避税天堂开曼群岛:须知参差多态，乃是幸福的本源

须知参差多态，乃是幸福的本源

对于生活，我就像对于我的文字，我没有准确的计划和长远的打算，这样的心态并不是从小就养成的。在早些年，我曾经是个很有计划的人，大到何时可以发财光宗耀祖，小到什么时候该买新衣新裤。然而，时至今日，茫茫三十载悠悠岁月后的女人，被一些经验和经历包裹成为一颗类似混圆的球体，在生活的水流中，选择的状态是在顺水前行的时候不断的自转。这种状态，就好象宇宙中星系间的规律，一颗恒心带动着整个星系，而星系本身也会有属于自己的转动空间，以及球体自身所创造出来的丰富内涵。王小波的《人为什么活着》一书上的有个故事：“有个年轻人热爱摇滚，并以此荒废学业，并立志做个摇滚乐手。大人说："小子，你爸妈养大你不容易，好好念完书，找个正经工作，再去爱好好不好？"年轻人回答："办不到，我热爱音乐。何必要快乐呢？痛苦是灵感的源泉呢。"前人不是说：没有痛苦，叫什么诗人。“没有痛苦，叫什么诗人。”－－－我记得是莱蒙托夫的诗句。这话这样的小孩都懂，事情肯定不妙了。痛苦是艺术的源泉，这似乎无法辩驳。舞台上人们唱的是“黄土高坡，一无所有”，银幕上，看到的是“老井，菊豆，秋菊打官司”。不但中国，外国也是如此，就说音乐，忧伤是心灵最能够打开隔阂的灵魂之音。不错，痛苦是艺术的源泉，但也不必非是你自己的痛苦。柴科夫斯基自己可不是小伊万，唱黄土高坡的都打扮的珠光宝气，演秋菊的卸了装一点也不悲惨，她有的是钱，听说她还想嫁个大款。事实证明一个真理：别人的痛苦才是你艺术的源泉，而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。”

对于文字，我不主张客观理性的去“记录”，如果诗歌或者说艺术仅仅是停留在“记录”上，这是一件可怕的事情，我们看到的将是一个干巴巴而充斥表层虚伪的世界。诗歌，应该轻盈而有内涵，它所要表达的仅仅是美和真实，其他的什么“文以载道”或者“文心雕龙”，在我看来，都只是一种强行的灌输性手段和极其不自由独立的思维模式，旧的观念和体制所要强加给新一代文化人的枷锁。“水到渠成”的去达成很多东西，只有符合了自然的规律，才能够流的畅通，文章也是一样，你不可能让一个固定的思维去压制你自己的思想，即使这个思维已经受尽千年的锤炼，被证实是好的思维，假如你还不具备理解“文以载道”的中肯意思，也不具备这份思想和艺术表达上的能力，趁早的，还是不要继续幼稚的模仿了。如果你目前的水平仅仅只能以文心雕出虫来，或者青蛙来，我一点也不觉得奇怪，不是每个人都是龙，更不是每个作家都可以雕出龙来，既然天分有限，何必强求。试想，青蛙和小虫子，一样也有属于自己的快乐天地，人最难得的是自己知道自己，而绝对不是好高骛远，去刻意的强求一些本不属于自己的东西，然而也正恰恰是这种放得开，放得下的大胸怀，你即使在文学上只能雕出小虫子或者小青蛙来，而你的生活，你的人生，其实离能够雕出龙来的境界已经不远。

法国导演吕克贝松执导的电影《第五元素》中有这样一句台词：时间不重要，生命才重要。一位福建籍中国公民在以色列遇难，中国使馆去交涉,后来发现这位福建男子是偷渡者，中国使馆就不再管这件事了。而以色列政府却按照他们的法律规定不依不饶的来到中国的福建,考察异国的遇难者是否还有亲人存在。考察结果是遇难者年老的双亲依然健在,还有一对孤儿寡母。以色列考察队回国后按照以色列的相关法律：每月发1100美元直至父母过逝；妻子的每月发1600,直至改嫁；孩子每月发1800美元直至成年；后中方家属要求一次赔偿,以色列按照相关法规一次性赔付给中方家属70万美金。我们作为中国人，可以为自己辩护说以色列人有钱，但是这样不光明正大的辩护在铿锵有力的真相面前多少显得有点语无伦次。吃饭的时候不好好吃饭，工作的时候不好好工作,享受的时候不好好享受,要认真的时候却制造漏洞,要轻描淡写的时候却拿伦理道德来约束行为,这就是中国人。（题外话：以色列人之所以成为希特勒想覆灭的最优秀的民族,不是没有道理的。）中国不应该忘记鸦片战争，根深蒂固的圆熟世故，几千年的农耕文明衍生的小农意识导致虚伪功利的实用主义。作为一个人口大国在人满为患的今天，人权和民主是一道巨大无比的裂痕，如果我们这个民族依然不懂得不强大就会挨打,会停滞发展的道理，当一个民族发展到自大自傲,目空一切就非常可怕了,这样的结果已经被历史实践过了，我们的历史不需要重复这些难堪的教训。而事实上，“干好你的事,别多说话。”这种软暴力无处不在。

说到“软镇压”，我马上想到诗人的某些特质。诗人在无形中灌输给懵懂的大众一些言论，从客观的角度上说也是软镇压。事实上是每个人都有自己的生活,他们有权利怎么去活,但是诗人们不干,他们要求民主和自由,而忽视人们群众安逸的幸福环境。诗人总是以崇高的追求贪婪着未来，对于这些追求真理的人类精英我们更多的应该崇敬而非打击。但是我不得不承认，个人幸福感的不同，诗人们确实过于偏激也过于力求完美的理想主义化了,在怎么表现“文学政治”上常常显得无能为力，我不反对革命者，但是也不喜欢眼光短浅，认识偏执的“爱国革命分子”。这些年屡次出现了自杀的诗人,从这条路上走过来的人应该更懂得诗人自杀的勇气，作为同位感同身受的诗者。

