九乡新闻网蒿怡帆:文艺的教学 娱乐 我们所做的偏重在教育——净空法师
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 21:57:36
1 音乐、歌舞是教育，包括戏剧，现在总的名称叫文艺。
2 文艺的教学对于社会的影响非常之大，六道凡夫喜爱，儒跟佛都非常重视。
3 儒家重视礼乐，礼乐为教育最重要的手段。“以礼调身”，我们身体言语动作要合乎规矩，这个规矩是礼；“以乐调心”，怎样把我们不好的性情转变成美好的性情，音乐、歌舞是好方法，所以世出世间教育家非常重视。
4 古时候学校没那么多，教育没那么发达，人民受教育就是用礼乐。礼在哪里表演？在祭祀。家庭里面祭祖先都有礼节。祭孔子，这些大的祭典，婚丧嫁娶，统统都有一定的礼节，在这里学礼。
5 在文艺节目里面，礼乐都学到了，可以说孝悌礼乐统统都表演出来，人民从这个地方接受教育。
6 连农村里面都有这些戏剧表演，用这种方式来普及教学，“教学为先”；学习的人，“修身为本”。至德要道，我们不能不知道。现在呢？现在知道人真是很少！
7 民谣、歌曲、音乐、舞蹈、戏剧的表演，原始的族群就有，这个历史很长很长。大概恐怕从有人类就有歌舞表演，真的是与人类俱来的。
8 在佛法里面，佛重视乐教，佛教称为“梵呗”。呗就是一种诗歌的演唱，配上乐器来伴奏。“梵”这个字重要，“梵”是清净，让你听到了，观赏了，你得清净心。
9 孔老夫子在《论语》里面所说，“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，这是孔老夫子给文艺的演出订了一个标准。
10 “思无邪”这个标准，就是高深的教学。高级的教学，让你听到、看到、接触到的，都是正面的教材，这里头决定没有染污。这种教学能够帮助你远离邪思，建立正念。
11 古时候文艺表演的标准是思无邪，你参与文艺的聚会，你所听的，你所看的，你所接触的，绝对不会叫你有不好的念头产生，这是中国艺术。
12 中国的艺术它是教育，它是善的，它不会叫你看到有邪思、有邪知见。可是现在就不一样了，现在的东西不能看，全是染污，全是负面的，这个问题影响到整个世界，不是一个地区。
13 我在学生时代抗战期间，地方庆典都有戏剧的表演。多数都是京剧、崑曲，还有地方的杂剧，里面的内容总不外乎忠孝节义，也不离开因果。好人最后有好报，恶人最后一定得到惩罚。“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”，用这些把它表演出来。
14 中国自古以来，学校教育虽然不发达，但是民谣、歌舞、诗歌、美术、戏剧相当发达，它们肩负着社会教育的任务。
15 古时候那些文艺的表演，民谣、歌舞、戏剧，都是教化众生的手法，教化众生的手段，寓教于乐。这是文艺的教学。
16 孔老夫子给文艺教学订了一个宗旨，我们今天讲文艺的总方向，文艺的总原则。总路线是什么？“思无邪”。这个好！
17 孔老夫子给文艺表演订的“思无邪”这个标准，现在没人讲，没有人知道。佛法里面演出的标准，也没有人知道。
18 古时候文艺的教学，它的内容都是五伦八德，它所表演的是孝悌忠信、礼义廉耻、善因善果、恶因恶报。几千年来中国文艺作品归结在这里，所以对广大社会产生教化的作用。
19 在从前学校教育并不普及，为什么乡下人、没有念过书的乡下人都知道礼义廉耻，都懂得孝悌忠信，谁教他的？这些文艺表演教他的，大人学会了教小孩。
20 哪个地方庙会演戏，父母总是带着儿女去看戏。一面看，父母一面讲给儿女听，那就是教育，印象非常深刻，一生受用不尽。
21 现在这些文艺传播教人什么东西？教人杀盗淫妄。里面所表演的那个画面妖魔鬼怪，让人不忍心看、不忍心听。
