达格利尔的水果碗:厦门市2011届高三高中毕业班适应性考试题

厦门市2011届高三高中毕业班适应性考试题

语文

本试卷分五大题，共12页。满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

    1．考生请将自己的姓名、准考证号及所有答案填写在答题卡上。

    2．答题要求，请见答题卡上的“注意事项”。

一、古代诗文阅读（27分）

（一）默写常见的名句名篇（6分）

1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）

    （1）众女嫉余之蛾眉兮，                    。（屈原《离骚》）

    （2）臣生当陨首，                          。（李密《陈情表》）

    （3）扪参历井仰胁息，                      。（李白《蜀道难》）

    （4）                      ，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）

    （5）                          ，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）

    （6）想当年，金戈铁马，                    。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

（二）文言文阅读（15分）

    阅读下面的文言文，完成2～5题。

陆文学①自传

陆羽

    陆子名羽，字鸿渐，不知何许人。或云字羽名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩，为性褊躁，多自用意。凡与人燕处，意有所适，不言而去。人或疑之，谓性多瞋。及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也。

    上元初，结庐于苕溪之滨，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往来山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹②徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓：“陆子盖今之接舆也。”

    始三岁，惸露③，育于竟陵大师积公之禅院。九岁学属文，积公示以佛书出世之业。子答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将授孔圣之文，可乎？”公执释典不屈，子执儒典不屈。公因矫怜无爱，历试贱务，扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。无纸学书，以竹画牛背为字。他日，问字于学者，得张衡《南都赋》，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令芟剪榛莽，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵焉若有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰，鞭之。因叹云：“岁月往矣，恐不知其书”，呜咽不自胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚④乃释。因倦所役，舍主者而去。卷衣诣伶党⑤，著《谑谈》三篇，以身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏。

    天宝中，郢人酺于沧浪，邑吏召子为伶正之师。时河南尹李公齐物出守，见异，捉手拊背，亲授诗集。后负书于火门山邹夫子墅。属礼部郎中崔公国辅出守竟陵，因与之游处，凡三年。

    洎至德初，秦人过江，子亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。少好属文，多所讽谕。见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之；苦言逆耳，无所回避。由是俗人多忌之。   （节选自《全唐文》）

    注：①文学：官职名，唐代宗曾诏拜陆羽为太子文学。②夷犹：亦作“夷由”，迟疑不进。③惸(qióng)露：孤单、羸弱。④楚：荆条，古时用作刑杖。⑤伶党：戏班，唱戏的同伙。

2．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（3分）

    A．人或疑之，谓性多瞋                   瞋：发怒

    B．虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也         愆：延误

    C．羽将授孔圣之文                       授：教授

    D．呜咽不自胜                           胜：禁得住

3．下列句子中，全都表现陆羽“多自用意”（处事多自己做主）的一组是（3分）

    ①凡与人燕处，意有所适，不言而去

    ②虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也

    ③无纸学书，以竹画牛背为字

    ④因倦所役，舍主者而去

    ⑤卷衣诣伶党……身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏

    ⑥与吴兴释皎然为缁素忘年之交

    A．①④⑤      B．①②④      C．②③⑤      D．③⑤⑥

4．下列对文章的理解与分析不正确的一项是（3分）

    A．陆羽自幼失去双亲，又无兄弟亲人，所以说不知道自己是哪里人，甚至连自己的名字也无法确定。这样写，貌似幽默，实为辛酸。

    B．陆羽隐居苕溪，扁舟往来山寺，独行山中，表现了他洒脱不羁的狂人性格；杖击林木，手弄流水，号泣而归，体现了他独来独往的隐士风范。

    C．少年陆羽寄身寺庙，潜心学习儒家经典，十分专注痴迷，即使恩人积公极力阻挠，即使遭到学长的管束和鞭打，他也从不倦怠。

    D．陆羽为人多才善辩，常与名僧高士谈天饮酒。太守李齐物、礼部郎中崔国辅对他十分赏识，皎然和尚也与他结为忘年之交。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

