转账24小时到账:祖师大德之经典---禅诗

 

祖师大德之经典----禅诗

洞山开悟诗
切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。应须恁麽会，方得契如如。

昭觉克勤开悟诗
金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归 少年一段风流事，只许佳人独自知    

灵云志勤开悟诗
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝    
自从一见桃花後，直至如今更不疑    

觉海法因庵主开悟诗
岩上桃华开，花从何处来？灵云婵一见，回首舞三台    

何山守旬开悟诗
终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸  饶君更有遮天网，透得牢关即便休    

神秀示法证悟诗
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

慧能示法证悟诗
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

神照本如开悟诗
处处逢归路，头头达故乡    本来现成事，何必待思量    

龙门清远开悟诗
刀刀林鸟啼，被衣终夜坐    拨火悟平生，穷神归破落    
事皎人自迷，曲淡谁能和    念之永不忘，门开少人过    

虚堂智愚禅师的古梅诗
千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂？霁雪满林无月丽，点灯吹角做黄昏    

虚舟普渡的墨梅诗
常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜 精明一片当时事，只欠清香不欠花    

船子德诚禅师示法诗□颂钓者
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随  夜静水寒鱼不食，满船空载月明归    

黄庭坚点化《颂钓者》而作《诉衷情》
一波才动万波随，蓑衣一钓丝，锦麟正在深处，千尺也须垂    
吞又吐，信还疑，上钓迟    水寒江静，满目青山，载月明归    

黄庭坚四首寓禅词
渔家傲    其一
万水千山来此土，本提心印传梁武．对朕者谁浑不顾，
成死语，江头暗折长芦渡．面壁九年看二祖，
一花五叶亲分付．只履提归葱岭去，君知否？分明忘却来时路．
渔家傲    其二
三十年来无孔窍，几回得眼还迷照．一见桃花参学了，
呈法要，无弦琴上单于调．折叶寻枝虚半老，
拈花特地重年少．今后水云人欲晓，非玄妙．灵云合破桃花笑．
渔家傲    其三
忆昔药山生一虎，华亭船上寻人渡．散却夹山拈坐真，
呈见处，系驴橛上合头语．千尺垂丝君看取，
离钩三寸无生路．蓦口一桡亲子父，犹回头，瞎驴丧我儿孙去．
渔家傲    其四
百丈峰头开古镜，马驹踏下重苏醒．接得古灵心眼净，
光炯炯，历来藏在袈裟影．好个佛堂佛不圣，
祖师沉醉犹看镜．却与斩新提祖令，方猛醒，无声三昧天皇饼．

苏东坡寓禅《如梦令》二首
(一)水垢何曾相受，细看两俱无有．寄语揩背人，尽日劳君挥肘．
轻手、轻手！居士本来无垢．
(二)自净方能净彼，我自汗流呀气．寄语澡浴人，且共肉身游戏．
但洗、但洗！俯为人间一切．

唐代僧人咏梅诗
火虐风嚎水渍根，霜皴雪皱古苔痕 东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂．

次韵子瞻赠金山宝觉大师    秦观
云峰一变隔炎凉，犹喜重来饭积香．宿鸟水干迎晓闹，乱帆天际受风忙．
青鞋踏雨寻幽径，朱火笼纱语上方．珍重故人敦妙契，自怜身世两茫茫．

贾宝玉参禅偈
你证我证，心证意证 
是无有证，斯可云证 
无可云证，是立足境．
无立足镜，方是干净．
（末句为黛玉所续）

寄生草［曲］    参禅    贾宝玉
无我原非你，从他不解伊．肆行无碍凭来去．
茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？
从前碌碌却因何？到如今：回头试想真无趣！

示友人    之二    天如惟则禅师
逝水不复返，黄叶无枯荣．万物有终极，浮生欲何成？
爱缘一染指，智虑常纵横．宁知昨日事，转眼多变更．
圣人示欹器，稍满还复倾．及时不自惜，时去空伤情．

牡丹    灵泉归仁禅师
三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时．天下更无花胜此，人间偏得贵相宜．
偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝．除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿
牧牛图颂
普明禅师
未牧 狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥   一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗。
初调 我有芒绳蓦鼻穿，一回奔竞痛加鞭   从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。
受制 渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随   手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。
回首 日久功深始转头，颠狂心力渐调柔   山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。
驯伏 绿杨荫下古溪边，放去收来得自然   日幕碧云芳草地，牧童归去不须牵。
无碍 露地安眠意自如，不劳鞭策永无拘   山童稳坐青松下，一曲升平乐有馀。
任运 柳岸春波夕照中，淡烟芳草绿茸茸   饥餐渴饮随时过，石上山童睡正浓。
相忘 白牛常在白云中，人自无心牛亦同   月透白云云影白，白云明月任西东。
独照 牛儿无处牧童闲，一片孤云碧障间   拍手高歌明月下，归来犹有一重关。
双泯 人牛不见杳无踪，明月光含万象空   若问其中端的意，野花芳草自丛丛。
傅大士心王铭
观心空王、玄妙难测。无形无相、有大神力。
能灭千灾、成就万德。体性虽空、能施法则。
观之无形、呼之有声。为大法将、心戒传经。
水中盐味、色里胶清。决定是有、不见其形。
心王亦尔、身内居停。面门出入、应物随情。
自在无碍、所作皆成。了本识心、识心见佛。
是心是佛、是佛是心。念念佛心、佛心念佛。
欲得早成、戒心自律。净律净心、心即是佛。
除此心王、更无别佛。欲求成佛、莫染一物。
心性虽空、贪□体实。入此法门、端坐成佛。
到彼岸已、得波罗蜜。慕道真士、自观自心。
知佛在内、不向外寻。即心即佛、即佛即心。
心明识佛、晓了识心。离心非佛、离佛非心。
非佛莫测、无所堪任。执空滞寂、於此漂沈。
诸佛菩萨、非此安心。明心大士、悟此玄音。
身心性妙、用无更改。是故智者、放心自在。
莫言心王、空无体性。能使色身、作邪作正。
非有非无、隐显不定。心性离空、能凡能圣。
是故相劝、好自防慎。刹邦造作、还复漂沈。
清净心智、如世黄金。般若法藏、并在身心。
无为法宝、非浅非深。诸佛菩萨、了此本心。
有缘遇者、非去来今。

