂及其知觉的本质
「灵魂」观念澄清－－
我们现在可以开始来谈谈本书的主题－－灵魂不灭！即使我们在探讨其它问题时，我们仍然会提及并描述内我的多重空间性的面貌，关于这一点，不实的观念极多，让我们先来清除一下。首先容我指出，灵魂不是你们所拥有的东西，它就是你们自己。我宁可常用「全我」而少用「灵魂」这个名词，这是因为「全我」比较不会引起错误观念与联想的缘故，而且「全我」这个名词由字面来看也比较不会牵扯到宗教。你们的毛病在于你们常常认为灵魂或全我是一个封闭式、静态、属于你、而并不是「你」的「东西」。实际上灵魂或全我－－换言之就是你们最亲密最有力量的内我－－「永远」而且必须处于「恒变」的状态，所以它并非像是一件珍藏的宝贝，它是活的、有反应的，而且非常好奇。它形成了血肉、大地，恒处于蕴变状态之中。
- 2006-7-6 17:07
- 回复
8楼
「灵魂」本质－－
灵魂或全我恒处于变迁、学习或进展的状态中，它的发展与主观感受有关，而与时间或空间无关，这种情形并非像听起来这么神秘。「自我」换句话说即是你的「外我」，它之所以能保持它自己的安全及它那看起来好象在发号施令的地位，完全由于你们自己的内心层面允许它这么做的原故。内心层面也同时维持了肉体的运行，并与外来的以及内在的众多刺激保持沟通。各种或然世界的生存经验以及转世的经历并不会使灵魂或全我萎缩，反而是向外扩大。完全是由于你们对自己「全我」的观念非常狭窄，才造成你们目光如豆的思想。你们的身体中有千千万万个细胞，但是你们却称身体为一个单位，还认为它是属于你的。你们的确由内而外形成了你们自己肉体，但是材料却是无数小生命，而每一个小粒子都自有生命的意识。物质可以丛聚，同样的，意识也可以丛聚，每一个个体都有它们自己的命运、能力及潜能。你们自己的全我不受任何限制，对「全我」而言「界限」根本不存在，因为界限所意味的是限制与不自由。灵魂或全我本身就是宇宙中最自动自发、最具大能的意识单位体。它能集中的程度大到你们无法置信，它所具有的潜能无边无际，但是它仍须追求自我圆满，自造世界。它容纳肩负了所有众生的担子，它所含藏的「性」（指明心见「性」之性而言）「能」超 你们了解之外。灵魂是更大的「我」，即使是现在这一刻它都依然隐在每位读者的经验中向你们低声轻诉。
我愿本书不仅为各位肯定「灵魂不死」，也能帮助你们认识那活活泼泼在你们内心中的世界。
「灵魂」的特性－－
灵魂最重要的特性便是知觉与创造。请记住你们便是整体，所以你们内心的灵魂始终在知觉之中，它认知的方法始终如一，不管是在你们出生前还是在你们肉体死亡后都一样。所以基本上你们的灵魂不会因你们肉体的死亡而忽然改变它的知觉方式与特性。因此你们现在就可以知道灵魂究竟是什么，它不是一个在你们死后才拥有的东西，也不是一个必须拯救或赎罪的东西，它是一个你失不去的东西。你们说「必须拯救灵魂，否则就会失去它。」这种说法真是误解、扭曲得太厉害了。你们的这一个部分是不会被毁灭的。你们那有独特个性的自我－－即你们认为最重要、最能代表自己的那一部分也永远不会被毁而失去，它虽然是你灵魂的部分，但却不会被灵魂吞食，也不会被抹杀，更不会被征服，甚至不可能被分隔。它只是你们灵魂的一面。你这个个体－－不论你怎么定义－－永远存在。自我会继续成长及发展，但是它的成长与发展关系于它是否能了解领悟到：虽然它是单独的个体，但在同时，它也是灵魂的一种显现，一直要到它明白了这一点之后，它才能开始在创造中尽量发展，以及运用它本来具足的能力。所以我再重申，事实是你的现在、过去、将来－－这是用你们所了解的时间方式来说－－所有的生生世世都是你灵魂的多重显现罢了！你的灵魂具足智能、资料、知识及所有生生世世的经验，而在你内心深处也有获取这些资料的管道，但是只有在你真正了解了自己真正的本质之后，你才能运用这些管道与资料。让我再来强调一次：这些独立存在于灵魂中的「个体」是灵魂的一部分，每一个个体都能自由创造和自由发展。每一个人心里都存在着一个内在通讯网，你的任何一个个体所获的经验及感受都能为你所有的其它个体所分享，这种通讯并不需要在一个个体的肉体死亡后才能发生，它的发生就在现在－－此时此刻。要想对灵魂有所「悟」，其首要条件在于你必须有大惑「得解」的渴望，如果这种渴望被强，那么你便会自动的被导引生动、正确
11 塞斯《灵魂永生》
、出自内心的「悟」了。若要培养这种渴望也有办法，我在书的后章中会告诉你们一些方法。
觉知「灵魂」的简单练习－－
现在我来说一个有效而简单的练习：本章读到这里暂时放下，闭上眼睛，努力用心感觉你们自己呼吸及生命力之能量泉源。有些人第一次试就会成功，而其它的人也许还要多试几次。当你感觉到你内在这种力量的泉源之后，开始感觉这种力量由你整个肉身向外流出，由指尖、脚尖、全身的毛孔朝外放射，以你自己为中心，遍及每一个方向。想象那些放出的光不会萎缩或减弱，它们穿过植物、穿过云层、穿过地心，直向宇宙之外延伸。我说的这个练习并非只是象式的，在开始也许需要借助想象力，但这个练习却是根据事实而得，你们意识的放射与灵魂的创造力正像这种情形一样向外伸展。这个练习能让你们明白一些灵魂真正的本质、创造力及活力，你们由这个灵魂获得能量，而对这个灵魂来说，你们是其中一个个体，一个独特的部分。基本上来说，知觉并非来自肉体。如果一旦你们发现自己并不经由肉体感官即能得到讯息，那么你们就必须接受以下这个事实：这才是知觉真正运用的方式。
- 2006-7-6 17:07
- 回复
9楼
观念形成宇宙－－
这物质的认知改变不了内我本然的、基本的自由知觉，这是身为灵魂一部分的内我的特性。内我明白它自己与灵魂之间的关系，它是「我」这个东西在做工的那个部分，可说是灵魂与目前这个个体之间的信差。你们必须了解当我用「灵魂」或「全我」、「内我」、「目前的个体」这些字眼时，只是为了形容上的方便而已，因为每一个都是另一个的一部分，其间并没有绝对的界限，也没有所谓的范围。在「自我」接受非物质性讯息的存在之后，「自我」对它自己是个什么本质的观念便会自动的改变与扩张，理由是你已清除了限制它成长的障碍物。知觉的变化改变了「认知者」，所以被当作是「认知者」的灵魂就必然随之而改变。「认知者」与被认知之「物」之间并无真正的区隔，因为被认知的「物」往往是「认知者」自身的延伸。也许这种说法看起来很奇怪，但是任何的活动总归是精神的，你要说是「心灵性的」也可以。这只是一个非常简单的解释，不过「因念成相」确是事实，所以「动念者」便由所造的「物」处得到反响，而他却不明白他自己与这个看起来似 是分离的 「物」之间的关系。将思想与感情转化为物质事物乃是灵魂的特性。所以你的灵魂－－也就是说你自己－－由你的思想及期望中构成了你们每日物质生活的世界。由此你们
可以了解你们的主观感觉有多重要。这个「观念形成宇宙」的知识能立即带给你们改善自己环境及情况的线索。在你还不明白灵魂的本质是什么，也还不明白物质世界正是由你的思想及情感所形成的之前，你们会觉得无力改变现实。在这本书后面几章中，我希 能给你们一些实用的方法以实质改变日常生活的性质与结构。
灵魂的认知－－
灵魂直接认知所有的经验。你们所知的世界是一个意识物质化而造成的无量世界之一，生动而逼真。总之灵魂不需要遵守物质世界的法则与定律，也不依赖肉体感官的认知。灵魂的认知来自精神方面的行为与事件，这些行为与事件隐藏在你们所知物质事件的「下层」－－你们的说法。灵魂的认知与时间无关，因为时间是一种物质性的伪装，对非物质性的世界不适用。灵魂直接知觉了精神或心灵的事物，而由物质导向部分的「我」将之翻译为物质感觉的方式。灵魂的认知并不需要靠肉体来知觉；而它的认知也不依赖肉体感官；不论你是在这一生还是在另一世，感受依然再持续作用；灵魂基本的认知方式此时此刻正在你心里面进行。灵魂所直接经历、感受的一些蛛丝马迹可由暂将肉体感觉器官关闭而得到，其方法为拒绝将肉体感官当作接收器使用，而恢复利用其它的办法。其实你们在梦中多少使用了这些方法，但是甚至在梦中你们还是倾向于将经验用物质名词来解释，你们所记得的梦大多是这种性质的。但是在相当深度的睡眠中，灵魂认知的进行相对上所受的妨碍就小多了，也可以说，那时你们是在汲取纯净的知觉之泉。你们在与自己深层的内在及创造的源头沟通。灵魂永不缩减，基本上来说任何部分之「我」也不！灵魂可以被认为是一个电磁能量场，你们是这「场」中的一部分。这是一个高度浓缩的「场」。如果你们将它设想成一个发电厂，那么该厂所储发的「电」就是各种伺机而「动」以求自我发展的各种「可能性」；它是一群非物质意识的组合，每一个意识都自知他自己就是自己。灵魂的自我它知道自己是谁，远比你们的肉体更要确定自己的身分。但是在这个电磁能量场中到底要在那里才能找得到灵魂呢？它所有的部分都是它自己生出来的，你们的「我」也是它给的。用你们了解的心理名词来说灵魂可设想成一个首要的本体，其中形态包括了众多个体的意识。它是个不受限制的「我」，一方面具有以多种方式及形式表达自己的能力，但在同时又能保持它自己的本体及它「我就是我」的肯定，甚至在它知道自己又是其它「大我」的一部分时依然如此。灵魂与灵魂之间有有受与施的关系，而发展与扩张的可能性都是无边无际的。我再强调一次：「灵魂不是一个封闭的系统」。心理系统绝不是封闭的，意识也不是。灵魂是个「行者」，它同时是所有经验及目的地的设立者。可以说「它每到一处就创造一个世界」。这就是心灵存在的真相，而你们就是它的一部分。