    （1）公执释典不屈，子执儒典不屈。（3分）

    （2）见人为善，若已有之；见人不善，若已羞之。（3分）

（三）古代诗歌阅读（6分）

6．阅读下面一首诗歌，回答后面的问题。（6分）

宴  散

白居易

小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。

残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何还睡兴，临卧举残杯。

    （1）全诗紧扣标题中的“散”字展开，请说说颔联是如何表现“散”的。（2分）

    （2）这是诗人晚年的一首闲适诗，请结合颈联的意象分析诗中的闲适之情。（4分）

二、文学名著、文化经典阅读（16分）

（一）文学名著阅读（10分）

7．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（5分）

    A．曹丕威逼曹植以“煮豆”为题作诗，曹植只走了七步就作了下面这首诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”（《三国演义》）

    B．梅去世后，觉慧在向她的灵柩告别时，悲哀地说：“我恨不能把你从棺材里拉出来，让你睁开眼睛看个明白：你是怎样给人杀死的！”（《家》）

    C．“双桥王国”的幻想破灭后，吴荪甫看到了孙吉人写的一份“草案”，产生了如下憧憬：“高大的烟囱如林，在吐着黑烟；轮船在乘风破浪，汽车在驶过原野。”（《子夜》）

    D．诗人甘果瓦为爱斯梅拉达美丽的舞姿所倾倒，专门为她创作了一首诗，诗中写道：“美就是完整，美就是全能，美是惟一的有生命力的东西。”（《巴黎圣母院》）

    E．欧也妮看完查理的来信后深受打击，以下这句话就是形容她当时的心情：“晴天霹雳般的劫难：船沉了，希望的大海上没有留下一根绳索，一块木板。”（《欧也妮·葛朗台》）

8．简答题。（任选一题，100字左右）（5分）

    （1）“此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。罢了，倒是回来的妙。想毕抽身回来。”这是《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”中的一段描写。请简述接下去发生的故事。

     （2）“姑姑们本来在等候涅赫柳多夫，要求他顺路来一趟，可是他打来一个电报，说他不能来，因为他得按照限期赶到彼得堡。卡秋莎知道这个消息以后，就决定亲自到火车站去跟他见面。”（《复活》）请简述接下去发生的故事。

    答第（   ）题

（二）文化经典阅读（6分）

9．阅读下面《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）

    （公孙丑曰）“敢问何谓浩然之气？”（孟子）曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊①于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正②，心勿忘，勿助长也。”（《孟子·公孙丑上》）

    注：①慊：快，痛快。②正：止。

    （1）孟子认为应该如何培养“浩然之气”？请用自己的话加以概括。（3分）

    答：

    （2）以下两句话都是孟子说的，它们能否体现孟子的浩然之气？请作简要分析。（3分）

    ①说大人，则藐之，勿视其巍巍然。

    ②如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

    答：

三、现代文阅读（24分）

（一）论述类文本阅读（9分）

    阅读下面的文字，完成10～12题。

“雅”“俗”标准如何辨析

    究竟什么是“庸俗、低俗、媚俗”？社会各界存在着不同的认识。“雅”本来是“夏”，指的是周王朝统治的核心地区，相当于我们今天说的“文化中心地区”。而“俗”指的是其他地区。我们不能说非文化中心地区的文化，就比中心地区“低下”，正像今天不能说一个四川人、广东人、东北人，就不如北京人有文化。根据著名美学家、《民国通俗小说论稿》的作者张赣生的研究，中国人产生“俗”这个概念，大约是在西周时代。从传世古籍来看，《易》、《诗》、《书》、《左传》和《论语》等重要典籍中均未见“俗”字，这不会是偶然现象，它似乎证明“俗”的观念在春秋时代尚未得到普遍确认。

    进入战国时代以后，“俗”成了人们经常谈论的话题，如《孟子》云“其故家遗俗，流风善政，犹有存者”，《庄子》云“差其时，逆其俗者，谓之篡夫;当其时，顺其俗者，谓之义之徒”，《周礼》云“以俗教安，则民不愉”，《礼记》云“入境而问禁，入国而问俗”。如此等等指的都是风俗或民俗，即某一民族或地区由习惯形成的特定生活方式。风俗之“俗”本无所谓褒贬意，故《荀子》云：“无国而不有美俗，无国而不有恶俗。”作为一种人类社会文化现象，它不是个人有意或无意的创作，而是社会的、集体的现象，体现在一般人的生活中，又引申出“俗”的另一层含义--“世俗”，在“俗”字前加上“世”字，是指一般情况，虽然含有“平凡”的意思，但并不一定就是“俗不可耐”。

