遇见王沥川会拍第二部:面对死亡，活出生命

面对死亡，活出生命

主讲人 见达法师 (中台禅寺  普民精舍住持)／中兴大学／2011.06.01

师父在进入主题之前，好奇于在座各位如何有兴趣来听这一场「面对死亡，活出生命」的演讲？因为在中兴大学举办，在场的年轻人应该是不思死亡，不是应该正热衷、追逐玩乐？当然在场的绝多数听众，都已经有了岁数、沧桑写满脸上了……那么该如何准备面对死亡？写遗书？财产交代清楚？还是买一副棺材……

师父说，大家的思想、观念要定位好，须知「无常迅速，生死事大」，这个问题比探知「我是谁」更难解，因为「我是谁」还有对象研究，「我」就在那里，只要智慧够，好好一层层剖析，相信能对自己做一个相当程度的分析！而「死亡」该如何解析、该如何研究？活着的人研究死亡？真是一题难解之谜！多年前的一部电影「别闯阴阳界」有茱莉亚罗勃兹、基佛苏德兰、凯文贝肯、威廉鲍德温等知名演员，本片叙述一群医学院学生，因为对濒死经验(Near Death Experience)的热衷，而不惜互相帮助让对方死亡，再施以急救让彼此「死而复生」；当他们从鬼门关逛一圈回来后，发现原本深藏内心的秘密，都活生生的呈现在现实生活中，必须勇敢面对……，片中每个人选择不同的方式来面对自己曾经犯过的错误，有人选择忽视，有人选择勇于面对并努力弥补过错。古谚：「人生最大的勇气是认错」，殊不知「人生最大的财富也是认错」，因为惟有坦然面对错误，生命才有机会改善与提升。

不管如何，我们对死亡所知有限，但是从人一出生，就一步步迈向死亡，跟死神有约，却是人人心生恐惧，诚惶诚恐，生命中太多无常，what now？what next？网络赏流传一则笑话，一群人开同学会，40岁选餐厅重点在服务小姐要年轻漂亮，50岁时menu 字要大，60岁时要供应养生餐，70岁时要有无障碍空间（交通工具有轮椅需求），80岁时订桌要double，另一半是外佣桌….可笑吧？却又有无奈…

生死智慧  前世今生  临终尊严  超越生死（了脱生死）

（一）生死智慧 

我们在哭声中出生，在哭声中死亡。面对这一趟人生之旅，人人必定要面对又无法说「NO」的终点──生死轮回，那么要如何超越？师父告诉我们要正面思考（PT一下）！为什么对死亡怀有恐惧心？答案是因为生命受到威胁！平常我们负面印象多，所以心生恐惧。那么，该如何PT呢？

．PT思惟：死亡让大家变得平等，一个让你羡慕尊重的企业家、政治家，以及一个让你嫉妒、讨厌的人得了重症，濒临死亡……这时候，瞋恨心还会起吗？必然是慈悲心起，平等看待，众生一律平等！

那么死亡有什么好处呢？

A.一般思惟：可以减少儿女负担、减少金钱、医药种种开销……

B.师父说，旅行之所以快乐，是因为有家可回。我们在六道轮回，这辈子当人，一趟旅程完成了，不是该回家吗？家在哪里？有人说是净土，师父说，在我们人人本具的觉性、一颗清净心里！

C.登山是为了攻顶，但是最大的成就不是完成攻顶，而是平安回到家中。所以以佛法而言，活着只是旅程，往生则是回家。一个人的人生再多采多姿、再炫烂耀眼，终究是梦幻人生，反之，高僧大德努力修戒定慧，往生则往净土！

师父问我们：时间是前数？抑或倒数？答案是：年轻人是前数，年纪大的则是倒数。我们从一出生便被判死刑，我们知道生日，忌日却不知（少数高德大僧可以预知）。因为时间是倒数的，所以要珍惜拥有的时间。子不语怪力乱神，孔子也说过「未知生，焉知死？」师父将之改成为：「未知死，焉知生？」因为我们不曾死过，就落得不知生活要如何好好活着！师父说，人之将死，才知道一切东西不属于我！那么活着的意义在哪里？这辈子带给我们最快乐的事情，到往生前，却带来最大的痛苦，所以结论是：心灵成长最实在！