22 佛法里的绮语，花言巧语，那个范围很大，它包括现在讲的这些文艺表演。我们今天所谓电视、电影、戏剧、说唱，这些东西我是几十年没有接触。我连电视都不看，报纸也不看，几十年了。
23 大概在从前，四、五十年之前还比较好一点，现在可能没有法子看了，因为我看到现在的书店、图书馆，磁场比不上过去。
24 我年轻的时候进书店、进图书馆，磁场非常好。进去之后，心非常地安稳平和，心很容易定下来。
25 现在不行，现在进入那个地方，感觉到里面很乱，很不安，这让你没有安全感，这是什么？现在这些书籍、报章杂志的内容不好，会产生这种波，我们就受它的干扰，所以还是少接触为妙。
26 现在这些文艺表演的内容，真叫人心寒！我有几十年不听广播、不看电视，我也不看报纸，好了，心地清净了。人家来问我今天怎么样？天下太平，没事。
27 哪个地方出了事情，有一些同修来告诉我；没人告诉我，我什么都不知道，天下太平。
28 你住的是乱世，我住的是净土。本来是个净土，就是被这些电视、广播、杂志、电影，把这个净土搞乱了，搞成秽土。
29 这些东西如果我们统统把它去掉，很快就恢复净土。但是现在人喜爱这些东西，好像离开它，日子就不能过了，这叫业障。
30 我的母亲是乡下人，不认识字，没有念过书，但是很会做人，通情达理。她对于人生的道理懂得很多，哪里学来的？听戏，看戏学来的。
31 我们回过头来再看看现前电影、电视剧、舞蹈，走向什么？纯娱乐。里面没有教育，如果说有教育，那是负面的。
32 从前表演的内容，忠孝节义，因果报应，现在演出的内容是教人杀盗淫妄，这社会怎么会不乱？
33 联合国在之前没有多久，二００六年的十二月在印尼巴里岛召开一个会议，有三十多个国家，两百多个代表参加，主题就是讨论媒体里面播放的内容。
34 大家都说现在媒体播放的内容是负面的，对于社会非常不利。所以讨论后几乎大家都有共识，都肯定社会的动乱、社会的冲突与这个有关系。大家都希望电视、网路、媒体能够播放一些正面的，尽量减少负面的。
35 会议是很不错，那么这些媒体听不听他的？能不能接受？很难说。这还要进一步地努力。
36 好几年前，我在香港第一次跟凤凰刘长乐先生见面，我到他电视台访问，他接待我。我在他办公室告诉他，现代的社会有两种人可以救世界，也可以把世界毁灭掉。他说哪两种人？我说：“第一种是国家领导人，第二种就是干你这行的人。”
37 “你看，你天天在播，你要是播暴力、色情、杀盗淫妄，那社会就毁掉了；如果你要能够播一些伦理道德，播一些正面的教学，你救了世界，就看你走哪个方向。”
38 他现在所播的节目自己做不了主，为什么？都是一些工商业的公司他们买的这些时间，他们要求提供什么、播放什么，所以是广告费，内容也是一定要符合现在人的喜欢、爱好，他自己做不了主。
39 所以我们讲经的电视台最初搞出来之后，我一点信心都没有，为什么？用钱太多，谁支持你？
40 我们讲经的电视台二００三年元旦开播，陈居士把这个讯息告诉我，我说好吧，我看你能不能活两个星期，你没有钱不就关门了吗？结果过了两个星期之后，她说行！我说好，我看你能不能活三个月？总是没信心。现在居然四年了。
41 我告诉刘长乐，从这个经验，这是个试验，可以看出来这个世界上还有不少善心人士。因为我们这个电视没有化缘，没有求人帮助，只是在银行开个户头，把这个帐号在电视顺便播出来。
42 最初播得太多，一天总要播个一、二十次，我就骂她。我说这不像话，这不等于是变相问人要钱吗？她说有很多人想寄钱不知道怎么寄。我说一天播两次就可以了，不要播太多。现在有没有改进，我就不知道了，我从来不看的。
43 有人来支持，所以能维持得下去，这就说明有人喜欢伦理道德这些正面的东西，那你何必要去拉广告？拉广告真的很辛苦，我就希望你的电视台里多播一点正面的，会有人送钱给你。
