九乡新闻网运筹帷幄翻译:《矛盾论》的反思 对立统一不是矛盾斗争
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 22:59:47
《矛盾论》的反思 对立统一不是矛盾斗争
按语：
《矛盾论》是我们一个时代哲学。这个哲学至今还深深影响着当代的人们，统治着人们的灵魂。反思《矛盾论》是对一个时代的反思，反思矛盾论也是对于我们灵魂的反思。
《矛盾论》不仅属于《矛盾论》的作者，它属于我们已经度过的一个时代，它属于我们全体人民（当然也包括我），它属于我们的党。这仅仅是因为《矛盾论》曾经是我们已有的灵魂。
改变我们国家的命运，改变我们党的命运，改变我们的人民的命运，改变我自己的命运，我们也许仅仅是一种灵魂的飞跃。这种飞跃也许只需要我们的思考，静静的思考。
难道我们不可以从这种思考，找回我们的真正的灵魂吗？难道我们不可以从这种思考中找到真正的希望吗？
以道怀天下，愿天下一起与我同思同虑。
《矛盾论》是对于马克思主义哲学的对立统一规律的理解。按照毛泽东的理解，世界是一分为二的，一分为二就是对立统一，对立统一就是矛盾斗争。
对立统一是不是矛盾斗争？
我们先看看矛盾一词的来历，矛盾是一攻一防的武器。如果我们直接理解矛盾论就是打来打去，就是你死我活的阶级斗争。
我想，这仅仅是一个马上取天下的英雄对于世界的认识，任何一个哲学家和思想家都不可能有的理念。
我们探索中国对立统一思想的起源。远古的中国是牡牝论，这是夏商时代或以前的中国人的思想。这种理论是生殖器崇拜时代的天人合一的宇宙观。
周以后是无有论。无有论真正找到宇宙的本原和对于世界运动规律准确的认识。无有论是《周易》和《道德经》思想的精华。春秋和汉以后是阴阳论。而阴阳论之后就是毛泽东的矛盾论了。应该说《矛盾论》是中华文明的一部分，它只是历史文明的拐点。预示着东方文明要与西方文明的碰撞产生新的文明。这也就是唐山居士的《东方玄论》对于中华文明的整体认识。
“对立统一”的说法也许是马克思的一种说法。他想表达一个什么意思？也许我们无法知道马克思的本意。我们的宇宙什么东西是对立统一的，它何以成为宇宙统一的定律？马克思主义的哲学家们从来没有给我们一个明确的解释。
但是我们稍稍篡改一下马克思主义。将对立统一改成一个对称统一，不就是什么都可以理解了吗？对称性是我们世界系统的普遍性。例如，我们人这个系统：眼睛、鼻子、手、脚都是对称的。有一次，我与一个朋友开玩笑说：为什么你的眼睛是横的，鼻子却是竖的，而嘴又横过来。他回答不出来。我说：这是马克思主义哲学。
我不懂德文，无法找原著来看看马克思当年究竟是什么意思。我也不知道马克思允许不允许我篡改。
也许《矛盾论》者还有一套说辞来说明矛盾论是天下普遍的真理。这就是：世界是千差万别的，有差别，就有矛盾，有矛盾就有斗争。
有差别就有矛盾吗？有矛盾就有斗争吗？差别和矛盾能不能产生和谐？如果我问：你和你老婆是不是经常打架？你愿意与老婆打架还是愿意与她和谐。
你会很容易的选择：我与老婆要合谐，不要斗争。
那我说：按照矛盾论的原理，你不应该跟你老婆和谐，你应该搞同性恋去。因为男女的差别是大的，应该斗争。而同性没有差别应该和谐。
其实，这真是中国玄学所昭示给我们的原理。这就是同性相斥而异性相吸。中国阴阳五行合化生克的原理，连算命瞎子都懂。
实际上大与小，强与弱之间的关系，真的不是斗争的关系，是一种互补或相互支撑的关系。人类同情弱者是基本的人性。我们可以这样认为：强者不打弱者，强者只打强者，或者逞强者。弱者也不欺强者。弱者只欺比他更弱者。
翻开中国历史：阶级斗争（特别是农民起义）导致改朝换代者甚少。而大部分是弑君、弑父、弑兄的统治阶级内部矛盾。
我党很长一段时期强调阶级斗争，可是阶级斗争只是一个口号。阶级矛盾从来没有上升为国家的主要矛盾。就我们国家六十年执政史来看。令人惊叹是，残酷的斗争仅仅发生在党和国家主席和副主席上，至多扩大到政治局委员。一张破草席卷走了曾经伟大的国家主席。一杯黄土难以掩埋永远健康副统帅的肉泥。一条带子结束了万寿无彊的遗孀。
地富反坏右和资产阶级思想都干不出这缺德事。
穷不是罪恶，富也不是罪恶。该穷不穷是罪恶，该富不富是罪恶。
富不应该去抢，穷不该去欺。穷了富，富了穷。穷穷富富才是社会，才是生活。