三祖僧璨大师信心铭
至道无难、唯嫌拣择。但莫憎爱、洞然明白。
豪□有差、天地悬隔。欲得现前、莫存顺逆、
违顺相争、是为心病。不识玄旨、徒劳念静。
圆同太虚、无欠无馀。良由取舍、所以不如。
莫逐有缘、勿住空忍。一种平怀、泯然自尽。
止动归止、止更弥动。唯滞两边、宁知一种。
一种不通、两处失功。遣有没有、从空背空。
多言多虑、转不相应。绝言绝虑、无处不通。
归根得旨、随照失宗。须臾返照、胜却前空。
前空转变、皆由妄见。不用求真、唯须息见。
二见不住、慎莫追寻。才有是非、纷然失心。
二由一有、一亦莫守。一心不生、万法无咎。
无咎无法、不生不心。能随境灭、境逐能沈。
境由能境、能由境能。欲知两段、元是一空。
一空同两、齐含万象。不见精□、宁有偏党。
大道体宽、无易无难。小见狐疑、转急转迟。
执之失度、必入邪路。放之自然、体无去住。
任性合道、逍遥绝恼。系念乖真、昏沈不好。
不好劳神、何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
六尘不恶、还同正觉。智者无为、愚人自缚。
法无异法、妄自爱著。将心用心、岂非大错。
迷生寂乱、悟无好恶。一切二边、良由斟酌。
梦幻虚华、何劳把捉。得失是非、一时放却。
眼若不睡、诸梦自除。心若不异、万法一如。
一如体玄、兀尔忘缘。万法齐观、归复自然。
泯其所以、不可方比。止动无动、动止无止。
两既不成、一何有尔。究竟穷极、不存轨则。
契心平等、所作俱息。狐疑尽净、正信调直。
一切不留、无可记忆。虚明自照、不劳心力。
非思量处、识情难测。真如法界、无他无自。
要急相应、唯言不二。不二皆同、无不包容。
十方智者、皆入此宗。宗非促延、一念万年。
无在不在、十方目前。极小同大、忘绝境界。
极大同小、不见边表。有即是无、无即是有。
若不如此、必不须守。一即一切、一切即一。
但能如是、何虑不毕。信心不二、不二信心。
言语道断、非去来今。

牛头山初祖法融禅师心铭
心性不生、何须知见。本无一法、谁论熏□。
往返无端、追寻不见。一切莫作、明寂自现。
前际如空、知处迷宗。分明照境、随照冥蒙。
一心有滞、诸法不通。去来自尔、胡假推穷。
生无生相、生照一同。欲得心净、无心用功。
纵横无照、最为微妙。知法无知、无知知要。
将心守静、犹未离病。生死忘怀、即是本性。
至理无诠、非解非缠。灵通应物、常在目前。
目前无物、无物宛然。不劳智鉴、体自虚玄。
念起念灭、前後无别。後念不生、前念自绝。
三世无物、无心无佛。众生无心、依无心出。
分别凡圣、烦恼转盛。计校乖常、求真背正。
双泯对治、湛然明净。不须功巧、守婴儿行。
惺惺了知、见网转弥。寂寂无见、暗室不移。
惺惺无妄、寂寂明亮。万象常真、森罗一相。
去来坐立、一切莫执。决定无方、谁为出入。
无合无散、不迟不疾。明寂自然、不可言及。
心无异心、不断贪淫。性空自离、任运浮沈。
非清非浊、非浅非深。本来非古、见在非今。
见在无住、见在本心。本来不存、本来即今。
菩提本有、不须用守。烦恼本无、不须用除。
灵知自照、万法归如。无归无受、绝观忘守。
四德不生、三身本有。六根对境、分别非识。
一心无妄、万缘调直。心性本齐、同居不携。
无生顺物、随处幽栖。觉由不觉、即觉无觉。
得失两边、谁论好恶。一切有为、本无造作。
知心不心、无病无药。迷时舍事、悟罢非异。
本无可取、今何用弃。谓有魔兴、言空象备。
莫灭凡情、唯教息意。意无心灭、心无行绝。
不用证空、自然明彻。灭尽生死、冥心入理。
开目见相、心随境起。心处无境。境处无心。
将心灭境、彼此由侵。心寂境如、不遣不拘。
境随心灭、心随境无。两处不生、寂静虚明。
菩提影现、心水常清。德性如愚、不立亲疏。
宠辱不变、不择所居。诸缘顿息、一切不忆。
永日如夜、永夜如日。外似顽□、内心虚直。
对境不动、有力大人。无人无见、无见常现。
通达一切、未尝不遍。思惟转昏、汨乱精魂。
将心止动、转止转奔。万法无所、唯有一门。
不入不出、非静非喧。声闻缘觉、智不能论。
实无一物、妙智独存。本际虚冲、非心所穷。
正觉无觉、真空不空。三世诸佛、皆乘此宗。
此宗豪末、沙界含容。一切莫顾、安心无处。
无处安心、虚明自露。寂静不生、放旷纵横。
所作无滞、去住皆平。慧日寂寂、定光明明。
照无相苑、朗涅盘城。诸缘忘毕、诠神定质。
不起法座、安眠虚室。乐道恬然、优游真实。
无为无得、依无自出。四等六度、同一乘路。
心若不生、法无差互。知生无生、现前常住。
智者方知、非言诠悟。

