九乡新闻网轩辕剑之天之痕武器:泉州五中2011年高考最后一卷语文试卷
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 15:17:26
泉州五中2011年高考最后一卷语文试卷
一、古代诗文阅读（27分）
（一） 默写常见的名句名篇
1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，
（2）与君离别意，
（3）
（4）乌鸟私情，
（5）
（6）
（二）文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完成2－5题。
永州韦使君新堂记
将为穹谷嵁岩①渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，凌绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生②之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
永州实惟九疑之麓。其始度土③者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。
韦公之来，既逾月，理甚无事。望其地，且异之。使命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲之浏如④。既焚既酾，奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡馀。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原、林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。
已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？”夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细，知其大也。
宗元请志诸石，措诸屋漏⑤，编以为二千石楷法。
【注】①嵁岩：峭壁。
2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是：（3分）
A．则必辇山石，沟涧壑
C．已乃延客入观，继以宴娱
3．以下各组句子中，分别表明的一组是：（3分）
①其始度土者，环山为城
A．①②⑤
4．下列对原文的分析和概括，不正确的一项是：（3分）
A．精心构制的开头意蕴颇丰：一是极现永州山水的诡异奇特，亦贬亦褒，寓造作艰难之意；一是借一二段的表述暗刺统治者穷奢极欲，劳民伤财；一是对韦使君的做法表示首肯和推崇。
B．第二段写永州的自然环境，就文脉而言，此段为一伏，为韦使君的登场和新堂的落成蓄势，与贤太守的浚理和新堂的华美形成鲜明的对比。
C．第四段连用六个反问句，层层深入，步步逼近。既肯定了韦使君的政绩，且对贤太守提出了进一步的要求，而在客观上却无情地鞭挞了更多的官吏们的倒行逆施。
D．纵观全篇，方悟“将使继公之理者，视其细知其大也”乃为文眼，行文无一处不现此理，无一语不蕴其玄：造作应如此，修身应如此，治家应如此，治国平天下亦应如此，此文是一篇充满哲理，寄忧国忧民之苦心于其中的佳作名篇。
5．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。（3分）
（2）公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？（3分）
（三）古代诗歌阅读（6分）
6．阅读下面这首诗歌，回答问题。
柳枝词
亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣。
不管烟波与风雨，载将离恨过江南。
（1）本诗诗眼是什么？首句是怎么表现诗眼的？（3分）
（2）诗歌最后一句又是怎么表现诗人情感的？（4分）
二、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）文学名著阅读（10分）
7．下列对文学名著故事情节的叙述，不正确的两项是：（5分）
A．他（高老太爷）只知道他的命令应该遵守，他的面子应该顾全。至于别人的幸福，他是不会顾到的。他只知道向觉新要人。他时常发脾气，骂了觉新，骂了克明；连周氏也挨了他的骂。
觉慧帮助觉民逃婚后，高老太爷闻讯勃然大怒，并说觉民再过半个月不回家，便将他永远赶出去，登报声明他不是高家的子弟。(《家》)
B．爱斯梅拉达被押到广场行刑。受伤已愈的弗比斯坐在姑妈家的楼上，冷漠地看着爱斯梅拉达。弗比斯不敢站出来证明爱斯梅拉达的无罪。加西莫多找到弗比斯，求他去见一见爱斯梅拉达，弗比斯犹豫之后答应了。(《巴黎圣母院》)
C．在狱中，聂赫留朵夫见到了玛丝洛娃，请求她宽恕，并把自己要和她结婚的决定告诉她。玛丝洛娃饶恕他过去，但不愿嫁给他。聂赫留朵夫吃了闭门羹，但他想即使玛丝洛娜不愿和他结婚，他也要跟她一道去流放。（《复活》）