- 2006-7-6 17:07
- 回复
10楼
12 塞斯《灵魂永生》
第七章－－灵魂的潜能
意识投射－－
你或许忽然会非常想要到一个你所熟悉、所深爱，但颇遥远的海边去，在这种情形下，这个强烈的欲 就会像能量线圈一样自你心中向外投射出一个你的形象，而你心中所浮现的地方立即就会吸引住这个形象，因而它在刹那间便能出现在那边。这类的事情经常在发生。在一般情形下这个形象是看不见的。但是若这个欲望持续在加强，能量线圈也就随之而加强，那么你自己部分的意识就会分给这个形象，所以正坐在房里的你会忽然闻到海的气息，或者以其它方式感觉到那个假形象所在地的四周环境。这个假形象虽然它并没有你们的肉体所具有的感官，它还是有相当程度的能力或感受，你们在不知不觉中遵循着自然的法则向外投射出了它，因为这个影像是由强烈的感情欲望所制造出来的。所以这个影像因而进入了它自己的世界，遵循着它自己生命法则的路线而进展，但它所带有的意识程度较你们的要少。意识的世界无边，它物质化的方式也无量，而每一个「自己」所可能发展的方向与形式也无尽。让我再清楚的说一次：你目前这个个体是不会被磨灭掉的，死后你这个个体仍然会继续成长与发展。你们的全我或灵魂的潜能实在太大了，大到它永远无法仅以一种身分来全面的表达自己。你们目前不仅集中焦点于肉体上，并且也将焦点对准某个特殊的频道，那就是所谓的「时间」。所有的历史时期及转世中生生世世的「我」其实全都与你同时存在，也全都一样的「具体有效」。我再说一次：不肯将频道调到别的波段去的是你自己，所以你们感觉不到其它世界的存在。
意识流－－
所谓的「意识流」只是一条思想、形影、印象的小溪，它是一条更深更大的意识之河的一部分而已，这条大河代表的就是你自己更大层面的生存与经验。你们把所有的时间都用来细细观察这条小溪，所以你们也就被它的水流所催眠，被它的幻动带入了出神状态。在此一同时，还有其它的知觉与意识之流也在你眼前流过，而你却看不到。这其它的溪流其实也是你的一部分，也同样代表了实质的事件、活动、情感以及你的其它各种面貌，那些也是你在其它生存层面中所深深涉入的。基本上，「你」根本没有与其它的意识之流分开过，只是由于你注意力的过度集中使得你关闭了你对它们的感觉，也隔离了你与它们所涉及事件之间的关系。若是你能把自己意识之流看做是透明的，那么你就可以看穿它，看到它下面其它世界层次的河床里面去，你还可以学着升高自己、超越你目前意识之流所在的位置，看看在其它「平行的层面中」－－这是个比方－－那些河水的流动。当你在独处的时候，你偶尔会感觉到你的意识之流，譬如说你偶然会听到或看到在你思考范围之外的声音与影像，你会依自己的教育程度、信仰及背景来做各种解释。这些所发生的事情可能来自几个不同的源头。在很多情况下，你是在无意中进入了你自己其它的意识之流－－不经意中短暂的打开了自己通往其它各层自我世界的开关。在一个比较单纯的睡眠阶段中，你的意识会离开你的身体，到其它层次的世界中和你认识的人沟通；但是除了这个之外，在更深的阶段中，你们更创造性的维护了肉体的形象，予以「充电」，并给予它活力。此外你们还在那个阶段中处理每日的经历，并以之向「未来」投射；你们更在无量的或然事件中做选择，挑选出你们打算要将之转化为物质事件的因素；同时还开始做一连串的心灵加工，以便将经过处理的心灵事件带回到实体世界。同时，你还将各种资料向其它居住于完全不同世界中的「你」传达，相对的，你也由他们那边接收了相当分量的讯息。你并不会和醒时的那个「我」失去联系，你只不过是转移了注意力，不再把焦点放在他身上罢了。梦中的「我」与世间的「我」表面上是不同的两部分，但两者之间并无显著或强加的分野，它只是你们目前发展阶段的显现，而且也会变。在所有的意识河流之间皆有着可以相通的道路，也就是说在所有象征性心灵河流中皆有孔道，你可以到我这边来，我也可以到你那边去。你和我都是来自同一本体，或称「大我」，所以用象征的方法来说，我们之间有着一条心灵之流将我们相连在一起，但是所有的这些个别水流皆被意识的大海所纳，那里便是一切
- 2006-7-6 17:07
- 回复
11楼
13 塞斯《灵魂永生》
第八章－－睡眠、作梦与意识
睡眠之频率与长短－－
两段短的睡眠比一次长时间的睡眠要更能有效的达成目的。两段三小时一次的睡眠相当足够了。超过六到八小时一次的睡眠会减低睡眠的效果，十小时的睡眠对身体不利，会使身心呆滞不振。最理想的是一次睡五小时，需要多一点睡眠的人再来个两小时的小睡；而一般人只要一次睡四个小时外加两次小盹获益最大。
多次分段的短眠的好处－－
意识更能记得梦中所获得的启示，意识焦点更清晰常常维持在高峰，意识变得更有弹性、更机动、更具活力，能助长意识的集中力，意识会晓得自己的愉悦感受。自我的经验范畴也就因而逐渐增加，「自我」的多种层面与层面间的界限变得不是壁垒分明，使各层「我」之间的分隔不再那么绝对。「我」的各个层面之间能有更隹的沟通，安全感也能增加。身心的活动更稳定的更新，疲乏感永远维持在警戒线之下，能更经济的使用能量，更有效的运用养分，身、心工作顺利，身体每过一段时间就能得到休息与补充。对于情绪的高低潮不会经常来回动荡，在各种生存环境中都更能坦然。能帮助精神分裂症的病人，对一般有沮丧倾向或心理不稳定的人也有帮助。使荷尔蒙、化学物质，特别是肾上腺的功能效率提高，身体损耗与老化的现象也会减低，身体的再生力可以运用到极限，新陈代谢的机能也得以平衡。心灵中心活动会更频繁，对自己整体的观念能够加强与维持。改变了睡眠方式就自动会改变饮食的方式，你会发现你的身心更为合一，对自己诸如天眼通、他心通这类能力的认识也会有大幅度的长进，而且你也不会再像现在一样感觉到做梦的你与醒着的你之间有鸿沟存在，这种疏远感会大量的消失。
意识波动－－
睡着的时候意识常常在波动中，可是仍然保持警觉性。平常醒着的时候，意识也在波动中，它活动的节奏时强时弱，意识像会闪动的光，闪动的强度时有不同，并不稳定。由于你们习惯上是睡一个长觉，然后醒一长段时间，你们便无法有效的利用这种意识的节奏，通常精神特别振作的时期受到相当程度的遮盖，甚至忽略的就让它过去了，你们白白放过了意识在自然醒时的敏锐与效率的高峰而没能好好利用。如果你想要保持效率，想要正确认识生命的意义，请记住一个清新、不散漫、聪明、有力的意识需要常作短时间的休息，否则感觉便会被扭曲变形。
意识的性质及行为－－
睡觉时意识的确会离开你的身体，你的意识在睡眠期间会常常回来看看身体的运作情形，但是原子与细胞的单纯意识－－也就是肉体的意识－－却一直留在体内，所以身体不会是个空壳子，但是「我」那广大的具创造力的部分在你睡眠的大部分时间并不在你身体内。意识有很多面貌。不论你在不在身体中，意识的面目都是不会改变的。不论意识在死亡后换个什么形体，所有的意识都有大致相同的「高低潮」。你意识的性质与它现在的面目在基本上不会有什么不同。心电感应及千里眼的能力是你们意识本来就有的。意识是独立于时间与空间之外的。如果你在事先就能明白意识不但不受肉体的束缚，还能凭自己的意愿创造出其它的部分来，那么你就不会为死亡而感到惊惧。你本身是一个精神体，具有意识，这意识虽是属于精神体，但是两者却不是相同的一种东西。由于精神体可以「关闭」它的意识，所以意识也就因而会闪动与波动，但是精神体本身却不闪动，精神体就算在意识被关掉后也永远不在一种虚无之中。事实上你们会发现死后意识更完整，也能够比以前更不受拘束的表达自己。
