遵命女王剧情介绍:曾仕强情绪管理14-24期

     *情绪管理听起来似乎很复杂，好象无从琢磨，其实不然，情绪管理只有一天规则而已。就是当你脑筋清楚的时候，你就很稳定。所以现在人没有别的问题，只有一个问题，就是脑筋不清楚，用现代的话讲就是观念不正确。我们是被很多不正确的观念所害的。比如说，情绪是谁在主管？我们往望说是别人让我生气的，环境使我痛苦的，事情使我伤脑筋的。这种观念就是错误的。

一　我们是情绪的真主宰

１　如果情绪随着外界的环境而变动，怎么能够管理？

２　我们可以做情绪的主人，才有办法把情绪管理好。

３　只要心态正确，心情就会变好，情绪也相对稳定。

＊     情绪随着外界而变动，就表示你没有尽到责任，没有尽到你是自己的主人，这种责任。只要把脑筋搞清楚，只要把观念搞清楚，有很多事情它就化解掉了。

＊     一个人不要摆架子，但是一个人要给人家脸色看，摆架子那是臭架子，你给人家脸色看，就是尊重人家的意思。

＊     我们不要把情绪当成坏事，很多人都把情绪当坏事。我们有情绪是天生的，是好现象。

二　不要把情绪当成坏事

１　人或动物，在某种情景下，自然会产生情绪反映。

２　表现情绪的方法是天生的，成熟及学习也有影响。

３　只要合理，情绪对人的工作和生活，都是有利的。

＊     问题是你的情绪的表现成熟不成熟，这个比较重要，而不是没有情绪反应，只要是合理，情绪对你的人际关系，情绪对你的生活都有正面的帮助。

＊     中华文化它是有深度的，它是有高度的，一般人真的很难去了解，那我们拿出一个最简单的标准，就是合理两个字，合理就好，天底下没有好坏，合理就是好，就这么简单，所以那一天，你把我们的到，你把它用到合理的地步，你就是好人，不合理就好是不好的。

＊     我们要记住，激烈的反映对身心都是有害的。

四　持续紧张使身心生病

１　持续性的情绪紧张，会损害身心健康，造成异常。

２　溃疡，气喘，偏头痛，高血压，皮肤疹等等症状。

３　都和情绪压力有关，焦虑，忧虑，甚至精神分裂。

＊     人生活在掌声当中，是很可怜的。

＊     一个人持续的紧张，很快就会生病，持续的紧张就是情绪的不稳定。

＊     五　过分压抑变成潜意识

＊     １　性和攻击，婴儿期就会，受到压抑，变成潜意识。

＊     ２　仍旧很活跃，会以间接或象征化的方式表现出来。

＊     ３　实际上攻击不能舒泄情绪，反而招来对方的反击。

＊     有意识的比较容易控制，潜意识的很难控制，而潜意识的部分要比有意识的部分要多的多，和冰山一样，你看到的部分是小的，但是下面没看到的部分，其实是很多的。

六　透过学习符合文化性

　１　修饰自己的情绪表现，以符合文化赞同较为妥当。

　２　不放纵，不压抑，合理的反应，大家比较能认同。

　３　不为别人，也不完全为自己，彼此兼顾自然合理。

    *我们中国人最擅长的，就是同时讲两句很矛盾的话，我们一方面讲人同此心，心同此理，马上接着又讲，人心不同，各如其面，那我问你，到底那一句话才是对的，答案是很标准的，都对，也都不对。很多人不能接受这样的观念，所以苦恼不堪。人同此心，心同此理。是指人类共通的部分，我们有共同的性质就叫人性。而人心不同，各如其面，是指我们的个别差异，就是个性。一个是个性，一个是共性，两个都存在。