    可见，“俗”是一个双重语义的概念。当它作名词时，是习俗、风气，多数人普遍实行的习惯生活方式；当它作形容词，表示性质、特征时，则是凡庸。这两重语义经常是同时呈现、含混表达的，笔者认为，世界上一切伟大的文化，都是“通俗文化”。正如老舍先生指出的“俗而有力”，就是伟大。荷马史诗、诗经楚辞、格萨尔王、唐诗宋词元曲明清小说直到“五四”白话文和诸多“红色经典”，都是“通俗”的。

    “通俗”有两种意思，“与世俗沟通”和“浅显易懂”。我们必须从两方面来理解，才能把握通俗文化的本质。“与世俗沟通”强调的是创作精神，“浅显易懂”强调的是审美品位。两方面既相区别又相依存，“沟通”才能“易懂”，“易懂”才能“沟通”。人们的理解多偏重于某一面，才产生了许多误解。所以，“俗”不等于庸俗、低俗、媚俗。大俗就是大雅，例如白居易、曹雪芹、赵树理、老舍、巴尔扎克等。而故作高雅，反而恰恰是一种“恶俗”。“媚雅”与“媚俗”，是一枚硬币的两面。因此我们可以看到，在“通俗”类别的文化产品中可以有“大雅”出现，就像《诗经》中包含着“风雅颂”一样。而所谓“阳春白雪”的类别中，也产生着大量的垃圾。例如我们不能说每一首交响乐都是“高雅”的，千千万万的交响乐、朦胧诗、文言文里，包含着大量的仿制品、劣质品和心理不健康的作品。而相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村音乐这些“通俗”的类别中，却可以产生流芳百世的经典。   （摘自《人民论坛》，有改动）

10．下列有关“俗”的解说，不符合原文意思的一项是（3分）

    A．“俗”指的是非文化中心地区，但我们不能因此认为“俗”文化就比“雅”文化低下。

    B．张赣生认为，“俗”的概念虽然产生于西周，但“俗”的观念在春秋尚未得到普遍认可。

    C．战国以后，“俗”广泛出现在经典著作中，其含义由风俗、民俗又引申出世俗之意。

    D．风俗之“俗”指习惯的生活方式，无所谓褒贬意；世俗之“俗”则有平凡、凡庸的意思。

11．下列对文意的理解，不符合原文意思的一项是（3分）

    A．每一个民族或地区都有其特定的生活方式，所谓“入国问俗”是说了解一个民族，应该先了解他们的风俗习惯。

    B．文学作品中，白居易的《琵琶行》、曹雪芹的《红楼梦》、老舍的《骆驼祥子》，既是大俗，也是大雅。

    C．“阳春白雪”与“下里巴人”是“雅”和“俗”的代名词，被誉为“阳春白雪”的文艺作品一定是高雅文学。

    D．相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村音乐这些“通俗”的艺术中，也可以产生流芳百世的经典。

12．结合文本，说说作者对“通俗文化”的理解。（3分）

    答：

（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）

    本题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。

（甲）文学类文本阅读

    阅读下面的文字，完成13～15题。（15分）

你的微笑

张承志

    正是我青春二十几岁，正是打底子、夯基础的季节。我一头撞上的，感谢主，就是他，那城市标志般的、见了他就懂了这座城市的老人。

    他是一个街头乞丐。

    他坐在喀什大十字路口的一个把角，在车水马龙之间摊开双手，静静地数着自己的手指头，一共数了九十九遍。日暮时分的微风，拂动着他美丽的白髯，那形象给人的感受，无法形容。

    我在第一刻就被他迷住。我以为他是一位难得一遇的神仙，深信自己目击了文明深奥和人物丰满的场面。

    他如一个慈祥的老爷爷，优雅和蔼，微笑着打量着表情激动的我。

    秋季的南疆，清风扫尽了酷暑。

    那不是行乞，那是屈尊的交流。

    我幸亏有一个疏勒舅舅。他的微笑扫来，舅舅忙停下。我猜舅舅一定比我更感到了他的存在，舅舅只是伸臂过去，紧紧握住了他的手。

    我好像经过了介绍，那以后，就成了他的熟人。啊，美好的1980年！美好的我的“研究生实习”的日子哟！

    那时我惯于跑到寺门上，有事没事挨着他坐一会儿。我记不清他叫什么名字了，感谢上苍，那时我虽然很浑，但鬼使神差我喜欢他--既然喜欢与乞丐为伍，你说，日后写起文章，我这么个家伙怎能不“美化穷人”呢？