僧亡名息心铭
法界有如意宝人焉久缄其身、铭其膺曰、古之摄心人也。
戒之哉。戒之哉。无多虑。无多知。
多知多事、不如息意。多虑多失、不如守一。
虑多志散、知多心乱。心乱生恼、志散妨道。
勿谓何伤、其苦悠长。勿言何畏、其祸鼎沸。
滴水不停、四海将盈。纤尘不拂、五岳将成。
防末在本、虽小不轻。关尔七窍、闭尔六情。
莫现於色、莫听於声。闻声者聋、见色者盲。
一文一艺、空中小蚋。一伎一能、日下孤灯。
英贤才艺、是为愚蔽。舍弃淳朴、耽溺淫丽。
识马易奔、心猿难制。神既劳役、形必损毙。
邪行终迷、修途永泥。莫贵才能、日益□瞢。
夸拙羡巧、其德不弘。名厚行薄、其高速崩。
内怀□伐、外致怨憎。或谈於口、或书於手。
邀人令誉、亦孔之丑。凡谓之吉、圣谓之咎。
赏□暂时、悲哀长久。畏影畏迹、逾远逾极。
端坐树阴、迹灭影沈。厌生患老、随思随造。
心想若灭、生死长绝。不死不生、无相无名。
一道虚寂、万物齐平。何贵何贱、何辱何荣。
何胜何劣、何重何轻。澄天愧净、皎日惭明。
安夫岱岭、同彼金城。敬贻贤哲、斯道利贞。

菩提达磨略辨大乘入道四行【弟子昙琳序】
　　法师者、西域南天竺国是大婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗。闻皆晓悟。志存摩诃衍道、故舍素从缁、绍隆圣种。冥心虚寂。通鉴世事。内外俱明。德超世表。悲诲边隅正教陵替、遂能远涉山海、游化汉魏。忘心之士、莫不归信。存见之流、乃生讥谤。于时唯有道育慧可此二沙门、年虽後生、俊志高远。幸逢法师、事之数载。虔恭谘启、善蒙师意。法师感其精诚、诲以真道。令如是安心、如是发行、如是顺物、如是方便。此是大乘安心之法、令无错谬。如是安心者、壁观。如是发行者、四行。如是顺物者、防护讥嫌。如是方便者、遣其不著。此略序所由云尔。
　　夫入道多途。要而言之、不出二种。一是理入。二是行入。理入者、谓藉教悟宗。深信含生同一真性。但为客尘妄想所覆、不能显了。若也舍妄归真、凝住壁观、无自无他、凡圣等一、坚住不移、更不随於文教、此即与理冥符、无有分别、寂然无为、名之理入。行入者、谓四行。其馀诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法之行。云何报冤行。谓修道行人若受苦时、当自念言、我从往昔无数劫中、弃本从末、流浪诸有、多起冤憎、违害无限。今虽无犯、是我宿殃、恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受、都无冤诉。经云、逢苦不忧。何以故、识达故。此心生时、与理相应、体冤进道。故说言报冤行。
　　二随缘行者。众生无我、并缘业所转。苦乐齐受、皆从缘生。若得胜报荣誉等事、是我过去宿因所感、今方得之。缘尽还无、何喜之有。得失从缘、心无增减。喜风不动、冥顺於道。是故说言随缘行也。三无所求行者。世人长迷、处处贪著、名之为求。智者悟真、理将俗反。安心无为、形随运转。万有斯空、无所愿乐。功德黑暗、常相随逐。三界久居、犹如火宅。有身皆苦、谁得而安。了达此处、故舍诸有、息想无求。经云、有求皆苦、无求乃乐。判知无求、真为道行。故言无所求行也。四称法行。性净之理、目之为法。此理、众相斯空、无染无著、无此无彼。经云、法无众生、离众生垢故。法无有我、离我垢故。智者若能信解此理、应当称法而行。法体无悭。於身命财、行檀舍施、心无吝惜。达解三空、不倚不著。但为去垢、称化众生、而不取相。此为自行、复能利他。亦能庄严菩提之道。檀施既尔、馀五亦然。为除妄想、修行六度而无所行。是为称法行。
荷泽大师显宗记
　　无念为宗。无作为本。真空为体。妙有为用。夫真如无念、非想念而能知。实相无生、岂色心而能见。无念念者、即念真如。无生生者、即生实相。无住而住、常住涅盘。无行而行、即超彼岸。如如不动、动用无穷。念念无求、求本无念。菩提无得、净五眼而了三身。般若无知、运六通而弘四智。是知即定无定、即慧无慧、即行无行。性等虚空。体同法界。六度自□圆满。道品於是无亏。是知我法体空。有无双泯。心本无作。道常无念。无念无思。无求无得。不彼不此。不去不来。体悟三明。心通八解。功成十力。富有七珍。入不二门。获一乘理。妙中之妙、即妙法身。天中之天、乃金刚慧。湛然常寂、应用无方。用而常空。空而常用。用而不有、即是真空。空而不无、便成妙有。妙有即摩诃般若。真空即清净涅盘。般若是涅盘之因。涅盘是般若之果。般若无见、能见涅盘。涅盘无生、能生般若。涅盘般若、名异体同。随义立名、故云法无定相。涅盘能生般若、即名真佛法身。般若能建涅盘、故号如来知见。知即知心空寂。见即见性无生。知见分明、不一不异。故能动寂常妙、理事皆如。如即处处能通。达即理事无碍。六根不染、即定慧之功。六识不生、即如如之力。心如境谢。境灭心空。心境双亡。体用不异。真如性净、慧鉴无穷。如水分千月、能见闻觉知。见闻觉知而常空寂。空即无相。寂即无生。不被善恶所拘。不被静乱所摄。不厌生死。不乐涅盘。无不能无。有不能有。行住坐卧、心不动摇。一切时中、获无所得。三世诸佛、教旨如斯。即菩萨慈悲、递相传受。自世尊灭後、西天二十八祖共传无住之心、同说如来知见。至於达磨届此为初。递代相承、於今不绝。所传□教、要藉得人。如王髻珠、终不妄与。福德智慧二种庄严行解相应方能建立。衣为法信。法是衣宗。唯指衣法相传、更无别法内传心印、印契本心。外传袈裟、将表宗旨。非衣不传於法。非法不受於衣。衣是法信之衣。法是无生之法。无生即无虚妄、乃是空寂之心。知空寂而了法身。了法身而真解脱。