- 2006-7-6 17:07
- 回复
12楼
14 塞斯《灵魂永生》
第九章－－「死亡」经验
生死分界－－
基本上来说，并无一个明确的生死分界之点存在，就算是因为意外而突然死亡时也没有。生命处于一种改变的状态中，所以死亡只是这种变化过程的一部分而已。你们是「活在一大堆已死及将死的细胞中」，体内的原子与分子也不断的在死亡又再生。由此看来你们是活在许多小死亡之中。你们的肉体在崩坏、死亡又更新，所以在某种程度上来说，你们现在是「生」于你们自己的「死亡」之中。你们自己的意识在很多方面跟萤火虫很像。看起来意识似乎一直是连续的，但是事实上不然，它就像萤火虫的光一样在闪动，时有时无。意识它永远不会完全熄灭，它的焦点也不如你想的那般稳定，所以事实上在你意识的隐与显之间－－虽然你自己不知道－－你是活在无数的小死亡之中，你常常是「死的」。请好好想一想：此刻你的意识「活」在物质生命中，下一刻它把焦点完全转移到另外一个不同的世界中去；这种说法对你而言即是：此刻「生」，下一刻「死」；再下一刻，当它再度把焦点放回到物质世界时，你又是「活」的。宇宙有它的大韵律，在大韵律中有无数个别的小韵律－－这种情形几乎就像是宇宙的「新陈代谢」。所谓的「死亡」只不过是在一个不为你所知的脉动中，一个较长时期的停顿而已，可以说是你去另外的空间中做较长的停留。肉体的死亡，那只是你们世界中生命过程的一部分，也是自然变化的一
部分而已。人类的意识并不靠肉体组织而有，也没有一样具体东西不是由某部分意识转化而来，但是当个人意识在某种情况下离开身体时，原子与分子的简单意识却会留下来，而不至于消灭。
死后情况及环境－－
要是你相信有地狱，就会出现地狱的幻相，而你对所谓天堂的信念也就会造成天堂情景的幻相，这种幻相只是暂时的。总而言之，由你自己的观念及期望会造出所有形形色色的事件与世界，意识本来就是如此。你会碰到一些指引人（荣誉监护人）来向你说明并解释各种情形，因此你用不着害怕自己会被孤零零的留在幻境的迷阵中。这种「荣誉监护人」由一群在人间看起来或「活」、或「死」的人所组成。那些在世间仍活着的人是在他们睡时「出体」来三与这项活动，这些人对意识的投射作用都相当熟悉，他们以温情的态度来导引那些不再回到肉体去的意识。死后的情况及环境不必一定是幽暗阴沉的，一般来说往往正好相反，它们远较你们人间世来得更有人情味，也更快乐。死后阶段本身还是处于一种「变」的状态中，有许多人会继续进入其它的物质生命中，也有些人会进入一些完全不同的生存圈子去发展进一步的能力。在你死后有可能立刻就会被亲友所迎接，也可能不会。如果你本来就不是聪明人，你不会因为去世而忽然变聪明，但是不论你是聪明还是笨，你都无法瞒得住你自己的真正感觉、情感或动机。死后的经历因人而异，并没有一个人人适用而一成不变的方式。一般说来，某一类型的经历会使得某一类人进入一个适合他的环境去。总之，在离开了肉体之后，你马上会发现自己在另外一个「身体」之中，你这时的身体和你「出体旅游」时的身体是一样的。这个新体就像你原有的肉身一样具体，一般而言，肉眼是无法看见它的。它能做你在梦中能做的任何事情：它会飞、能穿墙、想要到那里马上就能到那里，完全由你的思想来控制。不过有一个法则：你无法移动物质的东西，你举不起灯，也丢不动盘子。死后的一段相当时间里，你可以任意以自己生前的任何一段时间的面貌出现。大多数人在死后选择的是一个成熟的形象，这个形象通常取的是一生健康与体力的顶峰时期，而不论当时的年龄是几岁。死后之世界既没有一个地方，也没有一个特定的地点，这些环境其实就存在于你们所知的物质世界之中，只是你们感觉不到。你们过的世界与其它许多境界交错存在一起，而死后的世界即是其中之一，只要你放弃物质的包袱，把自己调到别的波段，你就能对其他的结构有所接触及反应。
- 2006-7-6 17:07
- 回复
13楼
计划下一世－－
你会细察自己平生所作所为，你会省悟到你的生平就是你自己思想及情感的结果，而这个思想及情感又如何影响了他人。那时候你一下子会知道很多事情，很广也很深。由了解到自己是什么，进而了解到自己过去中扮演过什么角色，同时也开始为自己的下一世物质世界生存作计划－－如果你打算再走一趟的话；同样的你也可以选择先进入别的世界，以后再回到物质世界。
15 塞斯《灵魂永生》
第十章－－生活中之「死亡」
梦中世界－－
在睡眠和梦中，你们所涉入的世界就是死后所进入的层次。在肉体睡觉时，你的确是神智清楚的活在一个一贯的、有目标的、又深具创造的状态之中，并且在其中从事许多活动－－包括你的一些「死后」的活动在内。梦中的世界比起你现存的世界要自然、纯净得多了。你们来物质世界是把这趟旅程当做一种挑战，也同时在这样的一个结构中成长、发展，并扩大伸展自己的意识范围。事实上在梦中你们不仅会飞，而且常常飞。你们在做梦的时候的情况多多少少与「意识不再将焦点放在物质世界」的情况相似，所以在你们的梦里有很多情形就跟人死了以后所会碰到的情况一模一样，诸如：和已经去世的亲友交谈、回到过去、和老同学相聚、漫步于五十年前的街上、完全不花时间就穿越空间、遇到指引人来找你、向人学点道理、指点指点别人、从事有意义的工作、解决问题、甚至再造世界。由于你的大脑记忆与体内的感觉连得这□，所以虽然你在睡时跑到体外去过，等你醒时，你的大脑通常都不记得有过这回事。你梦中的作为就像你平日的努力一样有意义、也有目的：你在梦中也同样的在一遂自己各种心愿，而这种情形在死后也会继续下去。世间的你背后所有的生机、活力、生命及创造力都生自这个层次。换句话说，由很多方面看来，你是那个「梦我」所投射出来的血肉之躯而已。「梦我」是一个心灵的三考点，也是连接所有「你」的各部分的关键点。「梦我」的深层面目只有境界发展极完善的人才能获知。换句话说，「梦我」代表的是「全部的你」的一个强大聚合面。「梦我」的某些部分与物质世界、物质的运用、及各种计划有密切的关系：另一些部分则与更深层次的创造及成就相关以维持世间的生存；另有些部分则与尚不为人所知的高能「个体」接触；更有一些部分牵涉到或可称之为「灵魂」或「全己」的真正多重空间性的「我」。
内在经验－－
任何向内的探讨都会让你更进一步发现到生命的伟大、它的美、及它对世间生活的意义，若你们全力运用自己之所能，并以欢喜赞叹与精进的态度去探索内心的世界，你们会获得真正满心的愉悦和全面的进展。有了正确的理解之后，你很可能就会变得对死后的一切世界了若指掌，那时你也会发现彼岸的情形「真」得就跟你们的世界一样，这种探索能彻底改变你们以往对死后世界阴森恐怖的观念，你们应该尽量抛却这些错误的观念，这些误谬会阻碍你们的进步。一般说来，如果你对目前的物质世界相当满意的话，你就比较适合来研究内在的世界。总而言之，你必须在心灵、心理及精神各方面都具有相当的弹性，对于新知保持开放的态度，要具创造力，同时还不能为道理、教条所困，才具备探索内心世界的资格。你要相当有自信，深具同情心。同时，你还应该在日常生活中适度的进取，以善处生活。你需要运用所有能用到得到的资料，因为心灵之旅是一项主动积极的探究及努力，绝不是被动消极的，更非懦弱的退缩。
自行抉择－－
在生活中你眼睛看到的是你想看到的东西，你所认识到的也只是全面性资料中的一部分而已，这些你认识得了的东西是经过你自己精挑细选的，挑选的标准是你自己对世间的看法，而所有这一切的资料本来一开始就完全是你自己一手建立的档案。如果你相信人性本恶你就感受不到人性善的一面。你自闭于「善」之外，别人便以最「不善」的一面对待你。由于你自己在心灵上一直注意到人家不喜欢你，也同时把你的憎恶投射在他人身上。换言之，你自己怎么期望，就会有怎么样的经验与感受。死后、梦中及出体的经验也全都一样。如果你只念其恶，你就会遭到恶；如果你相信有鬼怪，那么你便会碰到鬼怪。当
- 2006-7-6 17:07
- 回复
14楼
16 塞斯《灵魂永生》
应用内在感官－－
