辽宁纪委反腐最新消息:学佛的根本是发菩提心——觉囊在线 －－ 活佛法语

学佛的根本是发菩提心。无我利他；

做人的根本是孝敬父母、爱国爱教。

　　大家由于福报因缘，踏上学佛之路。在了解佛法之后，当准备开始修行的时候，所做的第一步，也是最重要的一步就是发菩提心、发觉悟的心、无我利他的心。
　　菩萨就是梵语菩提萨垛的简称，菩提为觉，萨垛为有情。就是追求觉悟的有情众生。自己在觉悟的同时，也让别人觉悟。这是作用力与反作用力的概念，当你不断的利益众生的同时，想有不好的结果都不可能！那么一个人如果有菩提心的话，念经也好、持咒也好。首先不要考虑个人利益，因为在无始劫的轮回之中，很多的众生都曾做过我们的父母，这是佛所讲的。所以我们把这个念经持咒的功德回向给六道轮回的众生，等于利益自己的父母一样。
　　修行成就必须要有足够的根基，它就是菩提心。菩提心为根，菩提心为道，菩提心为果。拥有了菩提心，你迟早能成觉悟成佛。
　　想修持佛法的最开始的一个动念就是菩提心，菩提心就好像一棵树的根一样，你要这棵树生长旺盛，开花结果，就必须有根。所谓菩提心为道，就是有了菩提心为根本，你的行、走、坐、卧，一切的言行举止，都是佛法的修证过程，好比树的生长一样。那么最后当你证悟成就的时候，就完全的展开了你的菩提心，它既是重要的根，也不能离开菩提道的全过程，这时丝毫没有自我执著的概念，见到真如自理，证得空性，菩提心既是佛果。
　　发菩提心有两个过程，我们称之为俗意菩提心和胜意菩提心，也叫相对的菩提心和究竟的菩提心。什么是俗意的菩提心呢？就是我们还没有真正领悟到菩提心的真正涵义，或者说还没有完全做到有菩提心那样。那么随着不断地修持，你不知不觉地想着要利益众生的时候，这一切都是很自然就去做时，那就是究竟菩提心。
　　现在我们的发心叫相对菩提心。就是说有一个我在利益众生，有我就有众生就有相对，这种相对而产生的菩提心称为相对的菩提心。当你天天做，不断地做，直到有那么一天，你不会想到我去利益众生而成就，你的所有行为已经忘掉我的时候，我们称之为究竟菩提心。这时至少你已经是登地的菩萨了，所以佛法的根本就是发菩提心。
　　在西藏曾经有位上师为利益众生观修菩提心法门，在山上闭关了二十多年。结果有一天突然暴发雪崩。很多人都逃走了，只有那个上师如如不动，他在岩石上写道：如果我真正的具有了菩提心的话，大雪就会立即停止。结果当雪崩到达山洞口的时候，竟然奇迹般的停下来。这是藏传佛教大成就者真实的故事！
　　菩提心有着无法想象的力量。很多人说这个法好，那个法好，其实发菩提心是最好的法。很多人修这样的神通，那样的神通，其实最大的神通还是发菩提心。没有比菩提心更大、更重要的。还有很多人求我快保他发财，快保他顺利，多给我一点加持力，其实你发的菩提心越大，你得到的加持力也就越大。就像这个灯光一样，你发小菩提心的话，只能照亮这个屋子里的人。如果你发的菩提心像太阳一样，就能照亮整个世界，你得到的加持力也就像太阳那么大。有时间我建议大家了解一下地藏王菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨及诸多位佛菩萨的经历及所发菩提心愿。你会得到更多的启示。
　　很多佛友见面时，一般都要问，你是修显的还是修密的。其实不能有这样概念，显密是相通的。没有理论光有实践是不可能的，在实修之前也必须是具有扎实的佛理基础才可以。因为理论上的开悟会帮你断除许多实修方面的疑惑。大家这一世投生为人，是被过去世所做的业力所推，今生与佛法有缘是你的福报。自己觉得跟哪个有缘分的话，专修哪个就好了，我们不能有这样的分别心。
　　如果你对佛法有分别心的话，那么就是犯了根本戒。因为我们皈依依靠的是佛，世间及出世间一切法理都是由佛陀证悟所宣讲出来的，佛法里不存在哪个法好与不好。只有了义法和不了义法之说，圆满与不圆满之分。接触什么样的法，是根据每个人的缘分、根器而定。有些人和密宗有缘分，有些人和显宗有缘分，这些都是觉悟之路。所以说佛陀讲的法你不承认的话，你就等于背叛了佛，你嘴上说没有背叛，但你的心已经背叛了。