44 我说了，他听了，他肯不肯相信，这是个问题。他怕一旦没有人送钱那就关门，那就维持不下去了，这是信心的问题。他不像我们，我们这是有钱就干，没钱就停播，就不干了。所以我们钱多就多做，钱少就少做，一点都不操心。
45 这些年来，我参加了十次联合国的世界和平会议，我为世界和平做的这些工作，到现在也可以画一个句点，可以结束了，不再搞这个事情了。这个事情不是我搞的，就是说不是我们佛教徒应该去做的。
46 佛教徒充其量，我们自己有这么一个电台二十四小时播放讲经的节目，可以了，其他不要管了。其他那是联合国的事情，那是社会大家的事情。
47 我已经带头做出来，做了两桩事情：宗教是可以团结的、人民是可以教得好的。我把头带起来，你们应该知道，接着去做。我要退回来干我的本分。
48 我们除了念佛讲经之外，国外的活动不参加了，国内这些宗教活动我们也不参加，不是我们的事情。我们要修清净心。
南无阿弥陀佛
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~ Y 娱乐 ~[/url]1 我们世间听音乐、听唱歌，与破迷开悟没有关系，只是娱乐而已。
2 电影、广播、歌舞、戏剧教人什么？都教人“杀、盗、淫、妄”，这还得了！这在佛法里面叫“绮语”。
3 十恶业里头的绮语，就是花言巧语，不叫人做正事，这不得了！这个罪业很重。
4 我记得过去大专讲座里，有同学是学影剧的，学电影、广播这一类的。因为这个行业非常的危险，造的业很重，他明白这个道理。他来问我：“我将来毕业了怎么办？”其实，这个事情在乎自己转变。
5 中国在过去教育虽然不普及，但是它用别的教化方法，用什么方法？民谣、戏剧。
6 中国过去这些戏剧、民谣，它是教育的工具，它算是教学的。把教育放在娱乐里，娱乐跟教育能够合在一起，合而为一，收到教育的结果。
7 中国过去的戏剧是教育。年节，地方上一定请戏班来演戏，祭祀祖先、拜神，神庙里面演戏，都是教育。所以乡下一般人民懂得伦理道德，都是从这里学来的。
8 过去乡下老百姓不认识字，他为什么能够守礼，为什么能够守分？有这些道德观念，他听戏听的。
9 中国崑曲、京戏、地方戏剧，它的内容不外乎忠孝节义，表演的里头都是伦理道德，都是讲的因果报应，善有善报，恶有恶报。
10 这个戏剧里面决定给你讲因果报应，善有善报，恶有恶报，好人到最后还是有好收场的，恶人到最后还是没好下场的。
11 一年大概能够看个十几场戏，老百姓就在那里学东西，所以靠这个教育。大人看懂了教小孩。
12 他这个戏看多了，做人的时候他就懂得，不像现在。所以中国从前的诗歌、美术、戏剧都负有教育的责任，而不是娱乐。
13 中国的娱乐，不是纯粹娱乐，是有教育意义在里头，寓教于乐，它是这个意思。
14 现在人把这些演出都称为文艺表演，中国自古以来文艺表演的标准，就是孔老夫子在《论语》里面讲的“思无邪”。无论是戏剧、歌舞、音乐，以这个为标准：思无邪。
15 现在，那些搞娱乐的人，已经不再相信孔老夫子了。现在是唯恐你的思想不邪，所以许许多多伤害年轻人身心的娱乐层出不穷。
16 你看看现在的电影、电视，都是在诱导你，希望你更邪，邪得不能再邪，还要邪，那有什么法子？这是社会动乱的根源。
17 儒重视乐教，佛法也重视乐教。佛法里面有梵呗，它重视音乐，不但重视音乐，在大乘法里面还有歌舞。为什么？调和性情。它是属于 教育，并不是以娱乐为主。
18 娱乐是以教育为主，教育跟娱乐结合成一体，主要的是在教育，用娱乐做为手段，这个理念儒佛都相同。
19 现在的文艺表演，教育的意义已经很少有，这些东西，对广大群众心理的负面影响可说是太大了！我们今天在生活上，遭受这么大的苦难，因在哪里要知道。
