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田横五百人安在,难道归来尽列侯?

中华是我亲爱的家


著有这么一个故事: 田横在秦末自立为齐王.刘邦统一中国后,田横带领五百多人逃入海岛.刘邦招降说:田横来,大者王,小者乃侯耳!不来,且举兵加诛耳.田横来到离洛阳三十里处,终觉向刘邦称臣为耻,自刎而死. 岛上五百人,听说田横已死,也都自杀.
这是中国古代史上一曲悲歌.仁人志士之追求,岂是个人的王、侯?自有比此更为宝贵者.则人格,则为民造福,则个人的独特价值也.如人格,或为民造福,或个人的独立价值不可得,则必坚决斗争到底,宁为玉碎,也不为瓦全!
我国近代的启蒙思想家龚自珍,读了田横五百士的事迹后,心潮澎湃,写了一首题为的诗歌.今将全文抄录如下:
金粉东南十五州,万重恩怨属名流.
牢盆狎客操全算,团扇才人踞上游.
避席畏闻文字狱,著书都为稻梁谋.
田横五百人安在,难道归来尽列侯?
诗文立意之高,可谓近代咏史诗材中所少有.一边对政治黑暗、坏人当道的社会现实进行了猛烈抨击,一边强烈希望仁人志士要为自己的独立人格和追求,为推动社会前进发挥应有的作用,决不可为个人免得诱惑,决不可向邪恶的社会现实妥协.
在个人的生存发展和社会的发展变化中,往往存在着这样的矛盾:
一方面,作为个人,他有自己的个人欲望,有个人的利益,也希望自己在社会上出人头地,有良好的家庭收入,希望自己的子女有出息,希望自己的生命健康不受损害.
另一方面,社会有许多邪恶力量,损害他人和集体的利益;有许多陈旧思想,毒害着民众,影响着人们在改造自然和社会中取得更大的成果;社会制度没有与时俱进,落后于时代要求,窒息了人的个性、自由和社会的生机活力.
面对个人和社会的这种矛盾,必然要求社会上有一部分人把民众利益放在首位,把追求真理放在首位,而不是把自身利益放在首位,不是把个人的荣华宝贵放在首位.若损害民众利益,则坚决与之斗争,无论其气陷如何嚣张.若或阻碍真理发展,则坚决进行批判,无论其表面的旗帜是如何的冠冕堂皇
人类社会任何一个时期,都必须有这么一种人存在,都必须有这么一种精神存在,这样社会才有希望.不仅如此,这些正义、进步的力量,应该努力压倒邪恶、落后的力量,这样社会才能不断进步发展.
我们这个时代,真正把民众利益放在第一位、真正把真理放在第一位的人,究竟有多少呢?我看,恐怕不会是很多的.许多学者,真正关心的,是自己能不能成为教授、知名学者,至于理论成果,充其量只是陪衬.一旦遭到政治打击,或时俗攻击,人们只求自保,而早把探索真理这件事抛到爪哇国去了.许多干部,真正关心的,是自己的升官发财,为宗族增添荣耀.也追求政绩,而政绩也不过是用来升官发财的敲门砖.广大民众,所关心的,也只是自己的生存.社会的进步发展,整个社会的共同利益,离他们太遥远了,不属于他们的关心范围.
不知什么时候开始,人们便把这种现象看作十分正常了.其实,这种现象是极其不正常的!当谁也不肯把民众利益放在第一位时,坏人必然为所欲为,而普通人的个人利益必将失去保障!当谁也不肯为真理而冒风险,那么愚昧必然到处蔓延.如此下去,整个人类文明的进步必然无从谈起.
有必要弘扬田横五百士的精神!
做一个学者,便要把探索真理放在首位,敢于排除种种困难.不必在任何一个权贵或富豪面前感到自暴自弃,因为在这个世界上,真理和思想的价值绝不亚于帝王将相的价值.有些帝王将相、富豪名流,无才亦无德,对国家社会谈不上什么贡献、创造.对于此类人,不但不足敬重,反而应深予蔑视.与此同时,在愚昧力量压制真理时,要勇于坚持真理,不可向愚昧低头.不可把学术研究当做追求个人荣华宝贵的手段,而当把学术研究看做对真理的热爱,看做个人对社会的一种不可推卸的责任.
做一个干部,便要把励精图治放在第一位.只要认准是对的,符合现行法律和政策,符合广大民众根本利益,便大胆干!不怕得罪人,不屈服于种种社会关系的压力,不怕丢乌纱帽.面对社会不正之风,敢于拍案而起,与之斗争到底.为干事业的人撑腰,为优秀人才撑腰,为正义之士撑腰,做他们的后台老板.不比较官大官小,只在意是否为民众和社会发展做出实实在在的贡献.
而每一个民众,也当养成这样的习惯:关心社会,热爱真理,珍视自身人格,做一个顶天立地的公民,决不向愚昧力量低头,决不向邪恶力量屈服.
我深信,田横五百人虽逝,但田横五百人的精神,是决不会死去的.我们的学者、干部和广大民众,当宏扬田横五百士的精神!我不可为“稻梁”为“列侯”放弃自己的独立人格和价值,放弃自己对社会的神圣责任!
中国人口多,按道理,各项事业都会搞得更加波澜壮阔一些.但几千年,我们在这方面确实做得很不够.原因之一,我们的人口多,但是真正把真理放在第一位,真正把民众放在第一位,真正敢于站出来为真理和民众利益而斗争的人,并不多,更谈不上成为一种社会风气.在今后的岁月中,这种情况必须改变!这样我们民族才会有全新的未来!


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