（二）前世今生之迷与解

佛法讲因果轮回，有前世今生之说，人死亡叫往生，人人求往极乐世界，有人半信半疑，有人一定要眼见为凭……，师父说，就像处于一间暗室，所有陈设布置依旧，但因为暗而看不到，但是看不到并不代表没有。死亡也许是通往另一世的道路。目前最常用以知道前世的方法是催眠，师父说一个正规的好方法是打禅七，在完全静→定，即可知前世！

帕斯卡尔本性热心宗教又是著名的科学与数学贡献者，因为他洞悉科学与宗教，以致于他的内心变成了战场。也许机率论对宗教信仰的问题会有所启示吧？他所得到的答案就是今日著名的帕斯卡尔赌注：一张彩票的价值是中奖机率与奖金的乘积。即使机率或许很小，如果奖金非常之大，彩票还是很有价值的。因此，帕斯卡尔推算，上帝存在和基督信仰为真的机率虽然很小，而相信祂的报酬却是永恒的幸福。这张上天堂的彩票，其价值确实很大。反之，如果基督教的教条是假的，连带损失的价值顶多是短暂生命的享受而已。因此就赌上帝存在吧！

死刑之存废、日本大地震

死刑废除与否，一直是大家关心的议题，「爱之欲其生，恶之欲其死」，角度不同，思考模式就不同。师父说，死刑有争议，是因为大家的焦点只执着于这一世，如果知道前世今生，以佛法而言，犯下滔天大罪，接受了处刑，今世业报即已兑现；反之，此生不受报，下辈子仍须受报！

这几年世界上天灾不断，洪水、地震、海啸、龙卷风、干旱……，师父说，以佛法而言，天灾是人祸导致，日本NHK报导，8.9强震引发的海啸，造成宫城县气仙沼市海岸有大型船舶、民房及工厂设备被海啸冲走，到了晚间，则是陷入一片火海……，气仙沼市即是高级餐厅饕客享用的鱼翅出产地。气仙沼市的渔港位于日本东北部的宫城县，也是日本唯一被用于捕鲨的港口。在这里，每周六天，工人们静静地穿梭于被鲨鱼堆分开的过道，熟练而迅速地从这些被夺去生命的灰白色尸体上割掉胸鳍、背鳍和尾鳍……，以佛法而言，天灾之所以产生，肇因于杀戮太多……

（三）临终尊严

师父说，没化过妆的举手？有几位年轻小伙子举手了，师父说不用担心，每个人一定有被化妆的时候──就是死亡时，在殡殓之前，便有礼仪师为死者化妆……。这一门严肃的生死学，大家要好好的学，临死前，最可怕的是什么？答案是：不舍！太多不舍了，亲情、友情、爱情、财物……，问题是没有一项带得走！不舍又不得不舍，临死之前，还紧抓不放，师父说，平时要练习舍。藉由舍、放下，不再执着于拥有，苦就变淡变轻了……

临终关怀  助念安心  中阴救度

师父说。人往生时，很多人「死相」难看，因为罣碍太多。

临终不得好死的原因：

A.从科技、医学角度

由于现代科技发达，藉由外在的仪器、药品，即使器官无法运作，人也可以在身上插了很多管以后还苟延残喘的过一段时日，问题是：值得吗？尊严何在？品质何在？

B.观念的角度

子女怕承担不孝的罪名，想方设法让老人家活着，负担像无底洞一样，弄得人仰马翻，久病无孝子绝不是空穴来风，是有凭有据的。

C.从佛法的角度

可以请正统道场师父开示，在病人耳畔轻轻说起病人的过去、现在与未来，措词要正面肯定，肯定病人过去的付出，赞叹病人的表现，让病人心安住，专注于念佛或想佛号，这一世身体只是个躯壳，暂住而已，未来有希望换个身体，往生净土……，病人信受了，心情平静祥和，此时「相由心生」，就可以往生到好的地方。

