鸡蛋清面粉面膜的功效:苦与乐 苦海无边 教化——净空法师

1 我们凡夫迷了，那个感受是无边的痛苦，苦海无边！

2 一切现相当体即空，了不可得。眼前无论哪一法俱不可得，不可得这是事实，这是真相。

3 你要是把得失的心舍掉，你就自在了；不可得里头想求得，痛苦！

4 我们身心受到逼迫，心有忧愁，身有痛苦。

5 我们对于自己、对于境界，真相不能明了，这是迷惑。

6 四圣谛，苦集灭道，包含一切法。

7 什么是“苦”？六道的果报是苦。一切苦是从迷惑而生的，迷惑之后就妄动，这就招集感应种种业报。

8 “集”是烦恼，烦恼生苦，人没有烦恼就没有苦。所以，“集”是苦之因，“苦”是世间的果报。苦集是世间因果。

9 “灭”是可证相，可以契入，可以证明。“灭”是灭一切苦，灭一切集。

10 “道”是可修相，可以修学的。“道”是理论、方法，可以依照这个理论方法来修学，所以它的样子是可以修。

11 “灭”与“道”是出世间因果。“苦”与“集”不是真实法，迷了就有，悟了就没有。

12 “苦、空、无常、无我”，这是四谛法当中苦谛的四相。

13 十方诸佛出现在世间教化一切众生，我们要用一句话来说，那就是教导一切众生离苦，世间苦！佛教导我们不是别的，离苦。

14 一般人真的是身在苦中不知苦，他还要苦中作乐，那个作乐他不是真的作乐，是造业，苦中造业！

15 世间只有佛知苦乐法，这《地藏经》上说的，这一句话很不容易，没有人能说得出。“帮助众生离苦得乐”，十方三世诸佛菩萨度众生都是这原则，都是这纲领。

16 世尊在《涅盘经》里面有几句话，他说“我昔与汝等，不识四真谛”，这是世尊讲过去世，他没有成佛之前也是众生，跟我们大家一样不明了四圣谛。

17 “是故久流转，生死大苦海”，生死大苦海就是六道轮回，在六道轮回里头，长劫，无量劫在六道轮回里头流转，永远没有休息。

18 这四句是一首偈，这一首偈提醒我们、警告我们，我们要想离苦，要想永脱轮回，不能不知道四圣谛。换句话说，不能不知道佛法，佛法就是四圣谛。

19 四圣谛是讲的世出世间因果报应，明白这事实真相，佛从哪里学？佛从信因果入门。

20 这不信因果，那就没有法子，佛没有办法教他。没有法子教他是现前，现在他不相信因果，没有法子教他。

21 现在他不信因果，将来他会信，为什么？他果报受尽的时候，就是苦头吃够了，他才会相信。现在不相信的人是苦头没吃够，这是事实！

22 世尊当年住世，他一生生活、事业、处事待人接物，实实在在是为我们显示四圣谛，在哪里？在他生活里头。

23 我们学佛怎样把四圣谛变成我们自己的生活，我们能够像诸佛菩萨一样，那你就是真的学会了。中国俗话常说：“你真的得道了，证果了。”你没有白学！

24 四圣谛前面，每一句第一个字一定加上“苦”：第一个苦圣谛；第二个苦集圣谛；第三苦灭圣谛；第四苦灭道圣谛。这样念，意思才能够明显地突出，所以那个“苦”字不能够疏忽。

25 这个世间六道里头的因就是“集”，果是“苦”。

26 先说果是因为你现在正在受的，你现前所受的，你的印象深刻；然后再跟你说因，让你认真细心去反省观察现在造作的是什么。

27 造作因，因必感果，你就晓得将来的果是什么。

28 如果造作这个因的力量强大，果报不要等来生，在这一生就现前，我们一般人讲现世报，这个现世果报里头有善有恶。

29 善因，现世善果就现前，恶因，现世的恶报就现前，你造作的这个力量强大!