　　所以我建议初级学佛的人，首先要对佛法有一个全视。了解小乘、大乘、金刚乘，以及到底什么是佛法。这样会少走很多弯路。
　　无论显密，最根本的就是发菩提心。有菩提心的话，你做什么事都会如法的。如果你没有无我利他的心，贪念就会出来，就会嫉妒别人。愚痴、傲慢、疑惑的心就会出来。随之而来的自私、两舌、撒谎、恶口、骗人等等，这些都是没有菩提心的原因。
　　我们天天都要按照你的发心来做事。谁修行的好，我们都应该随喜他的功德。如果你修的不好，更要随喜人家的功德，如果他将来开悟成就了，还可以来度你。修为越高的人，傲慢的心、嫉妒的心就越少。有些人皈依，是为了他的那个生意得到保佑而来。生意顺利了，他说是师父加持的。一旦不顺利，就说师父不帮他。有的人还说我都念那么多咒语了，怎么还不好呢？这个时候，他就会对佛法怀疑，对师父怀疑，障碍就出现了。
　　其实根本不是那么回事，皈依也不是他们理解的那个概念！修行成就也没有那么简单。从佛法的因缘来讲，有善缘有恶缘。善缘必须得回向给众生，恶缘必须得忏悔。恶业不消除，学佛做事总会出现障碍。学习佛法是求得智慧之道，佛陀这位伟大的觉者，两千六百年前就已经证悟了世间、出世间的种种法相和真理。所以大家要记住这些，多亲近师父和大善知识，多闻佛法、广结善缘，忏悔消业、远离恶缘。
　　释迦牟尼佛有个弟弟，讲法一流，很多方面比释迦牟尼还厉害，但他为什么没有成佛呢？这是因为他有嫉妒、傲慢的心，他没有菩提心。所以释迦牟尼有菩提心做根本他才会成佛。不管男女老少，只要诚心、方向正确，就一定会成就的。
　　还有些人向上师请求一位力量最大的护法。护法是护持我们修持佛法的，是护持佛教正法的。我们来求护法，总是有一种安慰心，想有一个东西来保护自己。那么最大的护法就是菩提心，因为能伤害你，能给你带来种种障碍的，都是有情众生，都是在六道中轮回之内的。脱开六道轮回的，是不会伤害你的。你有菩提心的话，就是让六道轮回的众生都能够离苦得乐，证悟成就。那么把孽缘、有情，当成是你朋友，带他们一起修行，他们是不会伤害你的，所以菩提心是最大的护法。
　　一个人有了正确的发心，那么他以后所做的一切都会改变，他的行、走、坐、卧，他哪怕一个呼吸都是在利益众生。你唱歌、跳舞都是为了利益众生。如果你没有菩提心，即使你天天念佛、持咒，也不能利于众生，只属于自我修行。发心大小不一样，所得到的功德也不一样。
　　有了菩提心作为根本，在修持中凡夫的种种意识才可以慢慢的转换成智慧。如能分清自己是在贪爱、执著的时候，应观想：愿此贪执能代换和清净一切众生之贪业果报，这样便能将贪执转化为善业。
　　当你发怒时，应观想：愿此嗔恨能代换一切众生之嗔业，并清净众生嗔业之苦果，令众生皆除嗔心，享受极乐。同样当你散漫愚钝时，也应观想：愿以此愚痴无明代换一切众生之愚痴，净除一切众生的无明，令众生智慧增长。所以经过这样的发心观想，便能转化意识成为智慧、功德。
　　此外发菩提心的同时，以及修四加行的最终目的有一项是不可缺少的，那就是修忍辱。我们生活当中所遇到的一切逆境、苦难，对于修行是极其有益的。因为当我们处于顺境的时候，心是极为散漫的，我们很难想到修行这回事。也只有当我们处于苦难困境时，才能深深体会一切众生的痛苦，而发出慈悲心，故众生不但是给我们机会修忍辱的人，也是我们发展慈悲心的对象。所以我们更接近于开悟，也更远离恶业的造作了，我们实在应该对一切众生心存感激之心才对。
　　逆境、不幸和仇敌都能增进佛法的修持，而通常我们认为亲近的人却是修行上最大的障碍。他们夺走了我们修行的时间，阻碍了菩提道上的进展，由此一切冤家仇人，我们皆应视为如善知识一般，并且应尽一己所能地利益他们。同时应将一切功德回向给他们，所以这种清净的心境是很重要的。
　　佛陀所传的一切法教，都是为断除我执，断除各种烦恼毒，我们应当自我观照，发现你的我执随著修行而愈来愈弱的话，你的修持便是正确的了。