这不是奇论却是普世的法则。这不是平等却是和谐。
按语：
《矛盾论》是我们一个时代哲学。这个哲学至今还深深影响着当代的人们，统治着人们的灵魂。反思《矛盾论》是对一个时代的反思，反思矛盾论也是对于我们灵魂的反思。
《矛盾论》不仅属于《矛盾论》的作者，它属于我们已经度过的一个时代，它属于我们全体人民（当然也包括我），它属于我们的党。这仅仅是因为《矛盾论》曾经是我们已有的灵魂。
改变我们国家的命运，改变我们党的命运，改变我们的人民的命运，改变我自己的命运，我们也许仅仅是一种灵魂的飞跃。这种飞跃也许只需要我们的思考，静静的思考。
难道我们不可以从这种思考，找回我们的真正的灵魂吗？难道我们不可以从这种思考中找到真正的希望吗？
以道怀天下，愿天下一起与我同思同虑。
《矛盾论》是对于马克思主义哲学的对立统一规律的理解。按照毛泽东的理解，世界是一分为二的，一分为二就是对立统一，对立统一就是矛盾斗争。
对立统一是不是矛盾斗争？
我们先看看矛盾一词的来历，矛盾是一攻一防的武器。如果我们直接理解矛盾论就是打来打去，就是你死我活的阶级斗争。
我想，这仅仅是一个马上取天下的英雄对于世界的认识，任何一个哲学家和思想家都不可能有的理念。
我们探索中国对立统一思想的起源。远古的中国是牡牝论，这是夏商时代或以前的中国人的思想。这种理论是生殖器崇拜时代的天人合一的宇宙观。
周以后是无有论。无有论真正找到宇宙的本原和对于世界运动规律准确的认识。无有论是《周易》和《道德经》思想的精华。春秋和汉以后是阴阳论。而阴阳论之后就是毛泽东的矛盾论了。应该说《矛盾论》是中华文明的一部分，它只是历史文明的拐点。预示着东方文明要与西方文明的碰撞产生新的文明。这也就是唐山居士的《东方玄论》对于中华文明的整体认识。
“对立统一”的说法也许是马克思的一种说法。他想表达一个什么意思？也许我们无法知道马克思的本意。我们的宇宙什么东西是对立统一的，它何以成为宇宙统一的定律？马克思主义的哲学家们从来没有给我们一个明确的解释。
但是我们稍稍篡改一下马克思主义。将对立统一改成一个对称统一，不就是什么都可以理解了吗？对称性是我们世界系统的普遍性。例如，我们人这个系统：眼睛、鼻子、手、脚都是对称的。有一次，我与一个朋友开玩笑说：为什么你的眼睛是横的，鼻子却是竖的，而嘴又横过来。他回答不出来。我说：这是马克思主义哲学。
我不懂德文，无法找原著来看看马克思当年究竟是什么意思。我也不知道马克思允许不允许我篡改。
也许《矛盾论》者还有一套说辞来说明矛盾论是天下普遍的真理。这就是：世界是千差万别的，有差别，就有矛盾，有矛盾就有斗争。
有差别就有矛盾吗？有矛盾就有斗争吗？差别和矛盾能不能产生和谐？如果我问：你和你老婆是不是经常打架？你愿意与老婆打架还是愿意与她和谐。
你会很容易的选择：我与老婆要合谐，不要斗争。
那我说：按照矛盾论的原理，你不应该跟你老婆和谐，你应该搞同性恋去。因为男女的差别是大的，应该斗争。而同性没有差别应该和谐。
其实，这真是中国玄学所昭示给我们的原理。这就是同性相斥而异性相吸。中国阴阳五行合化生克的原理，连算命瞎子都懂。
实际上大与小，强与弱之间的关系，真的不是斗争的关系，是一种互补或相互支撑的关系。人类同情弱者是基本的人性。我们可以这样认为：强者不打弱者，强者只打强者，或者逞强者。弱者也不欺强者。弱者只欺比他更弱者。
翻开中国历史：阶级斗争（特别是农民起义）导致改朝换代者甚少。而大部分是弑君、弑父、弑兄的统治阶级内部矛盾。
我党很长一段时期强调阶级斗争，可是阶级斗争只是一个口号。阶级矛盾从来没有上升为国家的主要矛盾。就我们国家六十年执政史来看。令人惊叹是，残酷的斗争仅仅发生在党和国家主席和副主席上，至多扩大到政治局委员。一张破草席卷走了曾经伟大的国家主席。一杯黄土难以掩埋永远健康副统帅的肉泥。一条带子结束了万寿无彊的遗孀。
地富反坏右和资产阶级思想都干不出这缺德事。
穷不是罪恶，富也不是罪恶。该穷不穷是罪恶，该富不富是罪恶。
富不应该去抢，穷不该去欺。穷了富，富了穷。穷穷富富才是社会，才是生活。
这不是奇论却是普世的法则。这不是平等却是和谐。
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