南岳石头和尚参同契
竺土大仙心、东西密相付。人根有利钝、道无南北祖。
灵源明皎洁、枝派暗流注。执事元是迷、契理亦非悟。
门门一切境、回互不回互。回而更相涉、不尔依位住。
色本殊质象、声元异乐苦。暗合上中言、明明清浊句。
四大性自复、如子得其母。火热风动摇、水湿地坚固。
眼色耳音声、鼻香舌咸醋。然依一一法、依根叶分布。
本末须归宗、尊卑用其语。当明中有暗、勿以暗相遇。
当暗中有明、勿以明相Ｃ。明暗各相对、比如前後步。
万物自有功、当言用及处。事存函盖合、理应箭锋拄。
承言须会宗、勿自立规矩。触目不会道、运足焉知路。
进步非近远、迷隔山河固。谨白参玄人、光阴莫虚度。

五台山镇国大师澄观答皇太子问心要
　　至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体、灵知不昧、性相寂然、包含德用、该摄内外、能深能广、非有非空、不生不灭、无终无始。求之而不得。弃之而不离。迷现量则惑苦纷然。寤真性则空明廓彻。虽即心即佛、唯证者方知。然有证有知、则慧日沈没於有地。若无照无悟、则昏云掩蔽於空门。若一念不生、则前後际断、照体独立、物我皆如、直造心源、无智无得、不取不舍、无对无修。然迷悟更依、真妄相待。若求真去妄、犹弃影劳形。若体妄即真、似处阴影灭。若无心忘照、则万虑都捐。若任运寂知、则众行爰起。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失玄微。动静未离法界。言止则双亡知寂。论观则双照寂知。语证则不可示人。说理则非证不了。是以悟寂无寂、真知无知。以知寂不二之一心、契空有双融之中道。无住无著。莫摄莫收。是非两亡。能所双绝。斯绝亦寂、则般若现前。般若非心外新生。智性乃本来具足。然本寂不能自现、实由般若之功。般若之与智性、翻覆相成。本智之与始修、实无两体。双亡正入、则妙觉圆明。始末该融、则因果交彻。心心作佛、无一心而非佛心。处处成道、无一尘而非佛国。故真妄物我、举一全收。心佛众生、浑然齐致。是知迷则人随於法、法法万差而人不同。悟则法随於人、人人一智而融万境。言穷虑绝、何果何因。体本寂寥、孰同孰异。唯忘怀虚朗、消息冲融、其犹透水月华、虚而可见、无心□象、照而常空矣。

杭州五云和尚坐禅箴
坐不拘身、禅非涉境。拘必乃疲、涉则非静。
不涉不拘。真光迥孤。六门齐应、万行同敷。
嗟尔初机。未达玄微。处沈随掉、能所支离。
不有权巧、胡为对治。驱策抑按。均调□乱。
息虑忘缘、乍同死汉。随宜合开、靡专壁观。
【达磨大师正付法眼外、委示初机修心之要、启四门四行、匪专一也。】
驰想颇多。安那钵那。
【或掉举猛利及□住等、宜易观修於数息、或出或入、不得交互。】
沿流剑阁、无滞木鹅。如火得水、如病得医。
病瘳医罢、火灭水倾。一念清净、体寂常灵。
是灵是寂。非灵非寂。是非迭生、犯过无极。
前灭後兴、还如步走。患乎不知、知则无咎。
日由背夜、镜奚照後。此则不然、圆明通透。
照而不缘、寂而谁守。万象瀛沤、太虚闪电。
摧坏魔宫、冲倒佛殿。跛者得履、瞽者发见。
法界尘寰、齐轮顿现。旷荡郊廛。或坐或眠。
既明方便、乃号金仙。吾虽强说、爰符圣言。
圣言何也、要假重宣。不动不禅、是无生禅。
又云、若学诸三昧、是动非坐禅。心随境界流、云何名为定。
故知历代祖、唯传此一心。祖光既远大、吾子幸堪任。
聊述无言旨、乃曰坐禅箴。