一 人与人间有个别差异

1 我们有共同性，也有个别性，彼此有很大差异性。

2 那怕同父同母，也不相同，可以说都是独一无二。

3 个别差异，使我们的情绪反应，表现得并不相同。

二个别差异的主要来源

1 面对相同一件事，每个人的情绪反应却未尽相同。

2 主要来自文化，家教，性别，个人特性的不一样。

3 若能深入了解，有助于彼此更加包容，互相谅解。

四 我们不全好也不全坏

1 我的行为只代表部分的我，并不能表示全部的哦。

2 我虽然不全然好也不全然坏，别人实际上也一样。

3 改进坏的部分，加强好的部分，大家都会很快乐。

*凡是心地越好的人，经常嘴巴越坏，因为他本来就没有坏心眼嘛，所以他可以这样讲，有坏心眼的人，反而他嘴巴很甜。你去看好了。

*我只要不断的把我好的部分，我把他增强起来，把我认为不满意的地方，我慢慢去修改它，让他减少就好了。

*我们不能接受环境决定论，但环境有很大的影响。

五 我们深受环境的影响

1 我们都是社会一分子，从群体衍生出来的小个体。

2 我的个性是我的社会个性，我的存在依赖群社会。

3 我们是独立个体，却又深受社会群体的多方影响。

六 不怀疑自己独一无二

1 认定自己是一个活生生的独特个体，与他人不同。

2 想要活得愉快，远离痛苦，是自己坚定不移决定。

3 不要根据大家的眼光来自我评判，因为我就是我。     

*我们最通常的一种反映就是怨天尤人。你看我们什么事情我们都说，天哪，你怎么可以这样？你实在是不公平。为什么我们老是抱怨老天？为什么？答案很是简单。因为你抱怨老天，老天不会惩罚你，你很放心，你事后的后悔老天也没有什么反映。我们把一切的罪过都推给天，那你对天不信任你就是尤人，尤人就是把过错推给人。现实情况是：不敢推给比自己强大的人，所以我们就开始欺负弱小。可见，尤人是对自己很不利的选择。欺负弱小是中华文化里最不好的一个现象。因此你就会慢慢去改变你自己，你就会体会到你自己会这样做， 其实是因为你小的时候，你有这样的一种刺激跟反映。

一 孩童时期种下的祸根

1 人类情绪不稳定，应归因于孩童对于父母的抗争。

2 父母对子女通常要求过高，引起孩童盲目的抗拒。

3 想着不要和要，其实都是在要，种下虚妄的祸根。

二 童年可怕的情绪遗产

1 子宫里的婴儿，完全分享母亲的情绪，影响深远。

2 恐惧，否定，想象，依赖都是童年就有的反映。

3 逃避现实，梦想美好世界，创造力因此而产生。

三  利用语言来保护自己

1 从妈妈，爸爸开始，孩子发现免遭抛弃语言力量。

2 逐渐学回用语言来结实过失，找出各式各样借口。

3 人人都成为理由专家，用知识来推卸责任和掩饰。

四 这些干扰挥之不去

1 我们经常遭受这些情绪遗产的干扰，影响着情绪。

2 于是怨天尤人，又成为常用的借口，把责任外推。

3 实际上并没有效果，还不如培养合理的思考能力。

*我们常常在做没有效果的事情，就是因为你自己不会去调整，你自己的情绪先摆不平，别人没有一个相信你，我们最要紧的是培养合理的思考能力。不要让自己一直生活在外界的影响跟童年的阴影的作用之下。偏偏大部分人是这样。人是习惯的动物，没有错，但是习惯是要改变的，而习惯改变是从观念开始，观念一改变，习惯就改变，习惯一改变，情绪就改变，然后所有效果就不一样。我们要培养一些更健全更现实的观念，来取代我们以前的观念。

*反求诸己比怨天尤人要有效果而且要方便。

五 培养合理的思考能力

1 不要让自己一直生活在外来影响和童年遗产之中。

2 培养一些更健全，更合乎现实的观念，取而代之。

3 反求诸己，远比怨天尤人，要有效而且方便得多。

*曾子最了不起的就是经常反省自己，曾子没有什么了不起，他也没有做什么大官，他也没有什么钱，但是他了不起，每日反省自己，检讨自己，但是不要后悔，凡事发生过的事情都是好事情，我这不是说着玩的。你看他好事情，他就会变成好事情；你看它坏事情，它一定会变坏事情。因为是你的心在决定一切。这件事情你看它是好事情，你就从好处去想，你就得到一些教训，你就好好去调整，它就变成好的；看到的是坏事情，一路都是坏事情。