30 “苦圣谛”是讲世间果报，这个名词里面真正的含义，就是一切众生生生世世决定不能够避免因果报应。

31 果报从哪里来的？是自己迷惑颠倒自己造的，真的叫自作自受，我们不能不知道！

32 你真正明白了、搞清楚了，受再大的苦难，再大的委屈，也不会怨天尤人。

33 要知道怨天尤人是罪上又加造罪，那不是解决问题，那是把问题愈搞愈复杂，你受的苦愈受愈多，愈受愈苦!

34 前面讲“苦圣谛”这是说三界六道的果报，“苦集圣谛”这是讲的因。所以这一对就是说明世间因果，把三界六道里面的状况都说尽了。

35 六道轮回哪里来的？自己变现出来的。自己变出来自己受用，自己去受去，这个苦！譬如自己制造脚镣手铐，制好了干什么？把自己拴起来。

36 迷惑的人就干这个事情，像蚕一样作茧自缚，把自己关起来，迷人干这个事情！

37 悟了之后，这是三乘，声闻、缘觉、菩萨，这是超越六道了。所以说，悟了就变六道为三乘，迷了就变三乘为六道。

38 “境随心转，不是心随境转”，佛给我们这个指点，实在来说，真正是莫大的恩惠！

39 因为从这个启示，我们的确有破迷开悟的机缘，有这个机会了。因为我们从来不晓得这个事实真相，他这说给我们了。

40 原来真正事实现象是境界随心转的，这境界随心转，人自在！心随境界转，非常痛苦！

41 如果是境随心转，那你自在了！你能够相信自己，境界就随你转；你不相信自己，那你就被境界转了。

42 世间一般人的生活都很苦，但是命运是可以改的，问题是你有没有自信心？你有没有清净心？你有清净心、自信心，那你就自在了！

43 西方世界为什么那么样庄严呢？道理在哪里？佛告诉我们，西方世界的清净庄严是那一边众生清净心所现的。

44 由此可知，我们这个世界的污秽，是我们这个世界众生染污心所现的。

45 佛菩萨殊胜的境界是从清净心变现出来的，我们娑婆世界是从染污心变现出来的。所以经上常讲“依报随着正报转”。

46 我们今天生活在这世间，一切污染，到处是杂乱，这是我们自己心不清净。“心净则土净”，这大家不知道！

47 现在人心不清净，社会一般不学佛的更不必说了，这是苦，无尽的苦！真正是苦海无边！

48 佛法是什么？佛法是离苦，是离苦的方法。佛学是离苦的学问，你要想离苦，你就学佛。学佛不是为别的，就是为了离苦得乐而已！


南无阿弥陀佛



~ J 教化 ~

1 佛救度一切众生，是教导他自己转境界。

2 佛不度众生，因为是你自悟、自修、自证，自度的。

3 佛对众生的帮助，只是教化而已。

4 佛教化众生，教化众生里面是以因果为主要的讨论的命题。

5 我们众生希求果报，一定要晓得果报是怎样形成的，换句话说，一定要知道它的因缘。

6 因缘具足，那个果报当然就现前，所以佛法始终不离因果。现在有些人他不相信因果，那个是愚痴！

7 佛把你过去今生种种业因果报说清楚，让你自己觉悟。

8 佛教化众生，是没有条件的。

9 我们依照佛的方法、理论修行，将来成佛成菩萨了，这其中所得的利益完全是自己享受。

10 佛说法总是不离开这两个原则：一个就是说他自己亲证的境界，一个说我们现实生活环境。

11 佛教化一般众生的标准，就是依真俗二谛。愈是高程度的，那个真的成分就愈多；愈是初学的，俗的成分愈多，真的方面就比较少。

12 “真”跟“俗”能圆融，我们的生活就会很幸福、很美满。

13 佛说法，不厌其烦地重复，主要是接受教化的人没有开悟；这是佛慈悲到了极处，我们明白之后，才知道要感恩。

14 佛教给我们正法：觉而不迷、正而不邪、净而不染。

15 佛以正法教化众生，绝不以神通来迷惑众生。

16 佛虽有神通，绝对不用，决定不提倡。