所有你目前的情况及与你有关的一切物质现象，就好象是一部由你内心向外放映的电影，展现着一连串动态的连续性的画面，也强迫着你去接受那些已经改换了的画面。由于它们看起来是那么的真实，所以你会不断的对之有所反应。这种作用同时又把其它具体有效的世界掩盖住了，事实上那些其它的世界才是你获取操纵物质投射物的能力与知识的来源。其实你可以办得到让放映机暂停不放电影，让它空转一阵子，而将你的注意力转到其它的世界去。要做到这个，首先你必须先承认有其它世界的存在。在我告诉你如何去做之前，你最好不时问问自己：「我现在究竟在干什么？」你要常常保持这种警觉，不管你眼睛是开着还是闭着的。当你眼睛张开着的时候，不要以为你眼里所看到的东西是唯一存在的东西。你要看进那好象是一无所有的空处；在无声中倾听那无声之声。每一寸的「空」间中都有分子结构存在，但是你却有意的让自己视而不见；同样，到处都有声音，但是你却把自己的耳朵调整得听而不闻。在梦中你耳聪目明的运用你的内在感官，醒过来时你又恢复了半聋半瞎。内在感官具有认识非物质性资料的能力，它们不会被你所投射在三度空间世界中的影像所欺瞒，同时它们对物质事物也一样能感觉到。你的五官六识只是你内在知觉方法的延伸，而死后你所凭以认知的也只有这个内在感官。在「出体」的经历中，你必然要用到它，它在你大脑意识层面下始终不断的在作用中。当你在汲汲营生的时候，在清醒的大脑意识层之下，你并没有片刻稍离其它的真实世界，你依然在对各种现象反应，而你这肉身的我却不知道：你也一直在经由内在感官而认知着各种状况，「你一直在经历各种各样的事，而你的大脑甚至连知都不知道有过这些事情的发生」。
死后重温旧梦－－
也许你在世间活了七十七年，死后如果你愿意，在某种特定的情况下，你可以随你高兴重温一下七十七年来的各种经历－－时间的先后顺序在此并没有它的必要性－－你可以改变发生于你生活中的事情，你甚至可以在那个特殊的活动空间里重组你那七十七年中的时光。如果你发现自己曾经有过严重的错误判断，不要紧！当场你就可以改正过来，换句话说，你可以将自己的「过去」修正成完美，可是无法再以当时完全投入的状态再置身于那种三考架构的世界中，也就是说你无法再回到当时的历史演变中去重新加入那个由你及你「同期的」意识所共同幻构出来的世界。你们在世间所知的任何东西都是「投影」，
都只是那些大世界向三度空间所做的投影而已，所以你们所知的事物不过是大世界的活动进入世间而被你的大脑所攫获的片段罢了！这些事件的某些潜藏部分在你睡梦中的时候，或是在你清楚状态的大脑意识层面之下你都相当明白。
化身（分身）－－
思想、情感及渴望的结合会创造出形相，这些形相是由能量所造出、并还带有能量。它们会尽其可能的以种种方式来显示自己。你们目前只知道物质的具体化显现，可是正如同本书前面所提到过的，你们在不知不觉中便分身放出了各种「化身」，这种分出的「化身」全然不同于星光体，也不是星光体的投射。星光体是一个更复杂的题目。刚才谈到的各种「形相」都叫做「次结构体」，因为某种法则使得个人的全部意识并不在其中的原故。这些形相只是一种不自觉的、自动的投射物而已。至于「主结构体」就是一个意识在通常是完全明白而警觉的状况下所采取的一个形相－－并非它的「本来」面目－－以这个形相有意的向另外一个生存层面投射。
- 2006-7-6 17:07
- 回复
15楼
第十一章－－死后的选择及其过渡时期
死后的选择－－
在你死后，你对如何来经历各种事件有无限选择的机会，有三个主要的方向可供你选择：第一，你可以再转世。第二，你可以用前生的事件为底，重新创造出新的可能变化而依自己的选择来改正错误。第三，你可以全然投入「或然系统」中。比较喜欢将生命的结构与表面上看起来有逻辑可循的过去、现在、未来相结合，他们通常选择轮回转世。一个人选上了转世轮回的路，就一定得走完整个轮回圈。已经在转世系统有过尽情发挥与进展的人，有些发现自己不喜欢物质系统，则会挥别这个物质生存的圈子。有些则回到转世的圈子中当众生导师。天生偏好以禅悟的方式，将心比心，以周围的事件作引子触类旁通，他们会选择「或然系统」当做下一个努力的主要目标。
过渡时期、计划来生－－
那些尚在踌躇未决的人，就会到一个过渡性的容身之地。在这里你会得到最隹照顾以补充及恢复你的精神与能量。这段过渡期是学习与领会的时间。这是一个系统与系统交会的地方。你们在梦中来过这里。计划的本身是进展与历练的一部分，所以这个中间时期的重要性并不稍逊于你所择定的来生。换言之，你所学的是如何去计划你的「生命」。
安排轮回转世－－
有人决定下一生只用来对付自己某几个个性上的特点，这种人个性偏颇，不像有均衡发展。有些人故意将智力安排得很高，以供他的「大我」研究实验的过程，并衡量高度智力显现下的利与弊；而这种人也许在另一生中，淋漓尽致的在感情上尽性发挥，故意按下心智方面的能力。就以心智方面来说，压抑智能发展的同时，反而学到了智能的价值与意义。有些人选择一种缓和的态度以求渐进均衡的发展，他们的步调就像舞者一样潇洒悠闲。有些人在不经商量、讨论之前，就匆匆投胎，因为必要的事前计划完全没有做，这个人倒也能自「错误」中学到极大的教训。在过渡期间，你同时还要安排自己在下一生中与什么人发生关系及关系的深浅。有些人独来独往，他们投生就不太挑时间；有些人则一起加入集体投生，有时候一个家庭的成员会一起转世，互相改变原有的关系。有些人「一来再来」，对人间百态了如指掌，对物质生存现象知识渊博，他们洞悉各期文明中人类的演变与动向，这类人很多是英年早逝，但是生命却灿烂多姿。很多人在特别的事物上有特殊的才能，这种才能会在生生世世中一再显现。当大部分的人在转世中转变行业、兴趣的时候，有些人依然庄敬自强，以不变应万变，总是保持自己一贯的习性。
选择「重组」前生－－
所谓的「重组」是指将生前的事件以新的方式组合－－更需要人来指导说明，因为这类人大多太追求完美而造成严重困难与僵化。他们会重新经历生前的人间岁月，却不必一定要有时间上的先后秩序。各种生前的事件可依他自己的选择以任何方式来重做安排利用，他可以随心所欲的去改变那些人间岁月中的各种事件。这个人是在神智清楚、极度专注的状况下安排左右各种他要处理的事件，也同时研究各种组合的效果。
选择「或然系统」－－
在选择「或然系统」中你必须学会如何以完全不同的方式，在完全没有时间这个因素存在之下，来处理各种事件。在这个系统中，理解与领悟终能和谐作用，而理解几乎等于领悟，除了这种世界之外，别无其它世界有这种情形。
对比与对立－－
对比、对立全属人为，大部分是因为滥用理解力所造成的结果。光凭「理解力」 无法体会由领悟所悟到的事情。「理解力」为了要让「悟境」变得可以在人间被「理解」，就造出了「相对」。于是理解力说：「有善必有恶。」因为它想让事情都有个清楚的划分，因此有了「上」，就必然有「下」，总要能平衡才行。但是内我却明白若由较广大的角度来看，「恶」只不过是「无知」，而「上」与「下」只是一种用在空间上的划分，其实「空间」又有何上下四方可言？对这种对立力量的存在坚信不疑，不管怎么说，都是为害匪浅，因为这种想法会阻碍对各种真相的了解，诸如：内在的大一统、他我的不二、宇宙的水乳交融及相互合作。对「对立」的执迷不悟，几乎可以说是最要不得，为害极大，其为害不仅在死后，甚至任何一个生存层次中皆然。天堂、地狱、审判日终究会来临的信仰、自杀的人会有特别的「惩罚」在等待他们，这些都是一个人先入为主的成见。
- 2006-7-6 17:08
- 回复
16楼
「信善，而不信恶」的理念－－
简单一句话：你们认为只相信有善而没有恶的存在简直是天方夜谭，不切实际，可是这种信念却是最隹选择，无论生前死后、是否仍在人间都是万无一失。你的理解力也许会被这种说法激怒，你的感官所带来的认知也会高声抗议说：「简直一派胡言。」但是事实上「信善，而不信恶」的观念极为实际，在人间生活中它能使你身体更健康、心理更健全、精神也能免于恐惧不遭困难，同时能令你心境平和、生机蓬勃、能力的发展也能充分的达到目标；在离开人间后，它能使你免于魔鬼、地狱及惩罚这类幻相的折磨，而你也会更有条件去直接认识与接受生命的真相。你的感官所认知的这个世界正是你自己信念的产物。要是你相信有「邪恶」，你自然就会遭遇到「邪恶」。所有的生命与生存现象都一样神圣；邪恶在这世界中根本不存在。如果由个人到整体都抱同一观念，那么世事就不会与你们的认知能力相冲突，而你们感官中的世界也自然就是乐土。