六 找人出气不如救自己

1 我们很容易找人顶罪，把所有的责任都推给别人。

2 但是人们只对自己感兴趣，并不对我们产生兴趣。

一 要求别人改变很困难

1 我们的习惯，是情绪不好时，便把箭头朝向别人。

2 把希望放在被人身上，要求别人改变，非常困难。

3 找对象很容易，要达到改变的目标十分没有把握。

*我们要长进唯一的办法就是要改变我们的习惯，改变习惯最好的办法是什么？是用另外个习惯来取代这个习惯，这是最容易的。任何习惯你不要用对抗的心情对它，你不要用厌恶的心情对它，你要用我也尊重它，但是我有更好的方法，我可以过更好的日子来取代它。这样会比较容易。

*你要怎么样，你就可以怎么样—这句话是靠各位自己去摸索，去想 去体悟。记住哪一天你认为是这样，他就产生力量了，你认为不是这样，他就没力量了。

三改变自己较具主动性

1 我们怎么想，就会产生什么样的感受，十分方便。

2 观念才是产生情绪的主要关键，何况它操之在我。

3 我要怎么想，立即产生什么样的感受，随时自动。

*我们怎么想，它就会产生什么样的感受。

*改变别人最有效的办法就是改变自己。

四 改变自己可改变别人

1 更神奇的，是我们自己改变之后，别人会跟着变。

2 改变别人的有效方法，便是改变自己，何妨试试！

3 自己的情绪问题同样会影响他人，自己的影响力很大。

以身作则VS以身为戒

五 自己要有意识地演化

1 这是一个有意识演化的崭新时代，人人都要参与。

2 有意识的改变自己的观念，并且用来发挥影响力。

3 自己先稳定情绪，更容易促使他人同样稳定情绪。

*没一个人都要发展一个很新的观念就参考力，什么叫参考力？就是人家很自然的会学你，而不是你强制他要跟你一样。一个人最有价值的就是你有参考力，你不要有权利。有权利干什么？当然你今天勉强他，强制他，他心不甘，情不原，他可能一放松了，做更坏的事情，我们每一个人，不要存心去影响别人，绝对不可以，但是你要以身作则或则以身为戒，你把自己管好，人家很愿意跟你在一起，人家很自愿的模仿你，人家很自愿的到你这快去走，那你官再低也没有关系，你职位再小也没有关系了，这才是人的价值。所以我每次都讲，不管你社会地位多高，不管你学问多大，不管你职位多高，不管你钱财多多，那都不是问题，问题是你在任何一个地方，你都能把自己约束好，能不能了解当时的状况，做出合理的反应。如果可以的话，我相信周遭的人，都会很自然的向你看齐，你就不得了了，你真的不得了。记住，《易经》里面只有咸卦没有感卦，就是告诉我们有心的感没有用，要感动被人要没有心，那个心要去掉。咸跟感的最大区别就是一个有心，一个没有心。有心，存心要去感动别人这都是虚假的。一个人做了好事，就心存我做了好事，这个是没有好报的，一个人做了好事，就说我也没做什么好事，我应该做的而已 有什么好事。他才会有好报。有心插花，花不开，无意插柳柳成荫。