生活除了疾病,灾难等天灾人祸,也同时存在着责任和平凡人无法背负的使命，活着，除缺这些，剩下虚妄和无聊。无聊的时候我们写作，交谈，辩论，偶尔有幸福的火花闪现,心灵得到满足。偶尔还适时疯癫一下，对有点思想的人而言是智慧的选择。嬉笑怒骂、插科打诨，效仿魏晋时期的名士风流，我们一起嘲笑这个世界,一起一起玩世不恭,一起去凭栏......探讨揭露社会丑恶以后做这些荒唐的事，说这些荒唐的话，这何尝不是一种幸福。我妈妈的幸福感受是多赚点钱,给儿子娶个好媳妇,然后当做好的菜放在桌子上,父亲和家人都乐呵呵的看看她。孔夫子教导我们，人分三六九等，三六九等并不是以物质的基础去分化的，诗人可以感受博大深邃的幸福,普通人只可以感受到柴米油盐的幸福,这些都是幸福，幸福也分三六九等。无奈思想的激进以后依然以中庸姿态的活着,活下去继续接受世俗的摧残,所以我们继续表面上中庸，接受理想和理想以外的轻松。

柏拉图听到苏格拉底被迫害致死的时候，只是轻声哆喏道:“柏拉图说，柏拉图病了。”柏拉图没有因此去伤心,去寻死,去抨击，而只是对自己说:“柏拉图说,柏拉图病了。”因为柏拉图要继续追求真理,直到自然死亡,而无须为了一些错误的非理性的状态去实践什么。这份忧伤何尝不是一个伟大思想家对自我的中庸之道。时常也有很纷繁的想法打搅着我的日常生活，我竭力保持内心和现实的平衡，忍受并宽容着这个世界，善良和爱依然存在，至少不会抑郁的整夜整夜的失眠，这是经验带来的好处，同时也消灭着一部分的纯度，一个打算为文学奋斗终身的人，怎能不养出一副好脾气。加西亚说：“我写作，就是为了让更多的人爱我。”世界虽大，知己却如此之少，这是个很玄很玄的问题。随着时间慢慢的推移，让本身制造出各种机遇才能诚实的以实际行动来回答这个问题。这一种很玄的需要不断拉扯的中庸姿态！

生活的层面多姿多彩，很多时候，我被生活伤害，但在回过头来的时候，我依然感激生活带给我的丰富。我感谢每一个在我生命中出现过的人，即便是坏的，我依然如此的活着，我就觉得这一切都是财富。虽然人性里天生的善恶分解器会排除过滤掉一些回忆，但是那些经历带给你的成长和沉淀，是其他任何东西无法取代的。我永远不喜欢干巴巴的“记录”式文字和生活，也永远不喜欢抽了筋扒了皮的“纯精肉”似的文字和生活。

在我看来无论文字还是生活，对于一个认真而富有热情的作家而言，它们始终是一体的，不存在多大的区别，即使文字里有虚构的情节，虚构的场景，但是绝对不会出现作家本身所要赋予文字里虚构的情感，因为那是灵魂，文字的灵魂就是作家自己的灵魂，这二则间无法南辕北辙，至少我是无法做到南辕北辙。所以，我讨厌单一的思维模式，更不喜欢被其他外力灌输性的去写作和生活，无论“记录式”还是“纯精肉”式，这些简单而苍白的表达方法和生活的状态，都是如此的可怕。基于这些理念，所以我必须“参差多态”的活着，这不仅仅是为了我的文字，也为了生活本身。生命原本荒芜，如果再乏味的纵容贫瘠的土地上只长荆棘，不开花朵，这个世界，岂不可怕到无可留恋。

我不想把你从电脑游戏中拉出来，扯着你的衣袖告诉你，世界有多么多么的美丽，落日有多么多么壮观，生命啊，你不要蹉跎，不要误了少年头啊。我只想在我心情好的时候，坐在你身边，看着你打电玩，很投入的分享电玩给予你的快乐，然后心情继续好的话，我邀请你出去走走，在欣赏落日的时候，把你的魔兽也一起请来吧，让我们假设一回你的魔兽就是那不知疲倦的夸父，而你就是那个听故事的小孩。当然，这要建立在你是个善良人的基础上，但是，这个世界又有多少天生的恶人呢？

幸福之路，是一条艰辛而丰富的道路，诗歌，应该是一条通向内心平静的幸福之路。很多人，由于无法进入生活本来的状态，活得压抑，活得辛苦，而后在压抑和辛苦里收获到的自然也是贫瘠缺乏养分的果实。有思想的他们也一直在找，一直在探索，什么才是生活的本源，是放纵？是修性？还是沉沦？或者迷茫？有的人或许穷尽一生也无法得知其中的奥秘，他们或许可以感知快乐，短暂的欢娱，却无法感知幸福，无法感知永恒的满足和充沛的人生。这的确是值得探索的问题。我写作，我生活，我追求群体的热闹，也享受个人的孤独，我通过这些爱与伤害，快乐与平静感受幸福和生活的本源；我叛逆，我追溯古典，我和不同的人交流，我通过得到和失去，低俗和高贵感受幸福和生活的本源。最后，我非常赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”