返利网和米惠网哪个好:忌讳他佛与偏重自佛——净空法师

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/28 04:40:35

忌讳他佛与偏重自佛 净空法师　　「是故《弥陀要解》云，此之法门，全在了他即自，若讳言他佛，则是他见未忘，若偏重自佛，却成我见颠倒。」　　蕅益大师《要解》里面这几句话意思很深。凡夫之所以很难成佛，关键就在此地，总是放不下分别执著，这里头讲的是分别执著。无论修哪一个法门，这是我们无量劫来的习气，很容易犯过失。　　这个法门，祖师讲得好，「全在了他即自」，了是明了，知道自他不二，他是阿弥陀佛，自是自己，阿弥陀佛跟自己本来就是一体，是自性弥陀。阿弥陀佛从哪里来的？自性变的。我从哪里来的？也是自性变的，我跟阿弥陀佛同一个自性。这个道理很深，真正契入这个境界，肯定这桩事情是真的，那你叫证得，你就是宗门里面讲的明心见性、见性成佛。他佛跟自佛是一，十方三世一切诸佛都是这个自性变的，虚空法界一切众生也是这个自性变的。　　这桩事情，贤首国师在《妄尽还源观》里面讲透了，讲得太清楚了。你就晓得诸佛如来跟芸芸众生跟我是什么关系，就搞清楚了，从关系上来讲，就是伦理。　　所以在中国，伦理很重视，自古以来讲求伦理，这个伦理是讲人与人的关系。佛法的伦理讲得最圆满，不但把人与人的关系讲出来，人与所有一切动物的关系，跟所有一切树木花草的关系，跟山河大地的关系，跟虚空法界不同维次空间那些生物的关系，全都说出来了，可以说伦理讲到究竟圆满是大乘佛法。特别是《大方广佛华严经》，我们看到「世界成就」、「华藏世界」，那都讲伦理。如何将这些关系处理得很好，那是德行，自性里头本有的智慧德相，处理都不离自性，性德的流露。　　性德的核心，我们中国老祖宗真的发掘出来，核心就是「孝」。所以中华文化，讲中国特色，用一个字来讲就是孝，佛法里头也是这个孝。所以佛法到中国，跟中国文化很快的就融成一体，它的根本是一不是二。净宗《观无量寿佛经》，你看净业三福第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，中国传统文化也是以这个为基础，孝亲尊师。其他的宗教文化里有没有？有，实在讲核心就是一个。所以世间宗教可以团结，一个核心，没有不讲孝道的。它没有佛跟儒讲得这么清楚，它讲爱，神爱世人、上帝爱世人，它讲仁慈，实际上都是一个意思，一个核心。　　能够真正觉悟不容易，觉悟之后，这些知见就没有了，不会再说他佛、自佛，不会再有这个念头；有这个念头不就是对立吗？有自、有他。所以蕅益大师说，如果忌讳他佛，他见没忘；若偏重自佛，那是我见颠倒，我见未忘。自他对立，那就变成二法，就不是佛法。
　　像惠能大师在光孝寺，现在的光孝寺，第一次跟印宗法师见面，印宗法师向他请教，你在黄梅的时候，五祖讲禅定、解脱，他老人家怎么讲法？惠能大师给他解释，讲禅定、解脱，解脱是涅盘的意思，惠能大师说，「禅定、解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法」。能大师这句话怎么解释，我们能体会到吗？印宗法师还是二法，也就是还有分别执著，惠能大师二融成一体了。　　不但禅定、解脱是一不是二，一切法都是一，世间法跟佛法也是一，觉悟叫出世法，叫佛法，不觉悟就叫世间法。真的是一不是二。觉悟之后，找不到二，所以入不二门，为什么？分别、执著，连起心动念都没有，哪来的二法！这几句是讲不二法门，用现在的话来说，这是佛经里面的高等哲学，我们能听懂，听懂就是古大德讲会了；没听懂，不会。　　会了很好，不会也不要紧，老实念佛就行。听话，真的老实听话，你真干，肯定能成就，这是秘诀。 ——净土大经解演义（第十五集）档名：02-039-0015

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