六 人人都要发挥参考力

1 不要存心去影响别人，有意如此反而收不到效果。

2 不存心，无意地发挥影响参考力，他人更喜欢受感染。

3 无心之感，远比有意改变他人更有效，不易抗拒。

第18期 理性情绪并非不动感情

*我们最好承认一件事情，就是我们跟西方人比，西方人是比较理性，我们相对的比较不理性。因为西方人，基本上没有什么感情，他跟你打招呼，他并不关心你，他很有礼貌，他心中没有你的存在，他只是礼貌而已，他是很形式化的。我们跟日本人比，日本人相当的感性，我们也不感性，所以很多人在这里打转，说中国人到底是理性还是感性？都不是，我们是世界上非常特殊的，叫情性。为什么叫情性呢？因为我们非常重感情，我们会用感情来表达自己对被人的关心。我现在问你，你是希望人家对你有礼貌，还是人家关心你？

*实际的产生一些作用，对他有一些好处，有一些照顾，让他心里感觉很温暖，这才是我们需要的。

一 人而无情又何以为人

1 欢喜快乐，悲哀烦躁，都是人之常情，人人具有。

2 我们很容易感情用事，这要合理，大家都会欢迎。

3 过与不及的感情，才会引起反感，最好小心避免。

二 接受并顺应人的天性（先天带来的人性的基本表现）

1 便好安适，爱抄近路，逃避痛苦或不适原为本性。

2合理加以应用，还有价值，扩大要求才为害人群。

3 过分专注于眼前的满足，必然带来日后更大的不安。

*习惯是可以改变的，个性是很难改变的，所以我们没有说要你改变性格，我们只要求你改变习惯。有问题困扰是正常的，没有问题的时候更要提高警觉，这样就对了嘛。这样你就不会有问题，你就感觉到很挫折。一句话讲完了，没有问题是不正常的，有问题它是正常的。

四 自律是情绪管理管理要务

1 没有人生下来就能自律，必须经过努力养成习惯。

2 缺少自律，会导致遇事拖延，逃避辛苦，滥用药物。

3 自律才能以最少时间，最少力气，有效管理情绪。

五 应该和必须只是期望

1 把应该，必须升高到一定的水平，我们必有祸患。

2 非如何不可，势必引发非理性意念，要加以排除。

3 期望可以，不能强求，以平常心看待自然愉快。

*我们要记住一句话，千金难买回头一望。

六 退步之后立即再回头

1 情绪管理每推进一步，就会停下来逗留甚至退后。

2 没有关系，只要再望前走，并非软弱，不必难过。

3 退一步进两步，便是进步，日有寸进就值得欣慰。

第19期 设法摆脱二分法的思维

一非A即B的思维方式

1 我们的教育，要求是非分明，很容易造成二分法。

2 非A即B，排除了绝大部分的灰色地带，走极端。

3 我们活在相对世界，大多是相对是非，很少绝对。

二 二分法的非理性观念

1 我一定要成功，不然就完了，其实没那么严重。

2 大家一定要公平待我，否则就该下地狱，为什么？

3 我喜欢快乐，大家必须尽快满足我，以免我受不了！

三 退一步想就海阔天空

1 不成功，并不代表一切都完了，下次还会有成就。

2 人家为什么一定要公平待我？彼此有不同的标准。

3 我喜欢快乐，大家也都如此，凭什么以我为中心？

四 三分法思维更加快乐

1 把二看成三，多出很大的灰色空间，人我都愉快。

2 以而二合一来代替二选一，不走极端，更合理有效。

3 想到一定，立即想不一定，比较容易找出合理点。

*中国人最了不起的就是把两个东西看成三个东西，这是全世界你找不到的智慧，但是一直在骂，一直在批评。

*我有一句话，你要快乐，你要幸福，你只要这句话做到，我可以保证，就是把是和非合起来想，不要分开来看，把好和坏合起来想，不要分开来看，把善与恶合起来想，不要分开来看。