    我美滋滋坐在他的身边。我欣赏着他，暗地里试图模仿他的举手投足。甚至我也感到了一些哲理，觉得不是褴褛乞丐而是有钱的路人才凄凄失助，需要特加怜悯和施舍。

    我有时看见老人带着伤痛。或是脚上血流淋漓的擦伤，或是掩饰忍耐的病痛。当我的注视与他的目光相碰时，他都递给我一个意味深长的眼色：不要声张。你懂得必须不动声色。不能把一丝一毫的疼痛，让这个小姑娘察觉。他微微地一笑。那无敌的一笑！

    于是我闭上了嘴，僵硬般一声不吭。我注视着他的血，在袷袢的掩护下淌进沙地。他微笑，轻轻地抚弄着一个小女孩的头。孩子舒服地挤在他的怀里，玩着一个小东西。

    在南疆的那段时间，我忘乎所以，终日放浪。如今已经记不清，那次究竟“实习”了一点没有。除了疏勒舅舅之外，我结识的唯一朋友就是他。相处久了，不觉间我在点滴地改变，偶尔新伤或是旧创，不意心头掠过疼痛，我心里便浮出一个虬髯老者，独自与我，相视而笑。

    后来，就如歌里唱的，朋友的眼泪往下淌，塔里木我离开了那地方。而且谁能料到那以后，关山难越，音讯两断，再也难能重逢。

    在后来的日子里，我见过了数不清多少的……乞丐，或哲人。我对乞丐的理解，与其说偏爱，不若说有些走火入魔。不需说如那老人一样的穷人，确实太少。我们常常见的，多是恨不成钢的软铁，缺乏天生的高贵。穷困的酸液腐蚀着，使他们锈掉了脊骨。

    但我仍觉远远未能尽兴。我常去地铁口碰运气，或者在周五的清真寺门口，徜徉打量，心怀忐忑，如研究生去拜见导师，像马驹子去寻找伯乐。

    在我心里，一个暗示已然扎根。在人有所不知之际，它秘密潜流，如坎儿井流在地下，滋灌着我的生命。

    随着时间消逝，我愈来愈懂了，有时，人会需要，去趋避一种乞丐的处境。那时要紧的记号，是微笑。是的，宽宏大量地看待命运、看待自己、看待魔鬼和坏蛋吧！学习至仁者的胸怀，哪怕只摹仿皮毛。

    但倒霉的是，我一学微笑，朋友们就问：咦，你傻笑什么？为什么得意？安什么坏心眼啦？唉！   （摘自《青年文学》上半月版，有改动）

13．下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（5分）

    A．本文写的是，研究生实习期间，“我”在南疆结识了一位行乞的“虬髯老者”，并从他身上感悟到许多深刻的人生哲理。

    B．作者描写这位街头乞丐，突出他的白髯和微笑，形神兼备；还写了他掩饰疼痛不让小姑娘察觉的细节，表现他的坚强。

    C．文章多次写到“虬髯老者”的微笑，这微笑中既有乞者的尊严和慈爱，更有仁者的达观与宽宏，给“我”留下深刻印象。

    D．这位行乞的“虬髯老者”像一位“导师”，给了“我”人生的启迪；又如“伯乐”那样从“我”身上发现了人性的优点。

    E．文末写到“我”学“虬髯老者”微笑，朋友们不以为然。他们嘲笑“我”学“虬髯老者”，仅“摹仿皮毛”却自鸣得意。

14．文中说：“在我心里，一个暗示已然扎根。”这“暗示”指什么？请简要陈述。（4分）

    答：

15．文中写到“我”觉得“有钱的路人才凄凄失助”，“如那老人一样的穷人，确实太少”。文章为什么要写这些？请简要分析。（6分）

    答：

（乙）实用类文本阅读

    阅读下面的文字，完成13～15题。（15分）

李叔同的出家之路

刘仰东

    李叔同本是富家子弟，生于天津，长在上海，曾就读上海南洋公学，后到日本求学。他年轻时被称为“翩翩浊世佳公子”，结交娼优，风流倜傥；出家前涉猎极广--绘画、音乐、戏剧、诗文、书法、金石等无所不通。正是由于出家前后生活境况的巨大反差，他被视为尽享荣华之后从朱门入空门的典型一例。其实这只是一种表象，李叔同的骨子里，本来就有许多不入流俗的东西，倘若换个角度看，他的出家，与其说看破红尘，不如说是一种势所必然的归宿。

