九乡新闻网达拉然工程商人:新浪杂谈 ? 读来鹄的《云》（转载）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 08:10:13
在对云的观察和描写上，莱蒙托夫的洒脱和雪莱的热情都还是欧罗巴式的。与他们的烂漫不同，中国诗人对云的观察和描写，则是非常中国的，也可以说是非常东方的。其代表是来鹄的诗《云》：
千形万象竟还空， 映水藏山片复重。
无限旱苗枯欲尽， 悠悠闲处作奇峰。
本来，夏云形状奇特，变幻不常，因此，“夏云多奇峰”，是历来公认的描写夏云的佳句。但这来鹄似乎对悠闲作态的夏云颇为憎厌，在他看来，禾苗久旱，渴望降雨，急若星火。可你夏云却悠闲扭捏，不肯把甘露施与大地，实在是不通人情！
所以，他撇开了夏云的各种具体形象，用“千形万象”四字一笔带过，紧接着下了“竟还空”这几个感情份量很重的词语。
他是怀着久旱盼甘霖的焦急心情注视着风云变幻。对他说来，夏云的千姿百态并没有实际意义。有意义的是：云不断幻化出各种形象，诗人也不断重复着盼望、失望，最后，云彩随风飘散，化为乌有，诗人的希望也终于完全落空。
“竟还空”三字，既含有事与愿违的深深失望，也含有感到被作弄之后的一腔怨愤。
毫无疑问，也反应了中国道家关于“空”的学说。
紧接着，描写“竟还空”后出现的情形。云彩虽变幻以至消失，但切盼甘霖的诗人仍然盼雨之心不灭，苦苦寻觅它的踪影。
而云仿佛故意与人们捉迷藏：到处寻觅不见，蓦然低头，却发现它的倒影映入水中；猛然抬头，则又见它原来就隐藏在山后。又好象故意在你面前玩戏法：忽而轻云片片，忽而重重迭迭。极尽从容与悠闲之状，怡然自得之情，故作姿态之意，跃然纸上。
而经历过失望、体验过被作弄的滋味的诗人，面对弄姿自媚的云，究竟怀着一种什么样的感情，也就可想而知了。
“无限旱苗枯欲尽”，这是全诗的背景，按自然顺序，似应放在首句。诗人把它安排在这里，一方面是使这首篇幅很狭的小诗也有悬念，有波澜；更重要的是让它在感情发展的关节点上出现，以便与第四句形成鲜明尖锐的对照，取得更加强烈的艺术效果。
第三句明显地蕴含着满腔的焦虑、怨愤，提得很高，出语很重，第四句放下去时却很轻，表面上几乎不带感情。
此处无声胜有声。一边是大片旱苗行将枯死，亟盼甘霖，一边却是高高在上，悠闲容与，化作奇峰在自我欣赏。正是在跌宕有致的对比描写中，诗人给云的形象添上了画龙点睛的一笔，把憎厌如此夏云的感情推向了高潮。
当然，按照中国诗的传统，诗外有诗。一首有所托寓的咏物诗，总是能以它的生动形象启发人们去联想，去思索。诗中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特点，又概括了社会生活中某一类人的特征。那千变万化，似乎给人们以洒降甘霖希望的云，其实根本就无心解救干枯的旱苗。当人们焦急地盼它降雨时，它却“悠悠闲处作奇峰”呢。人们完全有理由想象，那夏云的形象，不正是旧时代那些看来可以“解民倒悬”，实际上却“不问苍生”的某些权势者的形象吗？
在这首写云的小诗中，人们看不到欧洲诗人（无论是莱蒙托夫的《云》也好，还是雪莱的《云》也好）那种个人的感情、性格、意志甚至是命运的寄托，而是作为茫茫苍生中一员的诗人，在表达一种普遍的期盼和情感。
这就是东方文化，这就是东方艺术，这就是东方的诗人和诗。所以，后来有人说来鹄这首诗很有点“人民性”。
正如哲学中的共性包含个性、个性寓于共性一样。“人民性”中也透露着作者个性的信息。从来鹄的《云》中，我们不难断定，来鹄个人际遇的坎坷。据史料：来鹄(?-883)，也就是来鹏（《全唐诗》作来鹄），唐朝诗人，豫章(今江西南昌市)人。
相传来鹏家宅在南昌东湖徐孺子亭边，家贫，工诗，曾自称“乡校小臣”，隐居山泽。师韩柳为文，大中(847-860)咸通(860- 874》间，才名籍甚。举进士，屡试落第。乾符五年(878)前后，福建观察使韦岫召入幕府，爱其才，欲纳为婿，未成。广明元年(880)黄巢起义军攻克长安后，鹏避游荆襄。曾作七律《寒食山馆书情》，以遣羁旅愁怀，当时传为佳作。后南归，中和中客死扬州。
鹏诗思清丽，然怀才不遇，辗转飘泊，故其诗多写羁旅之思、落魄之感，间有愤世疾俗之作。
了解了这些，我们也就不难理解来鹄的《云》了。