五 我们只能合理不公平

1 人世间资源不足，机会有限，根本不可能求公平。

2 所求到的，大多是不合理的公平，形式上假平等。

3 不如退而求其次，以合理的不公平来求得真平等。

六 我们都活在相对世界

1 相对世界只有相对自由，相对平等以及相对光明。

2 要求绝对，只有痛苦和不安，何必自寻苦恼麻烦？

3 快乐要自己寻求，摆脱二分法思维，要趁早练习。

*快乐是自己求的，不是人家给的，人家干嘛给你快乐，他自己快乐都找不到了，还给你？你只要摆脱二分法的思维，你就会很快乐。各位可以试试看，好跟坏是一样的，得跟失是一样的，哪一天你真的能够做到，生跟死是一样的，那你还有什么不快乐的？我不知道你认为生和死是不是一样的？你自己决定。你认为活着就是活着，死了就是死了，当然不一样，你对死就会有恐惧，你就会怕死，看到死你就很伤心。其实生跟死是一样的，你慢慢去琢磨琢磨，什么时候想通了，就叫做开悟了。

第20期 愤怒和忧郁的有效管理

＊     我们的情绪里有两种是我们经常会发现，我们总以为这个没什么，实际上他对我们的伤害是很大的，一个叫愤怒，一个叫忧郁。你怎么会愤怒？就是你心理压力很大，你承受不了，你要发泄，你要爆炸，所以在愤怒出现以前，我们常常会焦虑，不安，我们会担心很多事情，所以我们就开始，好象里面受到很大的压力。

一　愤怒时内心压力很大

１　愤怒出现之前，常被焦虑包围，内心压力也很大。、

２　愤怒时间越长，愤怒越强烈，行为越难加以控制。

３　权益受损，受伤害，被忽略，抬高身价都会愤怒。

二　伴随着各种不同情绪

１　愤怒常与悲伤，挫折等受伤的感觉出现，很难受。、

２　向外攻击，也会带来罪恶感和羞耻感，害怕报复。

３　无限制的发泄和完全压抑，都不能真正消除愤怒。

三　最好认清愤怒的真相

１　愤怒是透过别人的错误或偏差行为，来惩罚自己。

２　愤怒是为了自我保护，老羞成怒或找借口合理化。

３　愤怒是后悔的前奏，为了减少后悔，请管理愤怒。

＊     那什么叫忧郁呢？一句话讲完了，人无近优必有远虑，那还有什么忧郁症呢？只要是人，没有人没有忧，没有虑的，不可能。

四　忧郁令人觉得不快乐

１　人无近优，必有远虑越了解真相，越减少伤害。

２　杯弓蛇影般漫无目的地担心害怕，推向忧郁深渊。

３　在思想，情绪，行为和生理上都有负面改变更糟。

＊     我们为什么会忧郁，就是自己吓自己。

＊     你不知道为什么就会一直害怕，一直担心，这样就是忧郁了。

*无力感是想做但是呢好象力不从心，好象很难去突破。

*无助感是比无力感更麻烦，更可怕的。案例：关在笼子里的狗。

*一个人碰到困难的时候，他还有那种意愿想要突破，只是感到无能为力的时候，无力感；等到挫折很多很多，他连突破的愿望都没有了，安于现实 就这么办吧，那就叫做无助感。无力感久了后，就会变成无助感。无助感就是，明明有机会，明明你可以做得到的，你也不想做了。那是很可怕的事情。无力感一般你讲起来就是你感觉很泄气，非常泄气的表现。一个人为什么会泄气？第一个看不起自己。你为什么会看不起自己，因为到处都碰壁，看人家那个脸色都不对，做事情都不如意，你就慢慢自己贬低自己，然后慢慢自己可怜自己。还有呢，你对别人可怜。其实对自己可怜和对别人可怜是一样的。只有可怜人才会可怜别人，所以它跟同情心不太一样的。我们为了达不到自己的目标，就开始怀疑自己的能力，这叫自贬。我们遭遇到重大的痛苦就开始自己可怜自己，那叫做自怜。我们对外面产生的一些人事地物，你感觉到你很怜悯他，这就是无力感。

