九乡新闻网连体婴儿形成的过程:笑看沧海欲成尘－－全唐诗中的神仙鬼怪（11）
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八 许飞琼
【梦入琼台】许浑
晚入瑶台露气清，天风吹下步虚声。尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。
这首诗相传是唐代诗人许浑梦中所做。据孟棨《本事诗》中说，许浑好像贾宝玉神游太虚幻境一般，梦中登上一座高山，山上宫殿巍峨华美，不似人间。有人告诉他说：这是昆仑山。走了一段，看到有几十人饮宴，并邀许浑入座共饮。后来有一美人，取出纸笔，要他当席赋诗。许浑慑于仙女之美，当时失魂落魄，一紧张，竟然诗也没有做成便醒了（哼，关键时刻掉链子，许浑也就二流诗人的料）。
不过，他梦醒后定下神来，却写下了这样一首诗：“晓入瑶台露气清，座中惟见许飞琼。尘心未尽俗缘在，十里下山空月明”。过了几天后，他的梦就又“断线续传”，重新梦到那个仙子。仙子却一脸不高兴地说：“你为何将我的名字传到人间?”言下之意，可能是：别人要是“人肉搜索”到我咋办？^-^许浑惶恐，马上把第二句改为“天风吹下步虚声”。仙女许飞琼这才颜色转霁，解颐开颜。
所谓“步虚声”，是指仙人在空中行走的声音，相传仙人们高来高去，活像现在武侠片中吊着“威亚”踏空而行的样子。有人说“汉皋遗珮”的故事中的仙女就是许飞琼。这则故事出于《神仙传》，说是一个叫郑交甫的人于江边遇仙女，以目送情挑之，仙女一时动心，解下玉珮赠给他，然而郑交甫刚高兴了一会，没走几步，怀中的玉珮就不翼而飞，仙女也再也看不见了。看来许飞琼不像其他仙女那样大胆，对于凡俗中的男人，总是“发乎情而止乎礼”，在汉水边上偶遇郑交甫时，心中对他还是挺爱慕的，故而留下玉珮给他传情，然而，给了之后，马上就心生后悔，施展仙法从他怀里取走了。我想，这并非是许飞琼戏弄郑交甫，而是说明了她的心中也是十分矛盾的。
对于许浑的态度，许飞琼也是如此。虽然一笔写不出两个“许”字来，她也没有像前面说的那些仙女一样和许浑来个一夜情或N夜情，只是把他的魂魄召去，求得一首诗罢了。而且还百般小心，不愿把自己的名字传到人间。看来许飞琼为人低调，不喜欢炒作。或者她是王母娘娘的贴身侍女，王母的纪律太过严格，她不敢做太出格的事。
然而，许飞琼的芳名还是尽人皆知。《金瓶梅》中著名的淫棍西门庆曾狂言：“咱闻那佛祖西天也止不过要黄金铺地，阴司十殿也要些楮镪营求。咱只消尽这家私广为善事，就便强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不灭我泼天富贵！”这话让许飞琼知道，肯定要气得柳眉倒竖。
不过，如果说许飞琼的名字，是许浑泄露到人间的，这未免有些冤枉。早在白居易的《霓裳羽衣舞歌》中就说：“上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼”。并自注道：许飞琼，萼绿华，皆女仙也。其实，许飞琼的名字，恐怕还是最早出自于我们前面引述过的《汉武帝内传》，上面就说：“王母乃命侍女王子登弹八琅之璈,，又命侍女董双成吹云和之笙，又命侍女石公子击昆庭之钟，又命侍女许飞琼鼓震灵之簧……”所以，早于许浑五十年的顾况，也有诗叙述说：“王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语……”
看来，许飞琼让许浑非要把自己的名字隐去，主要还是出于拘谨和矜持吧。
有不少仙女和尘世书生之间的爱恋，都像许飞琼和许浑一样，虽然在时间的无涯荒野中相遇，却只是淡淡地一笔，刚起头就煞了尾。后来呢？只这样结束，没有后来。
全唐诗中还记载有张郁和洛川仙女的故事。从行事的风格看，倒和许飞琼非常相似。我很怀疑，这个洛川仙女也是许飞琼的化身。
相传唐明皇时，有个叫张郁的少年在洛川河畔游玩，看到风怡景和，于是诗兴大发，朗声咏道：
浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。无人与我长生术，洛川春日且长歌。
诗中有渴望求仙学道之意，这诗被洛川仙女听到，于是就变成一个女郎，来到河边。她主动邀请张郁到翠绸帷帐中饮酒，和他谈论长生之术。但是，仙女却发现张郁并没有修仙得道的素质，他和仙女谈论起来，往往张口结舌，茫然无对。于是洛川仙女长叹一声，留下这样两首诗，就踏洛河水波飘然而去：
彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。
唉，说来也是，现在社会中不少的高素质女性，都觉得择偶难，何况是仙女们。如果不是像织女、七仙女那样胃口特好，不挑不拣，发扬“大学生去喂猪”的精神，连牛郎、董永这样的无貌、无财、无学历的三无青年都能容忍的话，还真不容易找到心仪之人。