20 我们生在现代社会，如果要过一个平静的生活，过一个幸福美满的生活，要懂得远离这些所谓文艺表演的诱惑。
21 我们要远离负面的娱乐，它虽然在那里诱惑，我不看它。所以家里面，最好不要看电视。
22 家里有小孩，你也不能叫他不看。现在还有一些正面的、好的、富有教育性质的这些光碟、录相带。在家里放这些东西，这是正面的，经过自己审查的，这样好。
23 一般电视顶多是新闻，其实新闻现在都不能看，还是不知道的好。每天天下太平，每天天下都没有事，还是这个好。
24 报纸不能看，杂志不能看，广播、电视统统都不能看。
25 家庭里面，娱乐自己可以选择。现在灌输伦理道德的比较少，但是介绍历史地理的、科学常识的东西很多，这些东西可以看看。像一般书店里面，都有这些光碟卖。
26 像电视连续剧，可以选择中国古装的，像《三国演义》，甚至于像《西游记》、《雍正皇帝》，那都很好，都很有教育意义在里头，这些东西在家里可以看，取代这些电视。
27 这电视是决定有害，那个就是毒，病毒，天天看，慢慢就中毒了，麻烦就大了！中毒到一定程度，是回不了头来，那个严重性非常可怕！
28 我们在澳洲图文巴有个道场。图文巴是个小城，非常干净的一个小城，可以说是没有污染。
29图文巴 这个小城的人数总共只八万人，但是吸毒的青少年有一万三千人，实在是很严重、很可怕！
30 图文巴城市长的儿子本身也吸毒，她说她花了七、八年的时间，好不容易才把儿子救起来。现在她的儿子完全戒毒了。
31 因为她知道儿子身心中毒之苦，所以她全心全力帮助青少年，建立青少年活动中心，提倡正当的娱乐。此外，她也邀请一些宗教的传教师去辅导这些年轻人。
32 我们听了很欢喜，我也给她承诺。我们佛教每一个星期对青少年辅导一次。英语班同学在那边，给这些青少年讲讲佛法，开导开导他们，劝导他们回头是岸。这是我们应该尽的义务。
33 其实，我们修行人不须要娱乐。佛经里头趣味无穷，你真正能够懂得佛经，这个世间什么样娱乐的东西，你都会把它舍掉，为什么？没味道。一切的娱乐，不能跟佛经比。
34 佛经字字句句，那个法味无有穷尽，世间什么样的好味，都没有办法跟它相比，色声香味统统比不上。所以，我们学佛不能不认真，不能不契入其中三昧。
35 我们读经听经，离言说相、离文字相，离心缘相，什么都不想，你会开悟，豁然大悟，那是真的，那就契入。
36 你的心愈清净，你悟得就愈深，悟的面就愈广。天天有悟处，所以就非常快乐。这个乐，真正有乐趣，绝对不是世间那些娱乐能够相比的。
37 学佛，能改变你的观念，能改变你的体质，能改变你的生活，能改变一切，改得尽善尽美，没有丝毫缺陷。
38 我们修行人，肉也不吃、鱼也不吃，娱乐场所都不去，世间人说我们：“很可怜，很消极，活在世间有什么意思？”
39 他哪里懂得，我们的意义比他深、比他广，我们的意义比他真。他那个意思是假的，他不是真的。我们活的是真有意义，他实在讲是真的没有意义。
40 把没有意义当作有意义，错误了。我们一比的时候，我们比他健康，我们比他快乐，我们常生欢喜心！
41 我二十几岁的时候，在台北市认识十几位教授，都是当时很有名望的。我的时间，从来不曾空过。
42 别的年轻人，有假期，娱乐场所去玩了；我的假期，亲近这些善知识，听听他们说话，有疑惑向他们请教，长自己的见识。
43 这个世间，喜欢玩的这一部分，我一样都不会，从来没有玩过。那个时候，我这些朋友、同学都说我是书呆子。
44 我给他们说：“我又何尝不想玩？没有玩的本钱。你们的环境比我好，我的环境不如你们，我现在多学一点。”
45 我说：“我会玩，我到晚年再玩，具足本钱之后就可以玩，你们现在把本钱都玩光了。”