*我们一定要把自己的这种泄气的真正的原因把它找出来，比如说你贬低自己的能力，你不如想办法去充电，提升自己的实力。你用不着一天到晚羡慕别人，一个人要勇敢的承认自己不如别人，你就不是自贬。案例：诸葛亮和周瑜和司马懿。为什么同样一个诸葛亮一方面把周瑜气死，一方面被司马懿气死，他没有办法化解自己的问题。我常常问你是周瑜你会怎么办？你就不要和诸葛亮硬拼嘛，你看司马懿他就是一句话，他就把诸葛亮气死了，就是“我不如你”“诸葛先生真神人也”聪明人会用我不如你，你比较能干，然后你先死掉。所以现在很多人喜欢充能干，充能干就是死得快，你充能干干什么？你有实力就好。只有没有实力的人才拼命的在那边充能干。

*我们一定要认识到，我们很多地方是不如别人，因为孔子讲的最清楚，三人行必有我师焉。

*我们把自我贬抑，变成自我充实自我提升。

二 最好把消极转成积极。

1 找出沮丧的真正原因，解除非理性念头转为积极。

2 自我贬抑改成充实自我，自怜不改变可能会自杀。

3 对别人怜悯并无实际助益，不如给予有效的协助。

案例：吴下阿蒙 启示 一 不要怕没有时间。二人可以很快改变。

*人要改变自己，不要天天在那里可怜自己，自己贬低自己，那就好了。

*对别人可怜，对别人怜悯，对他没有帮助，你应该给他有效的协助，而不是同情他而不是笑他，更不是可怜他 那都不好。中国人同情弱者，并不同情可怜的人。

三 力不能及可诉诸能人

1 自己做不到的事情，可以委托能人，照样可完成。

2 个人有不同专长，不必苛求自己，让给合理的人。

3 对自己要求过高，造成无力感，适可而止较妥善。

*凡是对自己要求过高的，都是无力感。

*对自己适当的要求，要求什么？要求每天有一点点进步就好了，日有寸进，不必强求，也不要苛求，你就没有什么无力感。

四 无助感是环境所造成。

1 无助感代表逆来顺受，毫无突破困境的决心行为。

2 它并非天生，而是不幸的经验所造成，无动于衷。

3 完全放弃所有作为，能做也不想做，狗急不跳墙。

*我们要特别小心，因为一切都是我们自己做出来的选择，你选择了害怕，你就天天感觉不安全，你选择了焦虑，你就天天感觉到压力很大。你会觉得奇怪，为什么你会选择焦虑？因为我们越来越多的人选择了竞争。人有必要竞争吗？但是我们动不动就讲，这是个竞争的时代，谁都避免不了竞争。

*你既然不能改变它，又何必和他作对？

一 焦虑是一种复杂情绪

1 焦虑包括紧张，不安，焦急，忧虑，担心，恐惧。

2 面临不安和危险的情景，觉得控制不住又难逃避。

3 害怕被遗弃，害怕失去爱，害怕受伤，怕受排斥。

二 大部分源自害怕失败

1事前紧张不安，甚至于惊慌失措，以至临阵脱逃。

2 失败后抑郁沮丧，认为个人蒙羞，甚至奇耻大辱。

3 其实我们只能从失败中学习，不能从成功中获得。

三患得患失自然很焦虑

1 目标订得太高，怕达不到，订得太低，怕惹人笑话。

2焦虑和忧愁是连体婴，都是对未来有威胁的感觉。

3 明知将来不可掌握，为什么一味强求？随缘就好。、

四害怕是一种自然反映

1害怕是对真实存在的危险所产生的适应性的反应。

2 害怕亲密，害怕受拒绝，害怕快乐，经常会出现。

3 如果不知为何害怕，就会引起焦虑，情况更复杂。

*当你害怕的时候，最好的办法就是问问自己我在害怕什么，当你找到具体的目标，你自然就不会害怕了；当你还没有找到具体的目标，你不知道为什么害怕而害怕，那是很可怕的。

五 害怕可用来保护自己

1 缺乏害怕意识，对危机没有适当的警觉，很危险。

2什么都不害怕，促使这个人提早从世界上消失。

3害怕的人，才会采取行动保护自己，对自己有利。

*人不害怕，你更不安全。

*害怕的人要进一步去了解我为什么害怕，我害怕什么？我怎么来保护自己。而不是盲目的害怕，盲目的害怕是错的。适当的害怕是会很安全的。过分的害怕会伤害你的生理跟心理。为生命害怕，为安全害怕这是很正常的，只要不过分，你就不至于焦虑。