D．葛朗台不管作为守财奴还是作为精明狡猾的商人，都显得特别没人性，他在家庭生活中锱铢必较，平日连多用一块糖、多点一根蜡烛也不许可，因为害怕财产流失，女儿到了23岁他也没想给她相亲，而当公证人克罗旭一家和银行家格拉桑一家为娶欧也妮相争斗时，他却将计就计，利用女儿作诱饵，从两边捞到好处。（《欧也妮·葛朗台》）
E．吴荪甫在家里为父亲吴老太爷办丧事，上海滩有头有脸的人都来吊唁。就在这次聚会上，赵伯韬找到吴荪甫和他的姐夫杜竹斋，拉拢他们联合资金结成公债大户，想要在股票交易中贱买贵卖，从中牟取暴利。
8．简答题。（任选一题，100字左右，5分）
（1）请简述诸葛亮在痛失庞统后亲自引兵增援刘备进军西川时，派遣张飞领一万精兵智夺巴郡的故事。（《三国演义》）
（2）请简述尤三姐怒斥贾琏的故事。
（二）文化经典阅读（6分）
9．阅读下面的《论语》选段，回答问题。
①哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，‘使民战栗’。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
②子张问仁于孔子，子曰∶“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰∶“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
（1）下列对上面选段的理解，不正确的一项是：
A．鲁哀公要盖新的“祭坛”，问宰我要选什么木头好，宰我告诉他不同时代有不同的做法，任哀公自己选择。
B．孔子不满意宰我关于“使民战栗”的解释，因为它不符合德政爱民的思想。
C．鲁哀公问社，并不是不知社主为何物而发问，而是借用问暗示他的深刻政治用意。
D．孔子认为，“仁”是人的本心，在处理人际关系上，还衍生为许多道德条目，如恭、宽、信、敏、惠。
（2）孔子还有一句话说：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”结合上面选文说说它们共同体现了孔子的一个什么思想？联系实际谈谈你的理解。（3分）
三、现代文阅读（24分）
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成10－12题。
魏晋时代的“啸”
魏晋名士，风流倜傥，雅好长啸。然而啸却不是由他们所首倡，早在《诗经》里就屡次提到啸，《小雅·白华》中就有“啸歌伤怀，念彼硕人”之语。啸，郑玄说它的意思是“蹙口而出声”，也就是现代所说的吹口哨。值得注意的是《诗经》里出现的啸者多是女性，她们心怀忧怨，发而为啸。在其他记载中也常提到妇女作啸，如《古今注·音乐篇》说商陵牧子婚后五年无子，将别娶，妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。妇女用吹口哨来舒其不平之气，大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。不过，啸也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫术的场合中。葛洪的《神仙传》记西汉人刘根学成道术，郡太守知道后，命刘召鬼，如召不来，将加刑戮。刘根于是“长啸”，啸音非常清亮，“闻者莫不肃然，众客震悚”。忽然南壁裂开数丈，有许多兵护送一辆车出来，车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。
至东汉时，这种音调既清越、用意又含有若干神秘色彩的啸，逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。魏晋以后，关于吟啸的记事更加常见。这时的吟啸不仅出现在情绪激动的场合，而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际，也常常且吟且啸。但于大庭广众之前放声长啸，自然有点旁若无人的样子。可是在“魏晋之际，天下多故”荦卓不群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下，这却正是他们很欣赏的一种姿态。所以吟啸之风，不胫而走，广泛流行，成为名士风度的一个组成部分。其实啸只是形式，倨傲狂放才是它的灵魂；《世说新语》用“傲然”来形容周顗啸咏时的神态，可谓搔中痒处。而这种动作和神态又可被简称为“啸傲”，即郭璞《游仙诗》所说的“啸傲遗世罗，纵情任独往”，陶渊明《饮酒诗》所说的“啸傲东轩下，聊复得此生”。至于《归去来兮辞》中的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，已尽在其中。
但魏晋时的吟啸，现代却有时把它理解为“唉声长叹”（新版《辞源》）或“感慨发声”（新版《辞海》），果如是，它就只不过是一种哼哼唉唉的声音，既谈不上什么音乐性，也和讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如此。《世说新语·任诞篇》说刘道真少时“善歌啸，闻者留连”，《陈留风俗传》说阮籍的歌啸“与琴声相谐”，都反映他们的啸声是带有旋律且相当优美的。啸之发声的特点不是唱，而是吹。正像《啸旨》中说的：“夫气激于喉中而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸。”