18 塞斯《灵魂永生》
第十二章－－转世的缘分与关系
打破自设牢笼－－
在你转世轮回之中，你开阔了自己的意识、观念、也增加了自己的知见及价值；你打破了「自设的牢笼」，也学会了由自限的观念及教条中走出来，进而使精神更得以开展。你学习的速度是快是慢完全在你自己。对「善恶」过分的固执及对教条的盲从足以使你停滞不前。同样的，若你不去开展精神及心灵上的弹性，那么对生命的无知也足以导致你多生不得解脱。这些冥顽不化的观念就像是狗炼一样，捆得你仅能在一个小圈圈内不停打转，转来转去却脱不了链子的范围。若你不幸处于这种情形之下，也许要在打了数个转之后，才会发现原来自己多生以来都不停的在与自己的善恶观念作战，在迷惑、怀疑、焦虑的圈圈中打转。你所交的朋友与认识的人也都会有相同的问题，原因是你自己所招来的就是有着相同气氛的人。所以容我再说一次，你们对善恶的观念有很多是偏颇的，而这种偏差完全遮蔽了你们对生命真相本有的认识。魔由心生，若你痛恨邪魔，你就会创造出邪魔。如果你恨一个人，那么只要恨意一日不消，这种怨恨就能使你与他生生世世无止境的纠缠下去。境由心造，不管是今生，是来世，你所有的处境都是自己招引而得。如果你老是愤愤不平，觉得事事对你都不公平，那么你会招来更多类似的遭遇。这种念头一日不除，你就一日不得安宁；你的下一世也就是今生的翻版。话说回来，在你下次转世为人之前，你还「来得及」弥补及觉悟。没有什么神咒能令你忽然转愚成智，更没有什么神迹能令你突然充满了意识开展所需的知识与热诚。带给你知识、热诚及智能的就是你的思想及你的日常历练，这才是答案。任何的成就与能力皆来自过去的历练，它们理当属于你，因为那是你致力发展之所得。
物以类聚－－
你若想知道自己是个怎么样的人，你可以环顾一下自己四周的亲友、熟人及业务上往来的人，由他们身上你就可以知道自己，因为「物以类聚」，由于基本的内在相似处使得你受到他们的吸引，而他们也受到你的吸引。你每一生都一定要碰到你本来就认识的人，原因是「引力」的作用。
「善」、「恶」，「慈悲」与「爱」－－
观念上对善恶过于固执的问题，这个问题只有一个办法可以解决：那就是「慈悲」 与「爱」，只有真正的慈悲与爱才能使人了解善的真谛，也只有慈悲与爱心才能消除人心中对「恶」所存的错误与曲解的观念。只要你一天在你的相信有「恶」的存在，它就一天在你的世界中存在，而你也老是见到它的出现。这是很自然的事：你相信它，它就存在；如果你在以后的几十年中都带着这种观念，或者生生世世带着这种观念，都那么它就愈来愈真实，愈来愈明显，以至于随处可见。「爱」必然与「自由」同在。如果一个人说他爱你，却又不许你自由，那么你往往会因不服气而生出恨意，这种爱恨交织的感情纠葛会造成多情结的继续纠缠。如果你疾恶如仇，那么你就要注意一下你自己这种观念了，因为「恨就是限制」，它狭窄了你领悟的能力，就像一层黑玻璃一样蒙蔽了你所有的感受，你会觉得可恨的东西愈来愈多，同时还把所恨的东西带到了自己的感受之中。如果你们扩展自己的爱心至健康及生命上，那么不管在今生或是来生你们所感召而来的就是爱、健康与生机，因为你的世界就是你自己信念的产物，你专注的是啥，这世界就显啥给你。世人皆痛恨战争，这样并不会带来和平；世人皆爱好和平，才有和平的来临。等到来生，你们所要面对处理的依然还会是你目前的态度，所以如果你一本初衷，心怀忿恨，死不悔改，那么非常可能在你来生你的态度还是固执到底。换句话说，若是你们现在对领悟、道理、爱心、欢喜、创造、成就有一丝领会，那么这种收获不但可以为你今生所受用，来生还是你的。形相与形态的改变不是破坏。暴风雨所涵孕的「爆发能」其实是深具创造力的，没有东西会真正遭到消灭。暴风雨是创造的一部分。我特别强调「恨」这个问题，因为「恨」所带来的后果可以变得很严重。一个心怀忿恨的人总觉自己才是对的，他会理直气壮的认为他有绝对的理由去恨可恨的东西，而绝不会对他所认为是「好」的东西有丝毫恨意，殊不知这一来这个恨本身就会形成一股强大的气势，生生世世一直跟着他，直到有一天他醒悟到唯有「恨」才是真正祸害的根源为止。
- 2006-7-6 17:08
- 回复
17楼
世间共业－－
人类必须学习去尊重每一个人，因为每一个人都有每一个人的价值；人类也正在学习生物间彼此扶持及共存的事实，然后才能开始了解到人类在整个物质世界的架构中所处的地位及角色。有些「人」在这个时间来投生为的是想帮助你们了解这个问题，他们扩大了问题也加重了危机，以让你们有所警觉，因为你们还有时间去改变人类的前途。人类目前正在致力于解决两个大问题，两个问题都和以下所提的有关：一是尊重个人，还有就是个人与个人间的关系以及个
人与所有－－
不论是有情的、还是无情的物之间的关系。
19 塞斯《灵魂永生》
第十三章－－转世、梦及隐于我中的两性性格
性别执着－－
人为了防止自己对目前的性别过于执着，所以在男人的性别里面就隐有一种女人的性格，这种阳中蕴阴的情形才是杨格所说的「男性中的女性面anima」的真正意义。所以这个「男性中的女性面」，也就是一种男人在心灵上对所有前生身为女性的总记忆与认同，这里面包括了一个男性对他过去曾为女性时的记忆，及他与生俱来即已有的对女性特质的了解与体会。男、女显然非但不是两种对立的性别，尚且还具有相互融合的倾向，这就是杨格所称的「女性中的男性animus」的意思。纯以此事而论，理想的状态是：这种「第二性」的作用应该会带给个人以至整体一种平衡，而积极的进取性也应该可以被拿来作创造性的利用。
显隐性格－－
每一个内我在采用一个新的身体的时候，都会将自己整个过去为人时各种身分的记忆，以生物上遗传结构的方式注入这个新身体中。于是这个人今世与过去的个性就形成了一个显一个隐的模式，也就是说今天这个人的肉体本身就具有这个人在过去为人时各种身分的记忆，也同时有其优点与缺点。你们今天的身体有许多无形的、肉眼看不见的层次，最表面的那一层毫无疑问当然是你今天的形象，但是在这层形象之下却隐伏着很多肉眼看不见的层次，那些层次就是你过去世的种种形象，就像影子一样藏在你表面形象之下。在你们想起来或会认为这些影子毫无意义，就算是晓得也不会去注意他们，但是他们却是你的心灵遗产。往往你会撷取饼去某一世的长处，以补今世某处之不足。在你生病做梦的时候，你常常会梦到自己好象是完全健康的另一个人，而这种梦通常具有治疗作用；这时往往是一个「从前」的健康身份来帮助你，从他对健康的记忆库那儿，你提取了复原的力量。目前的这个自我就像是一块布，以多次的「过去世」为经纬纱所织出来的，自我在作不自觉的情形，透过这些「过去」，从自己的记忆库中提取性格、活动及洞察力来用。「我」中的女性面代表的是基本上不可或缺的「内求」原动力，诸如：「含蓄」、「关切」及「领悟」等等向内以求的特性皆属之，这种向内的探索产生了创造。用「消极」、「被动」来形容这种女性面的特征可说十分失当，因为「消极」、「被动」所给人的印象是「无所作为」或「缺乏行动」，这与事实几是大相径庭。固然阴性面可以接受外力加身，但是其背后的动机却是为了要藉这些外力以助它回归于其它更大、更超然的力量中，这才是它的意愿，而事实也有其必要。所以对这个阴性面而言，这种意愿强烈的程度与它对「静」的渴望程度相比毫不逊色。反观男性面：这个雄性面的特性提供了一种积极进取的冲动，它将一个人向外拉，拉到世间的活动中，并使他趾高气扬的将阴性面内求后所获致的创造性成果，紧握在指掌之间。「整个的我」很明显的就是这种种特性的总合，不但如此，还要比这个总合更「广大」。人类所涉及的各种奋斗及挣扎，与隐藏于「我」中的「第二性」之间有很深的相互关系。你们所知的意识，也就是说你们今天这种形态的意识，其实是你们在一种特殊张力下所作的「我都知道」的表白，这种张力来自一种清楚明确的心念焦点，由「全我」 面不属于意识的层次中所产生。真正的无意识状态并不就是没有知觉的状态，相反的，它是如此深邃
- 2006-7-6 17:08
- 回复
18楼
而又不可思议的「有」知觉，几至满溢出来的地步。你的一生只不过是它所意识到的众多范围中之一而已，在这个大知觉的每一刻面的背后都藏有非常强大的力量，用以平衡并界分大知觉中各个不同面所获的不同经历与经验，并使之不至彼此相混。你们的世界存在于一个非常特殊的活动范围内，在这个范围中的那些积极、进取及向外发展的特性有其绝对的必要，目的是防止你们坠回那个你们刚自其中冒出头来的「无边可能世界」中。但是从这个各种可能性都可能成真的广大无意识世界中，你们却取得了能力、创造力，以及你自己特有的这种既脆弱又强而有力的自我意识。