　　一般世间法不说修行这两个字，大家统称的是“做人”。每个人都是根据自己的见解来评价一个人，而且只是自己经历过的，所以看法肯定不一样。但无论如何，作为世间法评价一个人是否有德行，是否做人到位，重要的是看这个人是否孝顺父母。父母是给你肉身、给你生命的人。不管是善缘还是恶缘，就单凭给你生命和肉身，这个恩情你是报不完的。
　　正法年代就有记载佛说父母恩重难报经的史例：当时佛陀率领众菩萨及比丘行进时，发现路边有枯骨，并五体投地向这堆枯骨礼拜。世尊的这番举动，使得众弟子都狐疑不解。于是佛陀答言：“这一堆枯骨或是我前世的祖先及多生以来的父母，所以礼拜。”
　　佛陀说：“女人在世时，沉溺于情爱，不知听经礼佛，以生育为职事，以奶哺养小孩，乳由血变，所以憔悴？即女人死后，骨骸色黑，分量较重”！
　　母亲身孕十月，备尝辛苦！怀胎一月，小生命犹如草上露珠，朝不保夕；二月犹如凝结酥油；三月，像凝结血块；四月，稍有人形；五月，头、两手及足也形成；六月，六精眼、耳、鼻、口、舌、意，顿开。七月，长出三百六十片骨节及八万四千毛孔；八月，头脑已近成熟，有意识灵性，身上九孔都开；九月，在母体内双手双足乱踢乱捶，有如须弥山动，使母寝食难安。
　　胎儿自受胎到呱呱坠地，其间吸食母血，转为营养而得生存；到了第十个月，准备出生，为使孩儿生产顺利，母体血流成河，使胎儿能够顺血河而下；若遇安产，孩儿卷手卷腿，顺利生产，少伤母体，减少母痛；若遇难产，手脚乱踢乱抓，使母痛苦不堪，如千刀割体。
　　慈母至少有十大恩德：第一是母亲怀胎爱护之恩德。第二是母亲分娩受尽极苦之恩德。第三是既产得爱儿却忘了为子所受的一切忧苦之恩德。第四是哺食爱儿，美味喂婴之恩德。第五是为使幼儿安睡，宁可自己受潮受冻之恩德。第六是以乳哺儿，儿肥母瘦之恩德。第七是为儿洗涤不净，不惜玉手污染，不怕皮肉浆裂之恩德。第八是儿若远行，母依门遥望，流泪想念之恩德。第九是愿代儿受苦，无限体恤之恩德。第十是慈母爱儿永无休止之恩德。
　　从母亲十月怀胎到呱呱堕地的婴儿，以至童年、少年、青年，父母不知花了多少心血来教育子女明礼义、修德性。
听完世尊这些话，众善知识个深感悲痛，哀伤不已，有的五体投地向空跪拜，有的捶胸自责，有的悲过昏死。不久众人醒过呼着：“这些太痛苦啊！父母为了子女也太痛苦了！太叫人心痛了！”
　　接着佛陀又作说明：假如有人，左肩担父，右肩担母，绕须弥山而行，将皮肉磨破，又穿透骨髓，也不叫苦；鲜血流下来，淹没了足踝，如此经过百千万劫，仍然报答不尽父母的深恩。
　　假使有个人，生在饥荒之年，割肉供养父母充饥；虽然是孝心，但经百千万劫，还是难以报答父母的恩德之万分之一。
　　假使有人，为了祈求父母的平安长寿，以自己的身体来点燃佛前的灯，如此供养如来，经过百千万劫，还是不足报答父母的深恩。
　　假使有个人，为了善尽子责，代替父母吞下火热的铁丸，全身被炙铁烫伤，焦烂不堪，如此经过了百千万劫，还是不能报答父母的深恩之万分之一。
　　佛陀举例了众多的难报恩情，使得大家个个悲伤落泪，心如刀割般的难受，共同寻找报恩之法。
　　佛陀见大众皆有愧意，即欢喜地告诉大家：“如果想报父母深恩，至少应该为父母做下列六件事：一、传印这部经；二、读诵这部经；三、忏侮一切罪过；四、虔诚供养三宝；五、必须受持斋戒；六、多布施勤修善法，广植福本。这六件事都能办，就是孝子；反之不孝父母之人，命终死后，必然堕落阿鼻地狱。
　　佛陀开释：“要想报答父母的恩德，最好的方法莫过于传印此经，使此经广为流通，能捐印多少册，就能见多少尊佛。凡是捐印经书能启发众生的人，诸佛必然常常垂护在他的身旁。并且，经佛力加持，使其父母及本人得生天人，不受地狱之苦。
　　我们说从佛陀开释的父母恩重难报经到中华民族的传统美德，无不宣扬着孝顺父母的重要，也很自然的成为做人的一个标准。
　　此外，热爱自己的祖国、接受教育是每位公民所应该做到的。作为一个佛弟子，连起码做人的标准都不够，更不要说学佛了。
　　我本人一直主张创建和谐社会，因为不管在政治上还是佛法中，他们的思想是一致的，都是为了让社会更安定，让民族更加团结。
　　所以，学佛成就的根本是发菩提心，做人的根本是孝顺父母，爱国爱教。