文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余。王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、李白《游太山》“天门一长啸，万里清风来”等句便可为证。唐以后，此风渐息。到了宋代，学者讲义理，士子重举业，没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸了。诗文中偶或提到啸，多半是在掉书袋，不一定实有其事。在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧。但它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义，已经完全不同。经过长时间的隔膜，现代人对魏晋之啸不甚了然，也就不足为奇了。
10．下列关于“啸”的表述，不符合原文意思的一项是：（3分）
A．“啸”虽不是由魏晋名士首倡，但却成为魏晋名士风度的一个组成部分。
B．古代妇女作“啸”主要是舒其不平之气；术士作“啸”主要是用来召鬼。
C．“啸”先秦时代即已有之，“啸”音调清越，发声特点是吹而不是唱。
D．文士“吟啸”的习俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟啸”之风渐渐平息。
11．下列理解，不符合原文意思的一项是：（3分）
A．《诗经》里出现的啸者多是女性，在记载中常常提及的妇女作啸大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。
B．魏晋时的“吟啸”并不只是一种哼哼唉唉的声音，而是带有旋律的、相当优美的声音，有一定的音乐性。
C．因为啸的用意含有若干神秘色彩，所以至东汉时，啸逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。
D．宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋，大多并不像魏晋长啸那样反映着一代风流荦卓不群的气质了。
12．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（
A．魏晋时吟啸之风广泛流行。究其原因，“魏晋之际，天下多故”，长啸应该是魏晋士人精神苦闷的一种象征和心灵倨傲的一种表达。
B．魏晋时吟啸不仅出现在情绪激动的场合，也可以出现在意趣恬适、心境旷放之际，但于大庭广众之前放声长啸却不被人接受。
C．啸是形式，倨傲狂放才是它的灵魂。王维《竹里馆》、李白《游太山》、陶渊明《归去来辞》等都体现了作者的傲世之态。
D．在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风格和社会意义，吹口哨在杂剧演出中已经是可有可无了。
（二）文学类、实用类文本阅读（选考）
本题为待考题，请从甲乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。
（甲）文学类文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成13－15题。
流浪的河流
（1）河流在大地上流浪，人从河流那儿学会了流浪；河流最终在大海里永生，人却在死亡后寂灭。
（2）8年前，当我由蜀地入秦塞，落户古城流中［注］时，曾固执地把自己称为异乡人。我在一个叫芦家沟的地方，和一条唤做冷水的河流度过了两年相依相亲的幸福时光。
（3）冷水河很瘦，瘦得只有细细一脉，不堪一握。河上没有浪花和漩涡，没有惊涛拍岸，没有虹桥卧波，也无扁舟自横，它那么安祥，从不弄出一点声响来；它更像一道无名的野水，有点荒凉，但却是清澈的、快乐的、自由的、并由此显出清秀和灵气来。
（4）每当黄昏来临时。我便独自一人越过校园的红砖墙，绕过一块块碧绿的菜畦，走向冷水河：红艳欲滴的夕阳正缓缓坠下，鸳鸯翩翩飞过平野田畴，薄薄的雾霭浮起来，罩住烟树远村，然后是淡淡的一弯弦月升起来，在湛蓝的苍穹撒下清凉的光辉……
（5）这异乡的美景使我着迷，也在我的心上扯出了淡淡的乡愁。我想起了青绿的巴山蜀水，想起了嘉陵江汹涌澎湃的涛声。我在沙滩上久久地徘徊，这条异乡的河便用凄清的沉默包容了一个异乡人的孤独和忧伤。
（6）我不知道冷水河的源头在哪里，我只听说它发源于溶洞，是地下水，冷冰冰，所以叫做冷水河：我也不知道它流向何方，我只是凭着主观臆想，认定它先经芦家沟流入汉江，然后汇入长江。最后经东海融入太平洋。这是理论的路线，也是现实的途径，嘉陵江走的也是这条路径，它们在长江融为了一体，它们殊途同归。
（7）这一结论却让我感到羞惭，异乡人的称谓立即变得矫情可笑。河流是一个整体，它拒绝人类用条块划割的方式把它们分解得支离破碎，它蔑视所谓的地域观念和乡土意识，那是人类为了自己的生存需要强加给它的。
（8）事实上，水才是一个整体，河流只是水的一个成长阶段，就像人要分幼年、青年和老年一样，河流只有长到海洋那么强壮时才算成熟，河流只有在抵达海洋的那一瞬间才能完成它的生命运程，海洋也仅仅只是一种生命形态。
（9）水的成长方式从一开始便呈现出智慧的思考，即如何使弱小的个体变成强大的整体。