    李叔同一向漠视世俗观念，在出家前就屡有表现。留学日本时，有一次他约欧阳予倩早8点到他家。欧阳予倩因电车耽搁迟到了几分钟。名片递进去后，李叔同却从二楼打开窗户，对欧阳予倩说:“我和你约的是8点钟，可是你已经过了五分钟，我现在没有工夫了，我们改天再约吧。”说罢便关窗而去。

    他在浙江第一师范当教师时，早起晚睡有一定时间，很少改变。一天晚上，他已经睡了，忽然学校收发员来叩房门，说有电报，他在里面回说:“把它搁在信插里。”到下一天早上才开房门取看电报。有人问他:“打电报来总有紧急事情，为什么不当晚就拆看呢？”他说:“已经睡了，无论怎么紧急的事情，总归要明天才能办了，何必急呢！”

    世俗认可的思维和行为，在李叔同身上往往是不灵的，这就为他日后脱离尘世多少埋下了一些伏笔。说他“漠视”，是因为他并非不明白这些道理。出家前两三年，李叔同去日本洗温泉，行前还写信告诫一个学生，处世要圆通，否则不能与世相水乳。

    李叔同的友人韩亮侯曾忆及两人相识的经过。韩亮侯当时在东京留学，一日，去听西洋音乐会，身边坐着个衣衫褴褛的观众，与满堂附庸风雅的阔人们形成鲜明对照，韩一时不免诧异。散场时，彼此打了个招呼，这人便是李叔同。李邀请韩到家里坐坐，一进门，韩便吃了一惊：满壁皆书，书架上摆着许多富有艺术品位的玩意儿，屋角上还有一架钢琴。韩亮侯越看越糊涂。此时，李叔同退去破衣烂衫，换上一身笔挺的西装，邀韩外出就餐。

    李叔同的一个学生回忆说:“在学校里很少见他的面，就是同事房间好像也不很走动的，教员休息室也不常去……冬天衣服穿得很少，床上被子也很薄，严冬并不生火。”他此时的生活状况，与“苦行僧”已经相去不远了。

    1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺剃度出家。民国时期的一些所谓高僧，如不少名刹的住持，往往视佛门典律于不顾，结交权贵，锦衣玉食，乃至男盗女娼，无所不为。弘一法师则自出家时起，即成为一个名副其实的苦行僧。1936年春，弘一法师到青岛讲律。市长沈鸿烈和名士朱子桥将军慕名请他吃饭，事先曾约定好。未料弘一法师当天爽约，托人带来一张纸条，上写打油诗一首：

    昨日曾将今日期，短榻危坐静维思。为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。

    沈鸿烈读罢，表情颇有些难堪；朱子桥将军看了纸条，则欣喜若狂，说:“今天得到一张极珍贵的墨宝，收获可不小啊！”

    这就是弘一法师。他的一个学生曾这样评价他:“他放弃了安适的生活，抛妻别子，穿破衲，咬菜根，吃苦行头陀的生活，完全是想用律宗的佛教信仰，去唤醒那沉沦于悲惨恶浊的醉梦中的人群--尽管这注定要失败，但我们不能离开时代的背景，离开先生的经历，苛求于他。”

    （摘自《人民政协报》，有改动）

13．下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（5分）

    A．李叔同本是富家子弟，后来皈依了佛门，其根本原因在于生活境况的巨大变化和他的许多观念不入流俗。

    B．文章列举李叔同的种种往事，意在说明他不把世俗准则放在心上，始终按照佛教的处世态度来立身行事。

    C．出家前两三年，李叔同还告诫学生处世要圆通，否则不能与世相水乳，从中可看出他懂世俗而不用世俗。

    D．李叔同穿着破衣烂衫去听西洋音乐会，反映出他摈弃物质享受又难舍艺术追求，内心存在着矛盾与冲突。

    E．在文末，作者引用他人评价，肯定李叔同的出家动机，指出其局限，强调对其评价不能忽视时代和个人的因素。

14．“李叔同一向漠视世俗观念，在出家前就屡有表现。”文章主要从哪些方面记叙了李叔同的这些表现？请简要概括。(4分)