*任何事情完全没有，你就没有保护，没有警戒；一旦过分你就会受害，所以为什么我们中庸之道是无过无不及。

*人有情绪都是正常的，只要不过分，你就不必去避讳。

   大结局  第24期 羞愧感与罪恶感的作用

*也是我们每个人多多少少都会有的情绪，羞愧感，我们把它叫做耻。羞耻心就是爱面子。羞愧之心是每个人都有的，它是个很好的内在驱动力，它会提醒我们，我们不是圣贤，但是我们一定要顾虑自己的面子，我们知错就要改，不能老是这样，让人家看不起。我们就开始积极地去改善自己，积极的去调整自己跟别人的关系，然后使得我们彼此更和谐。

一 羞愧感具有内在驱力

1 提醒我们不是圣贤，只要能够改过，犯错不可耻。

2 积极改善，调整自己与他人关系，彼此更加和谐。

3 提升自己，促进行为成熟，加强自己的责任感。

*羞愧感不是先天就有的，这是后天的教养，这是父母给我们的。

二 由父母师长处获得的

1 羞愧感不是人类天生就有，籍由父母师长的纠正。

2 你不觉得很丢脸？这句话代代相传，才造成的。

3 防止自以为是和得意忘形，和知错必改同等重要。

*父母：你在外面做什么都可以，就是别丢我的脸，我这个脸丢不起。

*自以为是和得意忘形的人是没有羞耻感的。、

*你不得意的时候就很拘谨，你就很担心怕做错事情。

*我们自己觉得没有用，自己觉得不可爱，自己觉得一文不值，这是太过分的羞愧心了。

*我不愿意向别人求助，也不愿意表达我的困惑，我就这样一直拖下去，这个也是过度的羞愧心。

*不断的自己责备自己，不断的看不起自己，这种人就是过分的羞愧心。

三 过重的羞愧感很不好

1 自觉无用，不可爱，甚至觉得一文不值失去信心。

2 不愿向人求助，也不原表达困惑，只好拖延推卸。

3 不断自责，看不起自己，必须减轻羞愧重建自尊。

*一切都是我们自己的选择，不要把责任老推给别人，推不掉，也没有用。

*罪恶感比较麻烦，它有三个阶段。第一个阶段就是我做错了，我是个低贱的人，为什么做错就低贱呢？做错跟低贱有什么关系？你会发现，你这样以来，你就开始伤害你自己。第二阶段就是，我绝对不应该这样做，因为我这样做就证明我不是好人，那也不一定，这个跟好人也没有什么关系。但是我们常常这样告诉自己。那第三个完了，我已经变成一个朽木，我已经无救了，我应该受罚的，因为我是有罪的。基督教是承认每一个人都有罪（原罪，所以要受洗），但是中国人是不接受。

*一个人越来越深的罪恶感，到最后你变变成无助感，你就什么都不想做，你就对自己彻底的失望了。

*这三种感觉其实都是不合理的，你错了，你就自己承认错了，你就去改善就好了嘛。你为什么就低贱呢？一错再错才叫低贱，死不悔改才可怕。我做错了，我就原谅我自己，因为我无知嘛，那只要我记住我下次不犯，那就是教训嘛。我应该受的罪我就受，因为这是学费嘛，那不是很愉快吗？我有一句话给各位做参考：要犯错宁可早犯，不要年纪大才犯错，要失败宁可晚失败，不如早失败。你早失败，你还可以爬的起来。晚失败你就爬不起来了。