永嘉真觉大师证道歌
君不见、绝学无为闲道人、不除妄想不求真。无明实性即佛性、幻化空身即法身。
法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来、三毒水泡虚出没。
证实相、无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生、自招拔舌尘沙劫。
顿觉了、如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣、觉後空空无大千。
无罪福、无损益。寂灭性中莫问觅。比来尘境未曾磨、今日分明须剖析。
谁无念、谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问、求佛施功早晚成。
放四大、莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空、即是如来大圆觉。
决定说、表真乘。有人不肯任情徵。直截根源佛所印、摘叶寻枝我不能。
摩尼珠、人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空、一颗圆光色非色。
净五眼、得五力。唯证乃知谁可测。镜里看形见不难、水中捉月争拈得。
常独行、常独步。达者同游涅盘路。调古神清风自高、貌悴骨刚人不顾。
穷释子、口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐、道即心藏无价珍。
无价珍、用无尽。利物应时终不吝。三身四智体中圆、八解六通心地印。
上士一决一切了、中下多闻多不信。但自怀中解垢衣、谁能向外夸精进。
从他谤、任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露、销融顿入不思议。
观恶言、是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲、何表无生慈忍力。
宗亦通、说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了、河沙诸佛体皆同。
师子吼、无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威、天龙寂听生欣悦。
游江海、涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路、了知生死不相干。
行亦禅、坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦、假饶毒药也闲闲。
我师得见然灯佛、多劫曾为忍辱仙。
几回生、几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生、於诸荣辱何忧喜。
入深山、住兰若。岑□幽邃长松下。优游静坐野僧家、阒寂安居实潇□。
觉即了、不施功。一切有为法不同。住相布施生天福、犹如仰箭射虚空。
势力尽、箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门、一超直入如来地。
但得本、莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠、自利利他终不竭。
江月照、松风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印、雾露云霞体上衣。
降龙钵、解虎锡。两股金环鸣历历。不是标形虚事持、如来宝杖亲踪迹。
不求真、不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空、即是如来真实相。
心镜明、鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中、一颗圆明非内外。
豁达空、拨因果。漭漭荡荡招殃祸。弃有著空病亦然、还如避溺而投火。
舍妄心、取真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行、真成认贼将为子。
损法财、灭功德。莫不由斯心意识。是以禅门了却心、顿入无生智见力。
大丈夫、秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心、早曾落却天魔胆。
震法雷、击法鼓。布慈云兮□甘露。龙象蹴蹋润无边、三乘五性皆惺悟。
雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性、一法遍含一切法。
一月普现一切水、一切水月一月摄。诸佛法身入我性、我性还共如来合。
一地具足一切地、非色非心非行业。弹指圆成八万门、刹那灭却阿鼻业。
一切数句非数句、与吾灵觉何交涉。不可毁、不可赞。体若虚空勿涯岸。
不离当处常湛然、觅则知君不可见。取不得、舍不得。不可得中只麽得。
默时说、说时默。大施门开无壅塞。有人问我解何宗、报道摩诃般若力。
或是或非人不识、逆行顺行天莫测。吾早曾经多却修、不是等闲相诳惑。
建法幢、立宗旨。明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯、二十八代西天记。
法东流、入此土。菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻、後人得道无穷数。
真不立、妄本空。有无俱遣不空空。二十空门元不著、一性如来体自同。
心是根、法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现、心法双亡性即真。
嗟末法、恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深、魔强法弱多怨害。
闻说如来顿教门、恨不灭除令瓦碎。作在心、殃在身。不须怨诉更尤人。
欲得不招无间业、莫谤如来正法轮。旃檀林、无杂树。郁密深沈师子住。
境静林闲独自游、走兽飞禽皆远去。狮子儿、众随後。三岁即能大哮吼。
若是野干逐法王、百年妖怪虚开口。圆顿教、勿人情。有疑不决直须争。
不是山僧逞人我、修行恐落断常坑。非不非、是不是。差之毫□失千里。
是即龙女顿成佛、非即善星生陷坠。吾早年来积学问、亦曾讨疏寻经论。
分别名相不知休、入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。
从来蹭蹬觉虚行、多年枉作风尘客。种性邪、错知解。不达如来圆顿制。
二乘精进没道心、外道聪明无智慧。亦愚痴、亦小□。空拳指上生实解。
执指为月枉施功、根境法中虚捏怪。不见一法即如来、方得名为观自在。
了即业障本来空、未了还须偿宿债。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得差。
在欲行禅知见力、火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生、早时成佛于今在。
师子吼、无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。【多达切】只知犯重障菩提、不见如来开□诀。
有二比丘犯□杀、波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑、还同赫日销霜雪。
不思议、解脱力。此即成吾善知识。四事供养敢辞劳、万两黄金亦销得。
粉骨碎身未足酬、一句了然超百亿。法中王、最高胜。河沙如来同共证。
我今解此如意珠、信受之者皆相应。了了见、无一物。亦无人、亦无佛。
大千世界海中沤、一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋、定慧圆明终不失。
日可冷、月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途、谁见螗□能拒辙。
大象不游於兔径、大悟不拘於小节。莫将管见谤苍苍、未了吾今为君决。

腾腾和尚了元歌
修道道无可修、问法法无可问。迷人不了色空、悟者本无逆顺。
八万四千法门、至理不离方寸。识取自家城郭、莫谩寻他乡郡。
不用广学多闻、不要辩才聪俊。不知月之大小、不管岁之馀闰。
烦恼即是菩提、净华生於泥粪。人来问我若为、不能共伊谈论。
寅朝用粥充饥、斋时更餐一顿。今日任运腾腾、明日腾腾任运。
心中了了总知、且作佯痴缚钝。

南岳懒瓒和尚歌
　　兀然无事无改换。无事何须论一段。直心无散乱、他事不须断。过去已过去、未来犹莫算。兀然无事坐、何曾有人唤。向外觅功夫、总是痴顽汉。粮不畜一粒。逢饭但知【陟立切】世间多事人、相趁浑不及。我不乐生天。亦不爱福田。□来□饭、困来即眠。愚人笑我、智乃知焉。不是痴钝、本体如然。要去即去。要住即住。身披一破衲、脚著娘生裤。多言复多语、由来反相误。若欲度众生、无过且自度。莫谩求真佛、真佛不可见。妙性及灵台、何曾受熏□。心是无事心、面是娘生面。劫石可移动、□中无改变。无事本无事。何须读文字。削除人我本、冥合□中意。种种劳筋骨。不如林下睡兀兀。举头见日高、乞饭从头  C5-293F 。将功用功。展转冥蒙。取即不得、不取自通。吾有一言。绝虑亡缘。巧说不得、只用心传。更有一语。无过真与。细如豪末、大无方所。本自圆成、不劳机杼。世事悠悠。不如山丘。青松蔽日、碧涧长流。山云当幕、夜月为钩。卧藤萝下、块石枕头。不朝天子、岂羡王侯。生死无虑、更复何忧。水月无形。我常只宁。万法皆尔、本自无生。兀然无事坐、春来草自青。