    答：

15．李叔同出家后，市长和将军请他吃饭，李叔同为什么“爽约”？作者记叙这件事的目的是什么？（6分）

    答：

四、语言文字运用(13分)

16．阅读下面材料，按要求回答问题。（3分）

    ①中国历史上，常常有一种群起的现象。②比如汉末的曹操父子，魏晋的“竹林七贤”，北宋的“三苏”，清朝的“桐城派”……③这样的例子，可谓           。④他们或为亲人，或为好友，或为同乡，平时在一起切搓，一旦条件成熟，⑤便从不同的渠道、不同的方式在同一时期脱颖而出。

    （1）文中有一个错别字，请找出并更正。（1分）

    错别字         ，更正        

    （2）请在横线上补出恰当的成语。（1分）

    成语：                      

    （3）文中第⑤处有语病，请改正。（1分）

    改正：                                                                    

17．阅读下面材料，回答问题。（10分）

    3月15日“谣盐”消息在网络传播，迅速演化为全国范围内的抢盐风波。

    3月17日，国家发改委发出紧急通知，强调我国食用盐库存充裕。随后，国家卫生、物价、工商等部门及地方政府也快速反应进行辟谣。

    新浪网为此成立“微博辟谣”小组，科普网站果壳网随即建立“谣言粉碎机”主题站，民间组织在平息此次谣言上功不可没。

    （1）这场“谣盐”风波为什么能够迅速平息呢？请简要回答。（答案不超过18个字）。（3分）

    答：

    （2）网络传言真假难辨，鱼龙混杂。我们应该如何对待网络传言？请作简要阐述。（7分）

    答：

五、写作（70分）

18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

    浏览期刊网，《最故事》《最小说》《最推理》《最文摘》等书刊悉数入目；徘徊书店内，“最具人气的、最受欢迎的、最值得珍藏的小说诗歌戏剧散文”之类丛书满架皆是。我们似乎遭遇了“最时代”。

    有人认为，这是浮躁的衍生物；也有人觉得，这正是时尚的体现。对此你有什么看法或体验？

要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自拟标题；写记叙文或议论文。

2011年厦门市高中毕业班适应性考试

语文参考答案

    一、古代诗文阅读（27分）

    （一）默写常见的名句名篇（6分）

    1.（1）谣诼谓余以善淫    （2）死当结草     （3）以手抚膺坐长叹

    （4）乱花渐欲迷人眼      （5）雕栏玉砌应犹在 （6）气吞万里如虎

    （二）文言文阅读（15分）

    2．C（授：接受。）

    3．A（②是表现陆羽与人为信，③是说陆羽刻苦好学，⑥是说陆羽结交广泛。）

    4．B（应该是：杖击林木，手弄流水，号泣而归，表现了洒脱不羁的狂人性格；扁舟往来山寺，独行山中，体现了独来独往的隐士风范。）

    5．（1）积公坚持让陆羽学佛教经典（的主意）不改变，陆羽坚持学儒家经典不动摇。

    （2）（陆羽）见到别人做好事，就好像自己也做了这样的事；见到别人做不好的事，就像自己也做了不好的事情而感到羞愧。

    【参考译文】

    陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。也有人说他字羽，名鸿渐，不知谁说的对。他有着三国时王粲、晋朝张载那样丑陋的相貌，有汉代司马相如、扬雄那样的口吃病，但为人多才善辩，气量小而性情急躁，（处事）多自己做主。凡是与别人闲处，心里想往别处去，（往往）不说一声就离开了。有人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人有约，即使相距千里，冰雪满路，虎狼挡道，也不会失期。

    唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅屋，闭门读书，不与非同道者相处，而与和尚、隐士整日谈天饮酒。常常驾着一条小船往来于山寺之间，随身只带一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣。往往独自一人走在山野中，朗读佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，流连徘徊，从早到晚，至天黑，游兴尽了，号啕大哭着回去。所以楚地人相互传说：“陆先生大概是现代的楚狂接舆吧。”