所以年轻人怕犯错吗？年轻人怕失败吗？年轻人怕挫折吗？不用怕嘛。要历经磨难你才回成熟。你老怕老怕，老不敢尝试，了不起你没有错。但是到年纪大了你再犯错你就完了。

*我真恨不得不这样做，我为什么要这样做，这个是比较合理的；如果我已经这样做，我就完了，那微 不合理。我真恨不得不这样做，但已经做了，已经做了就做了嘛。我是主张对以前任何事情都不必后悔。因为后悔没用，我们是注重在未来，不是注重在过去，过去怎么样已经成定型了。你又能怎么样？记住那个教训，然后好好走出未来就好了嘛。所以为什么中国人说，浪子回头金不换。你再坏再坏 只要你回头，那是很宝贵，很难得的。就是因为一般人做错，他就开始自暴自弃了，算了，没有办法，大家都看不起我，我改变也没有用，我也该不过来。这一路下去就完了。

*我们承认错误以后要忘记错误要原谅自己，要学习成长，不要老活在过去的那种阴影里面，你才有新生活的希望。以前我犯很多错误那是以前，我也改不了，我也换不回来，我所能改变是未来而已。

五 这三种感觉都不合理。

1 错了就承认，赶紧设法补救改过，不一定就低贱。

2 说成我真恨不得这样做，比较合理，没有绝对。

3 坦承错误后要释放，超脱，原谅自己，学习成长。

*我们要勇敢的面对罪恶感，人生难免很多事情，想起来自己都会脸红。我也承认我小时候懂什么？做了很多一现在一想起来就脸红，就感觉不好意思。但是我很坦然，为什么？我不是故意的嘛。我又不是故意的，我是不懂事慢慢才懂的嘛，只要我现在懂了，我就很愉快了嘛。我干吗去计较以前的。一个人要接受自己要原谅自己，但是我要积极的走出一个合理的未来。

*我不如你，这是谦虚，但有一天我会赶上你啊，如果我不如你，我一辈子不如你，那我也没有价值，至于我能赶到什么地步。我没有压力，做多少算多少。最起码我做了，做不到，我有很多条件限制。我也没有什么罪恶感。

*我给各位提出几个具体的建议。

第一个 不要满脑子都是竞争。其实我们竞争的并不多，竞争也是我们的选择，和谐也是我们的选择，彼此帮忙也是我们的选择，各搞各的还是我们的选择。那我们为什么会选择竞争？案例：苏东坡坐禅。

六 勇敢面对罪恶感才好

1 自己觉得违反某些规律而产生罪恶感，必须面队。

2 原谅自己的错误，赶快寻早合理的补救以免不安。

3 人难免犯错，不可能一犯错就不可救药应受诅咒。

**但是我也不反对讲孝顺，为什么？只要你懂得中国字，我就什么都不怕，因为我们讲顺就是不顺，讲不顺就是顺。你会发现当你开始把两个东西，本来是矛盾本来是冲突的，把他合在一起想的时候，你就完全化解掉了，你就什么都不怕。当我们讲合理的时候是包括很多不合理的，因为人不可能样样都合理。你怎么可能样样都合理呢？才怪呢。你要求合理的时候你就要谅解自己的不合理。不合理怎么办？调整。所以为什么ABCDE。一个事情发生以后，我就开始想我怎么去反应，然后我一反应以后，我一看不对，你怎么知道不对？要看对方的脸色。所以为什么中国人老要察言观色，就是看我对不对嘛，别人不高兴了，我再修正我自己，再表现，还不对，再修正我自己，再表现，最后合理了。合理是经由测试，摸索，尝试的结果。而不是说一次就那么准。但是当你修养好，当你实力够，当你功夫够的时候一次就对了。那是后来的事情，不是刚开始。所以中国人眼睛老看对方。就是看看我做的对不对。

*我们是个情的民族，情的文化，从这个角度来看我们的情绪，各位就知道我们要合情合理。而不是专门讲合理。我们合情合理，由情入理，整个儒家就变成由情入理。