石头和尚草庵歌
　　吾结草庵无宝贝、饭了从容图睡快。成时初见茆草新、破後还将茆草盖。住庵人、镇常在。不属中间与内外。世人住处我不住、世人爱处我不爱。庵虽小、含法界。方丈老人相体解。上乘菩萨信无疑、中下闻之必生怪。问此庵、坏不坏。坏与不坏主元在。不居南北与东西、基址坚牢以为最。青松下、明窗内。玉殿朱楼未为对。衲帔□头万事休、此时山僧都不会。住此庵、休作解。谁夸铺席图人买。回光返照便归来、廓达灵根非向背。遇祖师、亲训诲。结草为庵莫生退。百年抛却任纵横、摆手便行且无罪。千种言、万般解。只要教君长不昧。欲识庵中不死人、岂离而今这皮袋。

道吾和尚乐道歌
乐道山僧纵性多，天回地转任从他。闲卧孤峰无伴侣，独唱无生一曲歌。
无生歌、出世乐。堪笑时人和不著。畅情乐道过残生、张三李四浑忘却。
大丈夫、须气概。莫顺人情无妨碍。汝言顺即是菩提、我谓从来自相背。
有时憨、有时痴。非我途中争得知。特达一生常任运、野客无乡可得归。
今日山僧只这是、元本山僧更若为。探祖机、空王子。体似浮云没隈倚。
自古长披一衲衣、曾经几度遭寒暑。不是真、不是伪。打鼓乐神施拜跪。
明明一道汉江云、青山绿水不相似。
禀性成、无揩改。结角罗纹不相碍。或运慈悲喜舍心、或即逢人以棒□。
慈悲恩爱落牵缠、棒打教伊破恩爱。报乎月下旅中人、若有恩情吾为改。

一钵歌
遏喇喇。闹聒聒。总是悠悠造抹挞。如□□盐加得渴。枉却一生头□□。
究竟不能知始末。抛却死□何处脱。劝君努力求解脱。闲事到头须结撮。
火落身上当须拨。莫待临时叫菩萨。丈夫语话须豁豁。莫学痴人受摩捋。
趁时结裹学摆拨。也学柔和也□□。也剃头、也披褐。也学凡夫作生活。
直语向君君未达。更作长歌歌一钵。一钵歌。多中一、一中多。
莫笑野人歌一钵。曾将一钵度娑婆。青天寥寥月初上。此时影空含万象。
几处浮生自是非、一源清净无来往。更莫将心造水泡。百毛流血是谁教。
不如静坐真如地、顶上从他鹊作巢。万代金轮圣王子。只这真如灵觉是。
菩提树下度众生、度尽众生不生死。不生不死真丈夫。无形无相大□庐。
尘劳灭尽真如在、一颗圆明无价珠。眼不见、耳不闻。不见不闻真见闻。
从来一句无言说、今日千言强为分。强为分、须谛听。人人尽有真如性。
恰似黄金在矿中、□去□来金体净。真是妄、妄是真。若除真妄更无人。
真心莫谩生烦恼、衣食随时养色身。好也著、弱也著。一切无心莫染著。
亦无恶、亦无好。二际坦然平等道。□也餐、细也餐。莫学凡夫相上观。
也无□、也无细。上方香积无根□。坐亦行、行亦坐。生死树下菩提果。
亦无坐、亦无行。无生何用觅无生。生亦得、死亦得。处处当来见弥勒。
亦无生、亦无死。三世如来总如此。离则著、著则离。幻化门中无实义。
无可离、无可著。何处更求无病药。语时默、默时语。语默纵横无处所。
亦无语、亦无默。莫唤东西作南北。嗔即喜、喜即嗔。我自降魔转法轮。
亦无嗔、亦无喜。水不离波波即水。悭时舍、舍时悭。不离内外及中间。
亦无悭、亦无舍。寂寂寥寥无可把。苦时乐、乐时苦。只这修行断门户。
亦无苦、亦无乐。本来自在无绳索。垢即净、净即垢。两边毕竟无前後。
亦无垢、亦无净。大千同一真如性。药是病、病是药。到头两事须拈却。
亦无药、亦无病。正是真如灵觉性。魔作佛、佛作魔。镜里寻形水上波。
亦无魔、亦无佛。三世本来无一物。凡即圣、圣即凡。色里胶青水里盐。
亦无凡、亦无圣。万行总持无一行。真中假、假中真。自是凡夫起妄尘。
亦无真、亦无假。若不唤时何应喏。本来无姓亦无名、只麽腾腾信脚行。
有时廛市并屠肆、一朵红莲火上生。也曾策杖游京洛、身似浮云无定著。
幻化由来似寄居、他家触处更清虚。若觅戒。三毒疮痍几时瘥。
若觅禅。我自纵横汨□眠。大可怜、不是颠。世间出世天中天。
时人不会此中意、打著南边动北边。若觅法。鸡足山中问迦叶。
大士持衣在此中、本来不用求专甲。若觅经。法性真源无可听。
若觅律。穷子不须教走出。若觅修。八万浮图何处求。
只知黄叶止啼哭、不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第、筛罗渐入□中细。
只这□中细也无、即是圆明真实谛。真实谛、本非真。但是名闻即是尘。
若向尘中解真实、便是堂堂出世人。出世人、莫造作。独行独步空索索。
无生无死无涅盘、本来生死不相干。无是非、无动静。莫谩将身入空井。
无善恶、无去来。亦无明镜挂高台。山僧见解只如此、不信从他造劫灰。

乐普和尚浮沤歌
云天雨落庭中水、水上漂漂见沤起。前者已灭後者生、前後相续无穷已。
本因雨滴水成沤、还缘风激沤归水。不知沤水性无殊、随他转变将为异。
外明莹、内含虚。内外玲珑若宝珠。正在澄波看似有、及乎动著又如无。
有无动静事难明、无相之中有相形。只知沤向水中出、岂知水亦从沤生。
权将沤水类余身、五蕴虚攒假立人。解达蕴空沤不实、方能明见本来真。