．助念安心：往生之后8小时要助念，身体尽量不要搬动，在安静的地方，连着助念8小时……

．中阴救度：也就是人往生之后，七七四十九天，正是投胎之前……，可在正统道场做三昧水忏，或印经书或诵经回向……可诵地藏经）

（四）超越生死

有修行的高僧可以死得很自在，在《传灯录》中也记载邓隐峰禅师的故事，邓隐峰禅师冬季居住于衡岳，夏日居止于清凉山。在唐元和年间，禅师登五台山，出淮西时，恰巧遇到吴元济阻兵违拒王命，官军与贼人交锋，打得不可开交，未决胜负。禅师心想：「我当去解除其患。」于是禅师就掷锡于空中，飞身于两军上空，两方将士看到禅师飞于空中，无不惊讶得张大了口，一时忘了打仗，各自散去。在禅门的戒律中，除了疯行者之外，一般的禅行者是不准显现神通的，以免惑乱众人。

邓隐峰禅师示现神通之后，即入五台山，于金刚窟前示现入灭。

邓隐峰禅师示灭之前，他对僧众说：「各方禅师迁化示寂时，有坐着的，有躺着的，这我都见过，有没有站着去世的呢？」其中一人回答：「也有。」邓隐峰禅师说：「有没有倒立着去世的呢？」众僧都异口同声地回答：「没见过。」于是，邓隐峰禅师就倒立而亡。——邓隐峰禅师以倒立的方式往生，甚至身上的衣服还顺着身体，没有垂下来。

洞山禅师感到身体不适，便开始洗脸沐浴，披上袈裟，敲钟向大家辞别后，端坐着不再呼吸。学僧们看到这种情形，都忍不住地大哭起来，甚至有人责怪曹山禅师，硬把洞山禅师逼死了，此时洞山禅师突然张开了眼，对哭泣的学僧们说道：「夫出家儿心不依物，是真修行，何有悲恋？」

于是便叫人办「愚痴斋」，学僧们知道斋后便要离别老师，都不愿速办，一直拖了七天，才把斋食办好，洞山禅师和学僧们一起用斋。餐后，对学僧们道：「不要吵我，让我清净一点。切记，人要临终时，千万不要哭泣呼号，今后曹山是你们的善知识！」言罢，回到丈室，端坐而逝。

师父说，这辈子再大的成就比不上生死自在，但是超越生死非凡夫所能为。必须有强而有力的梗（带种）才能战胜死神、超越生死！

演讲到了尾声，最后，师父问我们：

．生命是手段还是目的？过程比较重要还是结果比较重要？

由于时间有限，师父说，生命应该是目的，只是我们都利用生命在完成达到目的的事情，所以此时的生命是手段；过程在结果中，真正的结果在过程。

当下服务未来？还是未来服务当下？

由于未来是不可知的，充满不确定，当下如何服务未来？所以应该是未来服务当下。

一年以后（N年以后），不管在哪里，不管做什么，我所做的一切，都是为了净化、安这念心而努力。未来的目标就在当下，过程就在结果中。

最后师父播放了一段其脚踏车的特技（一直原地打转却不倒，真是神乎奇技啊！）以我的看法是赞叹此人的技巧；师父却是独树一帜、别有见地，师父说，就像在人生中，花招再多，拥有多重成就，生活过得多采多姿，如果只会原地打转，对生死却难超脱，如此的人生便充满遗憾，只有佛陀能真正解决生死大问！

后来是Q&A的时间，有多位与会人士发问，不乏劲爆提问，此处不再赘述。但是师父最后有一段总结让我印象深刻，师父说，建筑界设计大师李祖原，设计了中台禅寺、101大楼、上海世博……，有褒有贬，世博台湾馆的设计，以天灯为主体，有人就硬把它看成马桶，先不必急着说对错（应该是角度思考问题），师父说，如此的起心动念，有一句话可以说明：你心里是什么就会看到什么，在你执着了外在的人事物之前，你先执着了自己的念头！