    （陆羽）才三岁就成了孤儿，被收养在竟陵大师积公的寺院里。从九岁开始学习写文章，积公给他看佛经及有关脱离世俗束缚的书籍。他回答说：“我既无兄弟，又无后代。穿僧衣，剃头发，号称为和尚，让儒家之徒听到这种情况，能称为孝吗？我将要接受孔圣人的文章，可以吗？”积公坚持让陆羽学佛教经典（的主意）不改变，陆羽坚持学儒家经典不动摇。积公由于矫正过去的错爱而变得毫无怜爱之心，用卑贱的工作对他一一进行考验：打扫寺院，清洁僧人的厕所，用脚踩泥来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。没有纸可以用来学习写字，陆羽就用竹子在牛背上画着写字。有一天，向一位学者请教一个字，从学者那里得到张衡的《南都赋》，但不认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿小学生，端正坐着展开书卷，嘴巴动动罢了。积公知道了这件事，唯恐陆羽受到佛经以外书籍的影响，离开佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院芜杂丛生的草木，并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚像丢了什么一样，心如死灰，如木头站立，长时间不干活。看管的人以为他懒惰，用鞭子抽打他的背。陆羽因此感叹说：“唯恐岁月流逝，不理解书的意思。”悲泣不能自禁。看管的人认为他怀恨在心，又用鞭子抽打他的背，(直到)折断鞭子上的刺才停手。陆羽因而厌倦所服的劳役，撇下看管他的头目而离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇《谑谈》，以自身为戏班主要角色，表演木偶“假吏藏珠”之戏。

    唐玄宗天宝年间，楚地人在沧浪水边大办宴会。地方官吏召见陆子，让他做伶人的老师。这时李齐物出任河南府太守，见到陆子，认为他不平常，握着他的手，拍着他的背，亲手把自己的诗集授予他。后来陆子背着书来到火门山邹先生的别墅，正值礼部郎中崔国辅出京到竟陵郡任司马，与陆子交游，共三年。

    到唐肃宗至德初年，淮河一带人为避战乱渡过长江，陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成为僧俗忘年之交。（陆子）从小爱好写文章，多加讽刺或劝渝。见到别人做好事，就好像自己也做了这样的事；见到别人做不好的事，好像自己也做了不好的事而感到羞愧；忠言逆耳，从不回避。因此俗人大多嫉恨他。

    （三）古代诗歌阅读（6分）

    6．（1）主客宴足之后，在璀璨的灯火指引下走下楼台，笙歌的余音散落在庭院。颔联通过这两个镜头，生动地表现了主客兴尽而散的情景。

    （2）急切的“蝉鸣”催促“残暑”而去，结队的“群雁”引来“新秋”季节。颈联意象生动，诗人抓住时令和物候的特征，把夏去秋来的变化写得富有诗意，透露出诗人的惬意与闲适。

    二、文学名著、文化经典阅读(16分)

    （一）文学名著阅读(10分)

    7．A D（A项应是以“兄弟”为题作诗，曹植应声而作；七步诗则是另一首。D项应是伽西莫多在黄昏时节唱给爱斯梅拉达听的歌）（答对一项给3分，答对两项给5分）

    8．（1）示例：宝钗忽见前面一双玉色蝴蝶，便取出扇子来扑；（1分）那一双蝴蝶引得宝钗跟到滴翠亭上。（1分）宝钗听到滴翠亭里边有人在说话，（1分）就煞住脚，细听了两个丫鬟的私密话。（1分）两个丫鬟担心被人偷听，正要推窗察看，宝钗用金蝉脱壳法轻松脱身。（1分）

    （2）示例：卡秋莎连夜冒雨赶往火车站。（1分）到达车站时，火车快要开了。（1分）她看见车厢内的涅赫柳多夫后，用手敲打车窗，但对方没发现。（1分）火车开动后，她追着火车跑个不停。（1分）她想自杀，但胎儿的颤动使她打消这个念头，从此她的思想发生了巨变。（1分）（由于版本不同，外国文学部分人物译名可酌情放宽）

    （二）文化经典阅读（6分）

    9．（1）孟子认为，要靠正直来培养浩然之气，（1分）即要与正义、正道相辅而行（1分）；孟子还认为，培养浩然之气要靠日积月累，而不能急于求成。（1分）

    （2）第①句话，孟子认为向权贵进言时，要敢于藐视权贵，不要因对方位高权重而有所畏惧。（1分）第②句话中的“舍我其谁”，充分显示了孟子的自信和勇于担当。（1分）这两句话都说得理直气壮，正义凛然，体现了孟子的浩然之气。（1分）（答“两句都不能体现孟子的浩然之气”，不给分；答“其中一句不能体现孟子的浩然之气”，最多给2分）