苏溪和尚【即五□小师也】牧护歌
听说衲僧牧护。任运逍遥无住。一条百衲瓶盂、便是生涯调度。
为求至理参寻、不惮寒暑辛苦。还曾四海周游、山水风云满肚。
内除戒律精严、不学威仪行步。三乘笑我无能、我笑三乘谩做。
智人权立阶梯、大道本无迷悟。达者不假修治、不在能言能语。
披麻目视云霄、遮莫王侯不顾。道人本体如然、不是知佛去处。
生也犹如著衫、死也还同脱裤。生也无喜无忧、八风岂能惊怖。
外相犹似痴人、肚里非常峭措。活计虽无一钱、敢与君王斗富。
愚人摆手憎嫌、智者点头相许。那知傀儡牵抽、歌舞尽由行主。
一言为报诸人、打破画瓶归去。

法灯禅师泰钦古镜歌三首
　　尽道古镜不曾见。借尔时人看一遍。目前不Ｃ一纤豪、湛湛冷光凝一片。凝一片、勿背面。嫫母临妆不称情、潘生回首频嘉叹。何欣、欣、何戚戚。好丑由来那□是。只遮是、转沈醉。演若晨窥怖走时、子细思量还有以。我问颠狂不暂回。泪流向予声哀哀。哽咽未能申吐得、尔头与影悠悠哉。悠悠哉。尔许多时那里来。迷云开。行行携手上高台。
其二
　　谁云古镜无样度。古今出入何门户。门户君看不见时、即此为君全显露。全显露。与汝一生终保护。若遇知音请益来、逢人不得轻分付。但任作见面、不须生怕怖。看取当时演若多、直至如今成错误。如今不省影分明、还是当时同一顾。同一顾。苦苦苦。
其三
　　古镜精明皎皎、皎皎遍照河沙。到处安名题字、除侬更有谁家。过去未来现在、诸佛镜上纤瑕。纤瑕垢尽无物、此真火里莲华。莲华千朵万朵、朵朵端然释迦。谁云俱尸入灭、谁云穿膝芦芽。不信镜中看取、羊车鹿车牛车。时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是假、照得形容不正。或圆或短或长、若有纤豪俱病。劝君不如打破、镜去瑕消可莹。亦见杜口□耶、亦知圆通少剩。

潭州龙会道寻遍参三昧歌
　　天涯海角参知识。遍咨惠我全提力。师乃呵余退步追、省躬廓尔从□息。Ｃ诸方、垂带直。善财得处难藏匿。棒头喝下露幽奇、纵去夺来看殊特。赵州关、雪岭陟。□□峰前验虚实。据证灵由辟万机、横挥祖刃闻三域。卷舒重重孰可委。休呈识意谩猜揣。衲子攒眉碧眼咦、黄海倒逆昆仑嘴。沩山牛、道吾唱。马师奋迅呈圆相。执水投针作後规、把镜持幡看先匠。广陵歌、谁继唱。拟续宫商调难况。石人愠色下鞭挝、木马奔嘶梵天上。丽水金、蓝田玉。祝融峰攒湘浪蹙。满月澄溪松韵清、云从龙腾好观瞩。

丹霞和尚□珠吟二首
般若灵珠妙难测。法性海中亲认得。隐显常游五蕴中、内外光明大神力。
此珠非大亦非小、昼夜光明皆悉照。觅时无物又无踪、起坐相随常了了。
黄帝曾游於赤水、争听争求都不遂。罔象无心却得珠、能见能闻是虚伪。
吾师权指喻摩尼、采人无数溺春池。争拈瓦砾将为宝、智者安然而得之。
森罗万象光中现、体用如如转非转。万机消遣寸心中、一切时中巧方便。
烧六贼、烁众魔。能摧我山竭爱河。龙女灵山亲献佛、贫儿衣下几蹉跎。
亦名性、亦名心。非性非心超古今。全体明时明不得、权时题作弄珠吟。
其二
识得衣中宝、无明醉自醒。百骸虽溃散、一物镇长灵。
知境浑非体、神珠不定形。悟则三身佛、逃疑万卷经。
在心心可测、历耳耳难听。罔象先天地、玄泉出杳冥。
本刚非锻□、元净莫澄□。盘泊轮朝日、玲珑映晓星。
瑞光流不灭、真气触还生。鉴照崆峒寂、罗笼法界明。
挫凡功不灭、超圣果非盈。龙女心亲献、□王口自呈。
护鹅人却活、黄雀意犹轻。解语非关舌、能言不是声。
绝边弥汗漫、无际等空平。演教非为说、闻名勿认名。
两边俱莫立、中道不须行。见月休观指、还家罢问程。
识心心则佛、何佛更堪成。

关南长老获珠吟
三界兮如幻、六道兮如梦、圣贤出世兮如电。国土犹如水上泡、无常生灭日迁变。
唯有摩诃般若坚、犹若金刚不可钻。软似兜罗大等空、小极微尘不可见。
拥之令聚而不聚、拨之令散而不散。侧耳欲闻而不闻、瞪目观之而不见。
歌复歌。盘陀石上笑呵呵。笑复笑。青松影下高声叫。
自从获得此心珠、帝释轮王俱不要。不是山僧独施为、自古先贤作此调。
不坐禅、不修道。任运逍遥只麽了。但能万法不干怀、无始何曾有生老。