46 现在，这些老朋友见我的时候，说：“你的路子走对了！”看到我常常在世界各地方去玩，他们不如我。
47 我年轻的时候，看得比较远，他们看得太近了。其实我看得更远的他没见到，我看到来生来世，他们连这一生后半截都没有看到，都耽误掉了。
48 我跟大家说实话，我自己今天有这一点点小成就，没有别的，实在讲好学。我对于世间五欲六尘，这种娱乐的生活，一生没享受过，一生都在学习之中。
南无阿弥陀佛
~ W 我们所做的偏重在教育 ~
1 我们在澳洲建道场，所有一切供养统统归于常住。
2 诸位给我的供养我看都不看，全部交给常住。常住接受这个供养，不但在当地办道，而且还要周济全世界苦难众生。
3 我们所做的偏重在教育。因为一般这些生活上的苦难，慈济功德会做得很多，所以我们这一点点供养多余下来，我们用来帮助教育。
4 去年伦敦大学那边的同学跟我联系，他们希望设立一个大乘佛学课程，但是学校没有经费，希望我在学校里设立一个基金会。
5 他们希望这个基金会帮助他们聘请老师，这是好事情！我向他们建议，老师的条件要符合大学标准，就是要有博士学位。当然这个博士学位，能有大乘博士学位，这是最好的。
6 中国佛教历代人才辈出，哪一代都有不少人才。到今天佛教没有人才，人才凋零了，什么原因？是不遵守固有的方法。
7 现在办佛学院跟世间学校相类似，也是开几十个科目，请多少个老师，就跟造金字塔一样，先“博”，“博”到后头没有了。
8 现在很多佛学院用的方法是错误的，科目太多太杂。那是不会成就的，到那里去是浪费时间。
9 求学跟求道不一样，求学，你的知识天天要增长，一天一天要丰富。“为学日益”，天天要增长。
10 求道不一样，求道是心地清净，一天比一天清净。换句话说，你心里面拉拉杂杂东西愈少愈好，“为道日损”！把你心里东西天天减少，这个才成功。今天佛学院这么多，，哪个佛学院出人才？
11 古时候出家人的素质很高，帝王恭敬。近代出家人的素质一落千丈。印光大师在《文钞》里头提到这桩事情，非常感慨。
12 我读印光大师的开示，我深有同感。佛教要能恢复到隋唐盛世，没有教育不行。
13 从前出家人都是要经过考试，不是随便都能出家，而且考试最后那一关是皇帝的面试，最后一关。为什么？度牒是皇帝发的。度牒就是文凭，考试及格的文凭，
14 皇帝要看看你这个人够不够资格做老师，因为出家人是天人师。他要同意你确实可以做他的老师，代替他教化百姓，他这文凭才给你。
15 古时候出家人的素质很高，帝王恭敬。帝王恭敬供养，下面这些文武百官谁敢怠慢？
16 考试制度是清朝顺治皇帝废止的。传说顺治出了家，大概他是为他自己着想。因为他出家没有度牒那不行，那是犯法，所以他把度牒废弃了，他可以出家。
17 在当时是有利，可是两百年之后，佛法出家人的素质一落千丈，流弊太大。所以印祖在《文钞》多次对这个事情严厉地批评。
18 印光法师对于顺治皇帝废除考试制度，他在《文钞》里头说了很多次。这个事情是真做错了！
19 当时短时间看到是好事，很多出家都有成就，两百年之后你就看到问题出来了，弊病出来了。这个弊病让佛教大幅度地衰退，没有办法再复兴。
20 我在早年读老人家《文钞》，特别思考他对这个问题的开示，用什么方法来补救？我是想出一个方法，到现在都不能兑现。
21 这个方法还是要国家来担负起，因为它是教化的使命，教化应当是国家来承担，国家来负责，这样才能真正得到社会和谐、安定和平。
22 教育的权怎么可以交给别人？这决定是国家的，所以还是要国家来承担这桩大事业。
23 这个事情怎么挽救法？这个方法我也想了很久，大概总在三、四十年前我就想出一个方法，希望国家办一所宗教大学，国立宗教大学。