    【参考译文】

    公孙丑问：“请问什么叫浩然之气？”孟子说：“这很难说清楚啊。这种气极为浩大，极为刚强。用正直培养而不损害它，它就能够充满于天地之间。这种气，必须与正义和正道相配合，没有这些，它就会软弱无力了。这种气是通过蓄养正义而生成的，而不是一时的正义行为就能得到的。如果行为有一点愧歉之处,这种气就软弱无力了。所以我说，告子不懂得正义，因为他把正义看成心外的东西。（对浩然之气，）我们要培养它，不能停止下来，心中不能忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。”

    三、现代文阅读（24分）

    （一）论述类文本阅读（9分）

    10．B（张赣生只是认为“俗”这个概念产生于西周时代，“‘俗’的观念在春秋尚未得到普遍认可”是作者的观点。）

    11．C（这种说法过于绝对化，原文是说“所谓‘阳春白雪’的类别中，也产生着大量的垃圾”。）

    12．作者认为，世界上一切伟大的文化，都是“通俗文化”（1分）。通俗文化的本质有两个方面，一是“与世俗沟通”的创作精神，二是“浅显易懂”的审美品位。通俗文化有“大雅”，也有“垃圾”。（2分）（意思相近即可。）

    （二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）

    （甲）文学类文本阅读（15分）

    13．Ａ C（B．“表现他的坚强”有误。D．“从‘我’身上发现了人性的优点”有误，文中没有相关的内容。E．文末意在引发读者多方面的思索，或是“我”未能学得“虬髯老者”的精髓而被嘲笑，或是朋友们不理解“我”的变化而嘲笑“我”，但没有“嘲笑‘我’学‘虬髯老者’，仅‘摹仿皮毛’却自鸣得意”的意思。）（答对一项给3分，答对两项给5分）

    14．人如果处在困厄的处境中，应“趋避”处境对自己的影响，永远保持乐观的精神，要宽宏大量，要有仁者胸怀。（言之成理即可）

    15．“有钱的路人”往往物质富有而精神贫乏，许多穷人因为穷困而“锈掉了脊骨”，他们都缺乏高贵的精神气质。文章这样写，是用他们来衬托“虬髯老者”的高贵心灵。（言之成理亦可）

    （乙）实用类文本阅读

    13．C E（A．生活境况的巨大反差是指他出家前后的变化。B．根据文章中的“这就为他日后脱离尘世多少埋下了一些伏笔”，只能说他的行为与佛教超然尘外的处世态度有相通之处，并非“始终按照佛教的处世态度来立身行事”。D．“反映了他内心的矛盾与冲突”有误，在摈弃物质享受与追求高雅艺术之间并没有“矛盾与冲突”。）（答对一项给3分，答对两项给5分）

    14．①人际交往方面淡泊人情世故；②物质生活方面与世俗追求相异。（言之成理即可）

    15．①李叔同认为，身为僧徒不宜参加俗世筵宴。②目的在于表明：李叔同出家后不愿结交权贵，过着苦行僧的生活，这与他出家前漠视世俗观念的思维和行为是一脉相承的，他的出家“是一种势所必然的归宿”。（言之成理即可）

    四、语言文字运用（13分）

    16．（1）“搓”改为“磋”

    （2）比比皆是（不胜枚举、屡见不鲜）

    （3）改为：便从不同的渠道、以（或“用”）不同的方式在同一时期脱颖而出

    17．（1）政府部门快速辟谣，民间组织积极介入

    （2）答案示例：净化网络环境人人有责。网络是公民自由发表言论的平台，但又要自觉遵守公共道德和法律法规，否则，将引发不良的后果；“谣言止于智者”，每个公民要理智对待网络传言，不信谣，不传谣；有关部门要加强对网络的监管力度，网络运营商也要加强法律意识，自觉遵守道德规范。

    （答题思路：可以从净化网络环境、加大信息公开的透明度、提高网民的素养、加强网络的监管力度等方面思考，抓住某一点展开即可，不要求面面俱到。）

    五、写作（70分）