香严和尚智闲吟二首
励觉吟
　　满口语、无处说。明明向人道不决。急著力勤咬□。无常到来救不彻。日里语暗□切、快磨古锥净挑揭。理尽觉、自护持、此生事、终不说。玄学求他古老吟、禅学须穷心影绝。
归寂吟赠同住
　　同住道人七十馀。共辞城郭乐山居。身如寒木心牙绝、不话唐言休梵书。心期尽处身虽丧。如来弟子沙门样。深信共崇钵塔成、【涅盘经云、如来之身已於无量阿僧□劫不受饮食。为诸声闻说、先受二牧牛女乳糜。故本行经云、菩萨将往道树、时有天人告善生神王二女、一名难陀、华言喜、二名婆罗、华言昌、汝可最初施食。於是二女。以乳烹糜、其釜上现种种端相、乃用钵盛奉献。菩萨食已、将其掷向尼连河中。天帝释收归天上、建塔安置供养、故名钵塔。此天上四塔之一也。四塔者、一发塔、二箭塔、三钵塔、四牙塔。人间亦有四塔。一如来生处塔、二如来成道处塔、三如来转法轮处塔、四如来涅盘处塔。】巍巍置在青山掌。观夫参道不虚然、脱去形骸甚高上。从来不说今朝事、暗里埋头隐玄畅。不留踪迹异人间、深妙神光饱明亮。

韶山和尚心珠歌
山僧自达空门久。淬□心珠功已□。珠迥玲珑主客分。往往声如师子吼。
师子吼、非常义。皆明佛性真如理。有时往往自思惟、豁然大意心欢喜。
或造经、或造论。或说渐兮或说顿。若在诸佛运神通、或在凡夫兴鄙吝。
此心珠、如水月。地角天涯无殊别。只因迷悟有参差、所以如来多种说。
地狱趣、饿鬼趣。六道轮回无暂住。此非诸佛不慈悲、岂是阎王配交做。
劝时流、深体悉。见在心珠勿浪失。五蕴身全尚不知、百骸散後何处觅。
禅诗证悟
近日偶读禅学杂书，颇为其中精彩禅诗偈语段落所感，比之李义山＂有不尽之意＂的《无题》之作，更据可意会而不可言传的玄机妙义，哲理更深，意境更高．而禅宗偈语遣词用字往往又比较通俗，不象义山诗谜那样悔涩难懂．《六祖坛经》中很多段落便是极为精彩的通俗诗，其蕴意则需要一生的悟性来映证．在这里拟向各网友陆续介绍一系列禅诗，抛砖引玉，贻笑大方，更求证悟自性！
神秀示法证悟诗
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能示法证悟诗
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
【注】神秀系北宗领袖，而慧能为南宗祖师．禅宗五祖弘忍让众弟子作偈证悟示法，神秀时为五祖门下首座，遂作此偈，五祖见偈云：“凡有所相，皆是虚妄．但留此偈，与人诵持．依此偈修，免堕恶道  依此偈修，有大利益。”但未传衣钵．慧能时初入门下，尚于后院杂务，也作一偈，由此而得五祖秘传衣钵，隐行南下传道说法，遂成禅宗六祖．
灵云志勤开悟诗
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝．自从一见桃花后，直至如今更不疑．
觉海法因庵主开悟诗
岩上桃华开，花从何处来？灵云婵一见，回首舞三台．
何山守旬开悟诗
终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸．饶君更有遮天网，透得牢关即便休．
以上三首均为桃花而开悟，作者皆是得道高僧，若不是禅宗典籍《宋释普济五灯会元》中有载，实难看出奇特之处．
昭觉克勤开悟诗
金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归．少年一段风流事，只许佳人独自知．
昭觉克勤是北宋末年的一位高僧，其开悟得道始于听一首艳情诗．乍一看的确是一首风流倜傥的情诗，而此处对悟道的比喻恰恰运用了恋情的感觉．把悟道的感觉与恋爱的滋味相比，这道的滋味也是不能说的，就好象少年一段风流事一样，是无法告诉别人的。
洞山开悟诗
切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁麽会，方得契如如。
这首诗表面上写太阳照到他身上，而影子投在水面上的情景，事实上就是写他追求道的一个过程．
神照本如开悟诗
处处逢归路，头头达故乡．本来现成事，何必待思量．
龙门清远开悟诗
刀刀林鸟啼，被衣终夜坐．拨火悟平生，穷神归破落．事皎人自迷，曲淡谁能和．念之永不忘，门开少人过．
苏东坡寓禅《如梦令》二首
水垢何曾相受，细看两俱无有．寄语揩背人，尽日劳君挥肘．轻手、轻手！居士本来无垢．
其二
自净方能净彼，我自汗流呀气．寄语澡浴人，且共肉身游戏．但洗、但洗！俯为人间一切．
这是借入浴的俗谛，寓超俗的禅境。
船子德诚禅师示法诗    颂钓者
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随．夜静水寒鱼不食，满船空载月明归．
黄山谷（庭坚）点化《颂钓者》而作《诉衷情》
一波才动万波随，蓑衣一钓丝，锦麟正在深处，千尺也须垂．吞又吐，信还疑，上钓迟．水寒江静，满目青山，载月明归．
以《五灯会元》中的一段《颂明》歌，可知此“鱼”即“道”：“有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉．能变化，吐风雷，下线何曾钓得来？”
梅花与道情
唐代僧人咏梅诗
火虐风嚎水渍根，霜皴雪皱古苔痕  东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂．
这又是一首寓着禅理禅机的诗，悟道的过程正如古梅的返魂著花一样，要经过大死一回，把以往的情识意想修持到荡然无存，方有机缘至道显露．
虚堂智愚禅师的古梅诗
千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂？霁雪满林无月丽，点灯吹角做黄昏．
虚舟普渡的墨梅诗
常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜  精明一片当时事，只欠清香不欠花．
这三首都是借有空明，托事寓理，以声色而显用的寓道诗，藉梅花以示佛理禅机．梅花有灵，当更澡雪精神，绽放于寒风冰雪之中．