20 塞斯《灵魂永生》
入胎－－
组成胎儿的原子自有它们自己那一类的意识，那是一种处于恒变状态中、有知觉的意识－－独立于物质之外，却又根据着它们自己本身的能力与程度而形成了物。所以胎儿这个形像自有它自己的意识，那是一个单纯的集体意识，由组成胎儿的众原子所共同集合而成。在转世的人进入这个胎儿前，情况即是如此。其实每一样东西都有意识－－不管是胎儿、是石头、是一草一木、甚至铁钉都在内。决定要转世的人顺着他自己的性向、计划及个性，并设定好某些安全措施而进入胎儿之中。入胎的时间并没有任何硬性规定：可以是怀孕之始，也可以是胎儿几个月大的时候，甚至也可能是胎儿出生的那一刹那。在刚入
胎的初期，他在子宫中的情况就有点像是他在灵界过渡期中做梦一样，而他大部分的注意力则仍然摆在他来人世之前所置身的世界中。渐渐的，情形变了，将注意力再保留在彼世界变得越来越不容易，到最后，主从之间全然易位。
芸芸众生－－
那些在一受孕就入胎的人，通常都是非常渴望人间生活的人，所以他们个性发展得很早，也很快就能显示出他们自己特殊的性格。他们一开始就抓住这个新的身体，并照自己的方式加以塑造，他们能够非常有力的掌握物质环境，几乎老是与身体同在。这种人的死亡通常要不是意外的立即死亡，就是在睡眠中瘁死或是急病而逝。这种人可说毫无例外的都是物质的操纵者。这些人感情用事，有问题发生时常会以迫不及待、剑及履及的方式寻求立刻的解决。他们能善用物质，也能将观念具体的付诸实现。他们能像建筑师移山填海一样的运用具体物质，他们所关切的是如何来创造物质，并照自己的意思来塑造物质。在另一方面来说，那些直到出生才进入世间的人毫无疑问的对操作物质的能力都比较差，勉强要找个名词来形容的话，他们可说是一般平凡的众生。有些人虽然是自己选择来做人，可是却一直在抗拒这个人生，纵使在出生时他们不得不出场意思一下，但是在婴儿时期他们依然还尽量在暂时逃避对身体的认同，他们可说是半勉强性的在身体内外及四周徘徊。这种情形的原因很多：比如说有些人宁可停留在灵界过渡期中，以为理论就可以解决问题，而不肯实际的付诸必要的行动；还有一些人则发现物质生存并不如他们想象中的那样可以满足自己的需要，同时发现自己若是处身于其它世界中可能更能获得进步。这些人由于个性的不同，有些就会在他们肉体与自己之间造出某种距离，他们对于事物的「象征性」较「实际性」更感兴趣，认为尘世间生命只是一种实验。他们几乎可以说是以一种猜忌的态度来处理尘世的问题，对操纵物质的兴趣不高，而对物质中所显示出的观念很好奇。
一般来说，这类人对对于观念、哲学及非实质的东西比较内行。他们是思索者，对事情总有一点距离，而他们的身体也偏于赢弱。诗人及艺术家虽然也都有点这种天性，但不同的地方是后者对人生的价值有比较深入的评赏。总之，人对于身体的态度不一而足，但是不管一个人所选择的是个什么样的身体，这个身体都代表了这个人的性向及这个性向所代表的全我，所以这个人不论怎么样转世，他所转投的人身通常总是带有他自己的特色。
21 塞斯《灵魂永生》
- 2006-7-6 17:08
- 回复
19楼
宇宙进化－－
每一个人都是由另一度对人间来说无法到达的空间来的。而每一个人的能量与力量也都来自意识所能测及范围之外的源头。你们宇宙也是一样来自另一度空间，它的能量也由一个更深广的世界而来。你们所认为的历史所代表的其实只是无边可能中的一条细线，那也正是你们现在一头栽进去脱不了身的地方。这样的历史既代表不了你们人类整体的生命，也列不全世间所有种种动态；既说明不了世上所有生物的总总更不能详述其中的文化、战争、科技或成就。事情的真相远比你们目前所能想象或了解的还要更多采多姿、更不可思议。你们所以为的进化，或你们科学家所定义的进化，只是「大」进化中的一条可能的进化路线而已，在其中，你们又是陷了进去跑不出来。所以在你们世界之外，在其它的或然系统中还大有像你们世界一样真、一样活跃、一样在过去、现在、未来进化发展中的世界。进化的路线及其可能无边无际，单单一条细细的进化路线绝对显现不出进化的全豹。
进化是没有终止的，即使某种进化在你们人间已经完全消失，它们依然会在别的世界中继续进行。任何生命及意识所形成的世界皆有其生灭，「生」的当时，它们自创环境以助自己成长茁壮；但是不论是其「生」还是「灭」，所经历的「时间」对你们而言都像是「永恒」。如果你对于生命及全我有一点领会可言，你会发现这点领会多少可以帮助你了解某些你自己的能力、识见及体会，同时还能助你维持中道，不那么偏颇。
本体，或真正的「大我」，全然知道各个自我的各种经验，而这个整体知识在某种程度上来说，每一部分的「我」都能共享，当然也包括了你这个在人间的「我」。每一个独立部分的「我」终究都会全然了悟。事情必然如此。这种开悟毫无疑问的会变化每一部分的「我」的「气质」，而提升各个生命的境界。
多重空间性的神－－
以前的人由于需要为生存而挣扎，因而认为神灵应该是既冷酷而又神通广大的，因为这两个特点在当时的生存环境中大有其必要。于是神灵就被安上了这两种人类又妒又羡的特性。所以你们心目中的神灵就是你们在想象中以自己的观念想法所造出来的。要知道你自己的形象就是你的意念在物性范畴内物质化的结果。所以如果没有你的心念加入，也就压根不会有物质的你存在。「念」远比你想象的要重要的多，因为有了你以「念」所聚集的能量与力量，才有今天这个你的存在。如果你能试试感受一下「自己确是活在多层宇宙中」、「自己确是身在无量或然中」这种观念，也许你就能略略抓住一点「神」这个字眼背后的天地，因而你也就可能揣摩到一点为什么我说：无论用什么笔墨言语来形容这回事，都无法使人由字眼中获得对这种观念的真正了解。神就是创造者，它所创造的并不仅仅是一个物质宇宙，而是无量个或然世界，这些世界之多远超过你们科学家对物质宇宙所具知识的极限。它并不仅只是派了一个儿子来到这个小小的星球上生死一趟，它是全部或然的一部分。
不管在你做梦时还是出神状态下，你都能获知这种多次境界的存在，甚至就在你碌碌终日的日常意识下，你也能对这种境界有浮扁掠影的认识。这种认识能够带给人浓郁的多重空间性感受，此种感受的内涵本来就是你感官世界的一部分。
基督这个形象所象征性代表的就是你们意念中的神及神与万物的关系。基督其实是一个集合名字，你们把三个不同的形迹与故事混杂在一起，全部归于基督这个名字，也就因而在你们的记录中有着许多互相矛盾之处。这三个人全是男人，原因是当时你们的进化还不能达到接受女性可以与男性相提并论的程度。这三个人来自同一本体。在你们当时的观念中除了能视神为父之外，就再也想不出其它的任何人际关系足以形容这种天人之间的关系。这三个人所集合演出的是一场非常具有象征意味的戏，而其背后推动的力量则是密集的高能。文字上被记录下来的事件，实际上并未在你们的历史中发生，耶稣被钉上十字架也只是一个心灵的事件。这些来自深不可测，甚至无法想象之处的「意念」就这样被发展了下来。姑且搁下在实质上到底有没有发生过钉十字架这回事，这种事的缘起本来就是一个心灵事件，就像剧中其它有关的事件一样，同样在戏中占一席之地。这些剧情有些是真有其事，有些则否。心灵事件与实质事件同样的影响了你们的世界，而其影响也同样的显而易见。这场戏本是因人类的需求而生，也就是说戏是响应那种需要而被编排及演出来的，可是有一点要说明的是：戏虽因你们的需要而生，可是其创造却另有所源，源起于你们的宇宙之外。所以，「神」虽然比所有它创造出来的世界的总合还要大，但是它却存在于每个世界中，毫无例外。它无所不在，它在每一个人、每一只蜘蛛、青蛙、甚至非物质的东西之内，这一点却是人不大愿意去承认的事实。
- 2006-7-6 17:08
- 回复
20楼
22 塞斯《灵魂永生》
「它」看不见也摸不着，只能感觉。不管你了不了解，你都一定能感受得到它的存在。它既非男、亦非女，我在这说男说女只为了形容上的方便。我可以肯定的告诉你：它绝不是「人类」，也绝不是一个人性化的个体，你们观念中对「人」的定义太狭窄，完全无法涵盖它的大与多面性，它是一个无量次元的存在。你们这个多次元的「我」，或称「灵魂」，便因而永远存在，由「它」那无量无边、不可思议的能量来支撑、维持、呵护着直到永远。
