九乡新闻网辽宁工业大学大吗:從聞思修入三摩地
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 00:47:02
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三摩地
瑜珈行派
普賢乘
闻思修
無作妙力
圓初住位
教育
分类： 哈!寶在這裡!!聞者即印度哈達瑜珈，後佛教發展為瑜珈行派。
思者即－阿斯坦瑜珈，後佛教發展為中觀行派。
修者即－巴克提瑜珈，後融入佛教中的普賢乘。………
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「我於彼佛發菩提心」，這是十方三世一切佛的唯一標準。若未能「真」
發菩提心，是乃不能稱為修學佛陀之教導； 即使是名字上的發菩提心皆
不能算；諸佛的一切教導皆在此一前提下進行。《華嚴經》離世間品云：
「忘失菩提心修諸善業，是為魔業」。忘失尚且為魔，況未發起耶，豈算
行諸佛之道哉!? 此即諸佛最嚴格之絕對標準！在此之下，一切行法只要
符合三法印、或得解脫、或饒益眾生者，皆為正法也！
「彼佛教我從聞思修入三摩地」──聞、思、修，此三乃大因緣也！傳統
楞嚴家皆由中文取解，恐有大錯誤…… 茲重新說明：
聞者即印度哈達瑜珈，後佛教發展為瑜珈行派。
思者即－阿斯坦瑜珈，後佛教發展為中觀行派。
修者即－巴克提瑜珈，後融入佛教中的普賢乘。
哈達瑜珈是在訓練行者充沛的生命能量。此充沛的生命能量即是靈性的
本質，有此靈性的本質，才能發揮各種妙用；所以，此行法之中即是由此
著手！ 故經文隨後提出「初於聞中入流亡所」，而後經六階段，直達「忽然
超越世出世間十方圓明」。
當此成就之後，「由我供養觀音如來，蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三
眛」！
（聞熏），此乃修學阿斯坦瑜珈；
巴克提瑜珈；此二者因為都是在哈達瑜珈的充沛能量前提下進行的，所以
稱為「如幻」！
然此三者的綜合成就，可以永恆的饒益一切眾生，此乃稱為「金剛三昧
無作妙力」！此中之關鍵乃在三者的次第性，先哈達，次阿斯坦，又巴克提，
以此次第之修學而成就，故在華嚴劃分上，此章為圓初住位的法身大士。
此三者的定義與印度的本土定義應有別，概以佛教的兼容與行法而言，本
亦會有所調整，才能符合佛教完整的行法次第。
阿斯坦即是慧，巴克提則是融匯而得超越，並於世間兌現之妙方也。所以
此《耳根圓通章》有三重次第：第一重次第即哈達瑜珈中的六黠：動靜根
覺空滅六次第。第二重次第即聞思修。
第一重次第修廣大圓滿的生命能量（充電圓滿）後，即能
「超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝」。
第二重次第修綜合運用，「身成三十二應入諸國土」，此乃成「金剛三昧
無作妙力」。此金剛三昧無作妙力，令成三十二應身入諸國土，即是入法界
成永恆性的生命，於恆動中，以三十二應身入諸國土，運無作妙力，普饒益
一切眾生的生命現象。
又，「三十二應身入諸國土」實為第三重次第也！分身無量，一時遍入，
方為普融無盡之境也！
（附本文提及相關經文）
爾時觀世音菩薩即從座起 頂禮佛足而白佛言：
世尊！ 憶念我昔無數恆河沙劫
於時有佛出現於世 名觀世音
我於彼佛發菩提心
彼佛教我 從聞思修入三摩地
初於聞中
入流亡所 所入既寂
動靜二相 了然不生
如是漸增 聞所聞盡
盡聞不住 覺所覺空
空覺極圓 空所空滅
生滅既滅 寂滅現前
忽然超越世出世間 十方圓明 獲二殊勝
一者上合十方諸佛本妙覺心 與佛如來同一慈力
二者下合十方一切六道眾生 與諸眾生同一悲仰
世尊！
由我供養觀音如來
蒙彼如來 授我如幻聞熏聞修金剛三眛
與佛如來同慈力故 令我身成三十二應入諸國土………
………
世尊！
我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力
與諸十方三世六道一切眾生同悲仰故
令諸眾生於我身心獲十四種無畏功德………
聲塵乃最佳聞性訓練法/耳根圓通章～3
心地法門之最要
忽然超越世出世間
與諸眾生同一悲仰
緣心自在無作妙力
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