17 佛以正法来教化众生，魔不行；魔如果也以正法来教化众生，那他就是佛，他不叫魔了。

18 凡是用神通手段来接引众生的，你要小心，这不是正法。

19 佛教给我们信自己，没有教我们听命于他。

20 佛是教人自觉、教人自信。佛之所以伟大，不同于一般神教之处，就在这个地方！

21 佛所说的这些佛法、道理和方法，都是从真如本性里面流出来的；真心的自然流露，没有妄心。

22 妄心是什么？妄想、分别、执着。佛陀教化众生，无非是引导众生突破执着，超越执着，使他成就。

23 佛菩萨教化众生离不开“方便”，为什么？因为真实是说不出的，言语道断、心行处灭，能说的全是方便。

24 释迦牟尼佛告诉人，他四十九年没有说一句法。为什么？因为四十九年统统说的是方便法，真实法一句也没说到。

25 释迦牟尼佛所说这些方便法，目的是教人从方便去体会真实。从这个意思，我们也可以说，释迦牟尼佛四十九年句句都是说真实法，方便即是真实！这叫善巧、叫权变。

26 佛常住在第一义，第一义里头，不但没有言语，也没有思惟。

27 第一义里面是平等法、是清净法，第一义里头流出来的作用就是慈悲。

28 佛家常讲：无缘大慈，同体大悲。如果不见性，这个慈悲心流不出来的，我们想学也学不到，怎么勉强学都学不像的，必须自己亲自入了这个境界才行。

29 佛教化众生，说这么多话，都是从第一义把它变成第二义，我们才能得利益。

30 如果第一义里头连念头都不能起，还有什么说话? 没有言语，那佛也不能教众生，众生永远都不会开悟了。

31 佛把智转变成识，转变成分别、执着、落印象，是为了教化众生、为他受用，不是自己受用。

32 《观经》上也说得明白，无我，那就没有人传法，也没有办法做到自利利他。换句话说，自行教化众生两者都不能成就，所以佛菩萨不执着我，也不执着无我。

33 佛菩萨清清楚楚、明明白白，这个“我”是不可得。

34 佛菩萨随顺众生说“我”，这个随顺众生，就是从真性里面流露出来的大慈大悲，为他受用。

35 佛菩萨为了教化众生、利益众生而说“我”，绝对不是自己有分别、有执着。

36 佛菩萨实实在在无我，一切作为确确实实都是为了恒顺众生。

37 众生的根性，迷悟的程度不一样，善根、福德不一样，种种的机缘不一样，佛菩萨是恒顺众生，方便教化。

38 佛菩萨无条件地教化众生，完全是为了帮助众生破迷开悟、离苦得乐。

39 佛菩萨教化众生不疲不厌，真正能恒顺众生，随喜功德，这是“大慈大悲”具体的表现。

40 诸佛菩萨大慈大悲，教化众生是三根普被、利钝全收。

41 佛菩萨虽然天天教化众生，跟大众相处在一起，但是他不着相、不动心，时时刻刻都在定中，这是我们应当要学的。

42 凡夫六根接触六尘境界起心动念，着相，贪着色相，起贪嗔痴慢这些念头；菩萨不起心不动念，不一样地方就在此地，我们要想超凡入圣，要在这里学。

43 菩萨为什么要教化众生？不教化众生，智慧不能圆满吗？不能圆满。必须在教化众生里面教学相长，智慧才能圆满。

44 你接触众生，你才晓得众生无量无边的烦恼习气；你晓得，你就有智慧来对治他、来教导他，所以菩萨发愿普度一切众生，对别人有利益，对自己有利益。

45 菩萨也教化众生，但是他这个觉还不圆满；换句话说，觉没圆满，要继续不断地去教化，与一切众生来参究、来讨论、来共修，一直要达到自己觉满了这才成佛。

46 佛教化众生第一个方法，就是劝你念佛求生净土。

47 我们这一生真正是多善根、多福德，才遇到净土法门。

48 诸位要多想想，佛门广大，八万四千法门，你怎么就刚刚好遇到这一门？真正不容易！所以，遇到了就要真修。你不肯认真，是迷惑颠倒，辜负自己，辜负了佛的教化！


南无阿弥陀佛