所以你们的「灵魂」永不毁灭，也永远消失不了。「它」所具有的能力，灵魂都有，因而灵魂也就一定要像它自己被创造出来一样的去继续「创造」，这种生生不息的创造就是所有生命及世界背后的无限生机－－像清泉一样的自「它」那儿不息的涌现。它的境界与它的本性无所不在，甚至存在及显现于具有重重伪装的各种世界中。如果你从两个主要的地方入手，你就可以体认及感觉到「它」的存在：第一是了解，了解在每一样你能用感官感觉得到的东西之内都有一个基本驱动的力量存在；其二是认识，认识这股动力原是自有它的天地，这个天地独立于它与所关连的事物表面形象之外，不要为其伪装所惑。
凡是与它有过接触或真正有过触机相通的那一刹那的人，都必然会有一个共通的地方，那就是这种接触与触机非但不会使这个人自外于万象，反而会令他扩大他的认知，直到他就其能力所及的极限为止，这种体认包括了其它的诸多世界及其种种面貌与天地。这个人的被孤立感或是被遗弃感会因而降低，同时他也不会因为自己有所体认就认为自己可以高高在上。相反的，他会进入一种澈悟的状态，在其中他了解到自己与「它」原是一体不二。因为世界上尚有许多部分的真相非你大脑意识所能侦知，同时也有许多人类以外的其它或然体系在你意识了解之外，因而导致了你们现在连最起码的神意都还不能认识的地步。或然之「神」大有其在，每一个都在它自己的系统内反照出这个「原始无名」多元性的各种面貌。「原始无名」是如此的伟大，如此的光芒万丈，没有任何一个存在与世界广阔到可以包容得了它。
28 塞斯《灵魂永生》
第十五章－－转世文明、或然及再谈多重空间性的神
转世文明－－
你们的世界既有整体的转世文明，也有各自在转世的个人。古往今来每一个在物质环境中诞生过的有血有肉的人，都同样在致力于求个人及整体文明双方面的进展与能力，这些进展也只有在世间才能得到最好、最充分的发挥。所以每一个人都对他所来回诞生于其中的文明要负一份责任，因为这个世界的文明就是由每一个人的思想、情感及努力所助成的。不管是失败或是成功，每一个人都在其中学到了东西。在人类的延续中，你们有多生的机会可以发展及完成自己的能力；同样的，在你们以前的“人类”也有过相同的机会，他们也一样有过多元性方向发展的机会。转世这个结构只是总体或然系统中的一小面而已。在人类离开轮回之前，你们可以尽你们所需，要多少时间就用多少时间来发展身为一个人类务必要有所发展的潜能。
早在亚特兰斯提时代之前，不同的人类就曾经在地球上建立三次特殊的文明，而当时地球所在的位置与今天相较不尽相同。在这三个古文明存在的那段漫长岁月中，地球的两极与今天的正好相反。这三个文明都是科技卓越的，尤其是其中的第二个（鲁门尼亚文明Lumania）与你们今天的科技文明相比，简直高明得太多太多。
第一个文明和你们目前进展的路线差不多，也遭遇到和你们相类似的各种困难及问题。这第一个文明当时大多散布在今日的小亚细亚一带，也曾扩展并到达过其它的地区，这个文明便是我前面所提过的那个最后集体移居到另一星系去的文明，而留下来没有去的人便是前面所说的鲁门尼亚人，第二个文明就是他们所建立的。
29 塞斯《灵魂永生》
第十六章－－人·神及或然系统
- 2006-7-6 17:08
- 回复
21楼
或然世界－－
所有的事件及每一个行为根本上都是心灵的活动，真理本来如是，但是这句话尚未道尽一切，因为反过来说，一切的心灵活动也是真实不虚，确有其事，也抹杀不了的。
若以活动来形容灵魂，我们可说灵魂的本身就是一种多重空间性无量行动的组合，它的每一个微小的可能都已实现，也都已存在，由于这种无量无边的行动，它为自己造出了无尽的空间以完成它「自我圆满」的追求。
在你有生之年的任何时刻里，你随时都会与其它的或然世界有着各种程度的接触，同时还能感觉到在自己实际行动背后的各种「可能性」的暗潮。这种事情发生在很多人身上，但这通常都在睡觉做梦的时候。人在睡梦中的时候，他那种固执的人间意识通常都会消淡下去，而在这个时候，你往往会发现自己正在走着原来已被自己排除了的路。可是，问题是你永远不会想到其实你所看到的正是自己某一个或然的部分。
在这短短的一刹那中，他经历了这整个的过程，他的感受就跟真的亲身体会没有什么两样。他的这种想象为他打开了一扇通往「或然世界」的门，也解脱了他原有的拘束，以助他一探或然世界的门径。
你的每一个思想，不管小到什么程度，都几乎可以说是开创了一个新世界的新纪元。
生命绝不可能是一片瘠土，只要有存在就一定有生机。由此，思想与观念能得到滋养以实现，能力也由此得以发挥而趋向圆满。所有的世界都是活的，世界与世界间并没有任何时空的界限。我们说此世界、彼世界只是一种为了方便而作的界分，实际上它们全都「同时」存在，也都彼此造就。
「神」－－
灵魂不是一个已经完成的作品。事实上，它根本就不是一件有形、有状、可以被捉摸得到、想象得到的「东西」，灵魂是一种「蜕变的过程」。「神」也者，也不是一个已完成的作品。就如同有或然的「人」一样，当然也有「或然的神」的存在，同样的，所有「或然的神」，全都是那「万能的神」－－不管你叫它做什么名字的那个大灵－－的一部分，每一个「或然的神」都是它，正如同每一个「或然的你」都是你一样。
你的每一个欲望、每一个思想，所造出的世界里，都有一个「或然的神」存在。而每一个「神」都自有它自己的天地，也同样的有它原来那通天彻地之能。「神」不但知道自己是什么，还完全能知道所有的意识的一切。除此之外，它对自己所分化出来的无量化身也无一不清清楚楚。
「神」究竟是个啥子东西，这个问题只能用「悟」或是所谓的「内在感官」才能有所直接的感受。在次一层，「灵感」或「直觉」也多少能为你带来少许对它的认识。它的不可思议处实在不是言语所能形容于万一的。
心灵网络－－
一种深切的心灵连锁把你与和你有关的人牢牢栓在一起。这种关系主要是作用在心电感应的层面中。也由于这种关系，那些本来可能发生，而实际上并没有在现实生活中发生的人际关系，便会在其它的世界中得以实现。
你内心的世界并不像你想象中的那么寂寞，你的孤独感完全是由你那坚守阵地的 「自我」所造成的。
当你此刻坐着读这本书的时候，你就正位于一个，由或然为经纬所交织成的宇宙网的中央，你的任何一个心灵或感情上最细微的活动，都能对这个网有所影响。因此，以你为中心所辐射出的思想及感受，不仅进入了物质世间，同时还进入了你所未知的、看不见的世界。你除了是个发射台外，同时你也是一个接收器，接收着和你所发出的讯息相关的，其它或然世界传来的回波，只不过你所做的选择是有条件的，你只接收那些你希望在世间发生或实现的讯号。同样的，那些辐射出讯息而为你所接收到的其它或然个体也跟你一样，自行的在他们的世界中做自由的选择。
你与自己其它的或然部分之间，有着一种自然的相连牵引。能量之所以能在同一刹那中，在每一个你之间作用，靠的就是这个。除此之外，它还是一种心灵的缘引，也就是此我、彼我与所有的我之间那种整体感、心意相通感的关键所在。这种关系在睡梦中显现得特别强。我所说的或然个体，不仅存在于你的「过去」，也存在于你的「未来」之中。由是观之，若你老把念头放在自己过去不愉快的事情上是很不好的，因为某部分的你仍在那些过去的恨事中纠缠不清。同时，这样子的做法，还会导致过多负面性的渗透，与认事不明的后果，因为你这时的心态，和那些因这些憾事而生的或然的你的心态相同。念头老是摆在可能会发生的病痛与灾难中也一样糟糕。因为这样的做法会为自己织出一张负面性的网，使原来并不需要发生的事故会发生。理论上来说，你能够自己改变自己的过去，因为与「或然」比起来，时间并不是什么遥不可及的东西，既然「或然」能被你用，「时间」也能。
- 2006-7-6 17:08
- 回复
22楼
30 塞斯《灵魂永生》
「过去」存在的方式多得不得了，而你所经历到的只是其中之一种而已。你「现在」在心中对「过去」所做的改变，不仅能改造过去，还能改变它所造成的效果，而这种变化不仅能改变你自己，还能改变其它人。那些不在世间发生的、或你所感觉不到的事，与你能感觉到、知道的事一样实在。在你的心灵世界中前者与后者等量齐观，一样的真实不虚。