24 每个宗教设一个院，佛教有佛学院，jdj有基督学院，回教有伊斯兰学院。每个宗教设一个学院，这样将来宗教可以大团结，所有宗教都是一个学校毕业的，就是院系不同。
25 佛学院里面，佛教在中国有十个宗派，就是十个学系，华严学系、天台学系、净土学系、禅学系。
26 不是宗教大学毕业的，没有这个文凭，他就不能取得传教师的资格。传教师的资格相当于大学教授，这个素质就提升了。
27 想是想了几十年，到现在还不能落实。在我想，佛法讲的“一切法从心想生”，心想事成，想久了也许缘就成熟。
28 现在看看这个缘是有点成熟的迹象，所以我要向关系比较好的印尼政府、马来西亚政府提建议，希望他们先办国家宗教大学。
29 宗教大学的招生不限于自己的国家，它对全世界招生，要认真地来互相学习。他们如果要做，我们会全心全力赞助，这比一般大学里面开大学课程殊胜太多。
30 在澳洲，我们赞助雪梨大学开佛教的课程。也是学校没有经费，我们每年送它一笔经费，让它聘请老师。这个已经做了几年，现在年年都还在延续。
31 我们在教育方面做了不少的事情，都是对大学做宗教世界和平的这些课程。像昆士兰大学它有和平学院，我们也全心赞助它。
32 格里菲斯大学有多元文化中心，团结宗教的，所有宗教都可以在这个中心活动，化解宗教与宗教之间的误会，好事情！
33 佛法缺乏人才，儒道也缺乏人才，我们不仅仅护持佛教，儒跟道我同样护持，甚至于其他的宗教也不例外。
34 这些年来，我提倡多元文化大学、宗教大学。不是最近提的，很多年了，可是最近有很多响应的，使我们信心生起来了。
35 以前只是想想，随便谈谈，不知道能不能落实，现在看样子有落实的可能。
36 今年一月在巴里岛联合国的会议，我也特别提出这个想法，回应非常好！大家觉得这桩事情，对于现代的社会有迫切的需要。
37 这次在印尼巴里岛的会议，锺茂森居士代表我去参加。他回来告诉我，这个会议很成功。
38 参加会议的有三十多个国家，两百多个代表达成一个共识，那就是媒体应当要播放正面的讯息，负面的一定要减少。大家有这么个共识。
39 如何落实？那要进一步。我对联合国的建议是，成立一个长远的机构来推动，同时要培养人才。
40 用什么方法？这是我很早就提出来，希望联合国办世界宗教大学、世界多元文化大学。
41 我在联合国会议里面，曾经多次提到要办宗教大学，要办多元文化大学，团结全世界的族群跟宗教。
42 这个宗教，我们在目前能做到的，就是要密切地往来，要互相交流，诚心诚意来做朋友，彼此互相了解。当然这个事如果从根本上来讲，最好能够联合到全世界的这些宗教的领导人、传教师，在世界上建立一个宗教大学。
43 在宗教大学里面，每一个教成立一个学院。将来在全世界从事于宗教教育工作的，都是这个学院的学生，不同的宗教就是不同的院系。所以确确实实把它变成一家人，给这个世界带来真正和平、幸福、美满。
44 在大学里面，教授教学生怎么样化解冲突，怎么样促进和平。我们如果单单为这几个学生、研究生来讲，我们收不到效果。应该怎么讲？应该学校里头要有“远程教学”，就是有卫星电视。
45 我们的老师是在卫星电视上上课，我们的学生是全世界的宗教徒。这个样子一般信仰宗教的人都能够被唤醒、都能够觉悟。这对于安定社会、促进世界和平，是一个很大的力量。
46 宗教大学培养全世界宗教的传教师，将来全世界的传教师都是来自不同院系的同学。这些传教师学习自己的宗教，也学习别人的宗教，这当中的误会、矛盾、冲突才能化解。
47 每个族群传统的文化都是好的，过去老祖宗教导的，我们都要把它找回来，重新再好好地学习，这对我们的社会会有很大的帮助。多元文化大学是帮助全世界不同的族群建立共识。
48 每个族群都有他们祖先留下的很好的文化，我们互相学习，融会贯通，这样才能真正达到世界和平，社会安定，人民幸福！
南无阿弥陀佛