你们现在就正为无量的、可能的「未来」事件在铺路。你们的思想、感受、及接受事情的习惯与习性，在在都为你们塑造出一种模式。基于这种模式，你们在各种 「可能的未来」中，有条件的挑出某些事件，让它们在你的未来生活之中发生。小孩子一样的能在梦里接收到由「可能的未来的自己」那边传来的讯息，基于同样的道理，这个孩子的一生也会因之而完全改观。全部的大我其实当下即是，所有此我、彼我及任何的划分都是幻觉，任何一个我都能向另外一个我伸出援手，藉由这种内在的沟通，一个、一个的我才能「开始」－－人间用语－－对自己的本来面目有所认识。
那些组成任何一种文明的每一分子，也都在他们内在的深处，保留了一份他们所做过的各种尝试的经验与知识，其中包括了成功、失败与尝试的方向，还有这些尝试在其它层次的世界中所获得的进展。由于你们的目光仅能及于自己所能见的范围，所以你们务必要训练自己在静中自省、自察的工夫，以观察事与事间、物与物间到底存着些什么。任何物质事件都不能独立于这个或然一念所衍生出的物质系统之外。
因为这整个的物质系统，就是你那一念进入了各种物质领域的结果，它的种种物质面貌全部合起来方才是你的那一念。再怎么努力，光靠人的大脑，永远没有法子知道，或然世界与或然世界之间，到底有着些什么关联，然而大脑的无形搭档－－心－－却偶然可以由突然的触机或领悟中，获得对这无量或然世界的一点了解。至于「顿悟」及「触机」又是什么，则非文字所能形容。
31 塞斯《灵魂永生》
第十七章－－或然·善·恶及宗教的象征性
万法唯识－－
灵魂是以它自己为中心，在同一瞬间向四面八方作各种试探，同时还伸展它的能力。每一个发展都是创造，每一个发展都是自己的延续。
「恶」根本不存在。
回到我们的基本道理上：其一，你们的世界是你们以自己的感情、思想及心灵活动所创造出来的。其二，后者的某一部分已经在世间具体的物质化，而另一部分则实现在或然世界中。其三，在无数的可能方向中，你总是不免以个人的偏见来认定好恶。你要为自己那一念所造出的后果及世界负责。只要你一天相信有魔，你就真的为自己造了一个魔；而你所造出的魔，对其他相信有魔的人来说也就真的存在。
由于众人的「信」给了魔能量，魔就有了他自己某种程度的意识。但是对一个根本不相信有魔的人，或一个根本不给予魔能量的人而言，这个魔既无魔力，也存在不了。所以「魔」这个东西可以说得上是一个「无上幻觉」。
「魔」这玩意儿，其实只不过是人的恐惧感大量投射的结果。人间的宗教根本是在绕着一个颠扑不破的真理大作文章，而这些文章中所具的象征意味，其实全都是内我的精心杰作。内我所做的就是以它的真知，迎合你们人间的各种基本假设，来设定这些象征。人间的各大宗教都不免各有各不同的戏码；但是一般来说，佛家的道理还是比较最接近事情的真相。
宗教的法门，尤其是心法，作用就是将人导引到一个超越象征以及传闻之外的领域，这种领域是一个心领神会的境界，可以教人不管在世、出世都能随缘而不动。
万物皆是唯心所造，而不是此心因万物而有。既然如此，思想在你有大脑之先便已存在；在你大脑灭后仍然不灭，其理至明。
说法者－－
说法者根本就了解凡物皆自有意识，也都是活的；所有的物皆造自人自己的「念」 ，而自己的「念」则生自自己的「创造」之能。因而他们深切的明白，自己与环境之间的自然之道，也晓得自己与自己周围的环境本当融洽、也本来相纳；进而，他们更了解到环境是可以改变的－－要改变环境必须先改变自己的观念，念变境即变。说法者皆有共同之处，那就是他们都具有非常敏锐的感受能力及强大的念力。他们能在与他人沟通时给予对方强烈的影响及印象。他们很容易的就能出入于内在与外在的世界。他们本能上就知道如何信手拈来，善用象征。他们能在无意识层次中不断的制造出各种心灵境界，以供自己及其它人在梦中或出神状态中之用，在这方面他们具有极高的创造能力。他们能常常出现在他人的梦境中，帮助做梦的人处理及操纵他们自己的内在世界；他们也能在他人的梦境中现各种人相与物相。他们幻化出种种化身的目的是以这些做为桥梁，进而将他人导引到常人难以一探其究竟的各种内心世界里去。
- 2006-7-6 17:08
- 回复
23楼
内心的宇宙其数无量，只有最高级、最进化的意识才能完全了解自己所置身之宇宙的全豹。
宇宙中存在着一些与其它世界交叠的巧合点，在条件机缘配合得对的时候，这些点就是各世界彼此间的信道。这些就是所谓的「调和点」。若想从这些点进入其它的世界，基本条件是念力要集中在这个上面，绝无例外。除此之外，还一定要在「出体」状态下才办得到。人在做梦时都能「出体」以取得说法者所拥有的知识。
「出体」每天晚上睡觉时都会发生，出体后的活动可大分为两类，一是极为被动，而另一则大为活跃。换言之，这部分的意识一方面是完全被动的接受讯息与学习，而另一方面则以所学积极的三与活动，再由积极的三与中回头印证自己所学的东西，这是一段睡眠之中最隐密、最受到保护的地方，人体的活力也在此获得「充电」与「再生」，此刻也正是说法者以老师及导引人的身份出现的时候。睡眠肯定可以分成好几个阶段，每一个阶段对人都有不同的效用，这
些不同的阶段同时也代表着不同层次的意识、领悟与活动。而这些阶段显于外的，则是一些身体上实质的改变，其中有些改变又与年龄有关。
32 塞斯《灵魂永生》
探究意识层次－－
在意识由外转到内时，它的确会经过一些明显的步骤与变化，而这些变化都是其来有自，并非毫无理由就可以的。也就是说，意识大致上先要循着一条既定的路线出发，才能朝向它所要到达的各种目的地。其实就在你醒着的时候，你的意识就有多种层次，而你自己却注意不到，也几乎完全不晓得。但是每一个在这种层次的「自己」都自知自己的情况，不仅知道，每一个还都各自熟知一个不同的世界。意识在不同的阶段中所知觉到的是不同类别的事情。为了达到这个目的，你要学的就是如何将心念焦点自一处转移至另一处；这时候，人体内的化学及电磁成分，会随着意识阶段的不同，而产生微量的变化；同时在实质上，身体中荷尔蒙及松果腺的分泌也会有所改变。就在你清醒时的知觉下面，同样的化学、电磁、荷尔蒙、内分泌等变化，也一样随着意识的阶段在改变，而你们就硬是不知道自己的意识究竟在做些什么。即使你真的打算细察自己意识的变化，你可能连五秒钟都持续不了。只有真正下定决心、肯花时间、肯下工夫去一探自己内心世界的人，才有可能一窥这意识层次的堂奥。你若不下功夫去深入感觉、去体会或去领悟自己的感受，你就根本连什么叫做「神」的边都摸不上。当你对意识究竟在人生如何作用，有了越来越多的了解之后，你就会知道，如何去观察它在其它层面中的活动。在你不能了解这些的时候，「或然世界」对你来说只是「其有可能」而已，原因是你感觉不到。你们可以练习「换档」，跳出现实世界，以便更清明的从旁细细观察自己。你也可以预先将困难及问题准备好，在入睡的时候自我建议，然后在梦中解决。你更可以安排自己在梦中与远方朋友交谈，并传达一些言语无法说明的重要讯息。甚至，你还可以跟与自己有嫌隙而又不能、或不愿在人间讲和的朋友在另一层次中重修旧好。
你可以引导身体自行恢复健康，方法是告诉自己，这个事情可以在自己睡眠中意识进入某一阶段时办得到；除此之外，你还可以要求说法者的帮助，请他给予你保持健康所需之必要心理指导。如果你有一些特别的善意目标想完成，而你又相当肯定那些是对人有益的目标，你可以建议自己让这些事情在梦中发生，原因是，发生在梦里的事情会自行为它们在人间的出现催生。在睡眠最深、最受到保护的范围内，你们所接触的经历，若不是纯感受性的，就是纯知识性的，文字与影像，完全不能在此存在，或发生任何作用。这些纯粹的经历，到后来，必须转变成梦的形式，才能被带到你的人间意识中，为你所用。所以你的经历就在这 被或分或合的改了头、换了面。这是一种了不起的创造，而所造出来的「产品」－－也就是梦里的人、物及事件－－对每一个层次的「我」都各有其意义：在某一个层次中的「你」所亲身体验到的「道理」，在其它层次中，所代表的则可能是这个道理在实际情况，或不同环境中的「作用」。所以，一个象征可以变形而产生不同的影像，而你们的大脑所感觉到的，也许只是一大堆纷乱而莫名所以的杂影，个中原因在于，你们那藏于意识其它层次中的内在条理，与不可或分的整体性，根本不是你们那爱穷理的脑袋所能追究得到的。无意识或潜意识要比你的「自我」所能接收到的最多只是梦的残渣。说法者可以以古人、先知、老友或其它令人信服的身分在人的梦中出现。