（10）这是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神内核。
（11）真的，在大地上，我再也没有见过像河流这样把个体的生命意识和整体的生存信念如此紧密和谐统一起来的强大的存在了！
（12）我想，人类对于流浪的诱惑多半是源于远方的诱惑，他们看到河流流向不可知的远方，远方就成了希望和桃花源的象征，于是他们义无反顾地选择了流浪，走向远方。
（13）河流启动了人类的流浪意识，遗憾的是他们只学会了流浪形式而非实质，他们便只能无谓地颠沛流离，日复一日，年复一年，疲惫而艰辛，却找不到生活的目的和方向；于是一代代人重复祖先的模样叩问苍天，问他们从哪儿来向哪儿去，可上苍能解决什么问题？何不去问问河流，河流会用感性的流动方式告诉人类：强大的生命源自强大的精神内力，内心的虚弱贫瘠必然会导致生命的衰竭。
（14）人类常常太看重物质的力量，当然，这也不能全怪他们，谁也不能否定物质的力量；而无形无踪的精神总是无法给急功近利的人带来直观的好处，它只会潜藏在平凡的身躯和褴褛的衣衫里。
（15）我感谢河流，感谢大地上所有大大小小、长长短短的河流，那些流动的水。因为日夜奔腾而永远不会腐烂的水，它们让我明白了生命的意义，从此挣脱世俗的枷锁，奔向浩瀚真实的心灵。
（16）那里才是我永恒的故乡。
13．下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是：（5分）
A．本文开篇点出河流和人类流浪的相似和不同，蕴藉含蓄；接下来引申出流浪的相关话题；最后指出人类只有彻底摆脱物质力量的束缚，才能最终走出在流浪意识上的迷误。
B．本文把空间上的位移造成的流浪行为，提升到心理上的流浪感层面，并进一步升华了这种感觉，由对水的崇敬，感悟出人生的哲理，全文富有思辨色彩。
C．本文将抒情、议论寓于叙述、描写之中，情景交融，情理相通，确乎达到了“文章本天成，妙手偶得之”的艺术境界。
D．本文第五段说“这异乡的美景使我着迷，也在我的心上扯出了淡淡的乡愁。”这里的“美景”主要是指冷水河，作者正是从冷水河的流浪上，感悟到了自己漂泊的身世，才引出了“淡淡的乡愁”。
E．结尾句“那里才是我永恒的故乡”中的“那里”从上文看，是指“大地上所有大大小小、长长短短的河流”和“流动的水”，因为正是这些“河流”和“水”，才使“我”获得感悟和启迪，并找到了最终的精神归宿。
14．从全文看，同是流浪，为什么“河流最终在大海里永生，人却在死亡后寂灭”了呢？（4分）
15．本文第（15）段提到“从此挣脱了世俗的枷锁”。请结合文中有关内容，回答“世俗的枷锁”所指内容，并且联系实际谈谈你的看法。（6分）
（乙）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成13－15题。
“人淡如菊“的华裔女建筑师
她是一名华裔女性，她的作品遍布美国各地，她的最新荣誉是获得2009年度美国国家艺术奖章，并在白宫接受了美国总统奥巴马的亲自授勋。这是美国官方给予艺术家的最高荣誉。她——就是林璎。
林璎印象：出自名门却人淡如菊
林璎的名字被人熟知是近几年的事情。似乎每当述说她的背景时，都要提起那个显赫的林氏家族，以及她从未谋面的姑母、民国第一才女、我国第一批接受西方建筑科学教育的女建筑师——林徽因。的确，林璎继承了这个家族得天独厚的艺术才华。
如今，50岁的林璎依旧透着书斋学子的单纯。面对媒体，她不愿过多上镜；当有人走近她索取邮件地址时，她警惕地向后挪开身子，拒绝来者要求。林璎的长相也确实和中学时代的林徽因有几分相似，人淡如菊，浓浓的书卷气质。
林璎的父亲曾经说过这样一段话：林家的女人，每一位都个性倔犟，才华横溢而心想事成。林璎的才情，正是和姑妈林徽因一脉相承。
林璎虽出自名门，却并不肤浅和浮躁，这在她的作品中表现得淋漓尽致。她的人和设计作品都展现了勇气，沉着智慧，朴实无华，没有过多的设计痕迹，没有浮夸的装饰，运用来自大自然的灵感去设计，不去破坏，而是成为其中的一部分。她的“月相”、“成行的芦苇”、“雪崩”等众多设计作品，都流溢着一种宁静、优雅而潜流的美，一种无声思考的美，一种充满力量的美。
一夜成名：21岁设计越战纪念碑
林璎虽然性情淡泊，但是她充满才华和曲折的人生却开始得惊天动地。1980年秋天，美国国家建筑家学会为越战纪念碑在全国范围内征集设计方案。还在耶鲁大学建筑系读大四的林璎，在大师云集的1421个设计方案中，以看似简单却蕴含了无限力量的设计作品脱颖而出。一个评委会委员说：她的作品很简约，但是越看就越觉得它是不受时间和空间限制的，是永恒的纪念碑。
林璎的设计引起了广泛争议。退伍军人协会却表示不满，有人认为，这座纪念碑是对战死者的不敬，纪念碑本该拔地而起，而不是陷入地下；阵亡者的名字应该按照英文字母的顺序排列，而不是按照他们战死的时间排列；甚至连林璎是一位华裔也成了问题。他们从政治上施加压力，要求评审委员会更改原设计。在最后的决定会议上，林璎坚持不改，以其独有的倔犟和勇气赢得胜利。
林璎一夜成名。曾经饱受争议的越战纪念碑，如今已成为美国华盛顿最吸引人的建筑物之一。有人说，林璎设计的纪念碑已经成为美国人的“哭墙”。其实那不准确，数不尽的美国人来到这里，携来的不仅仅是眼泪，带走的则必定有深沉的思索。
“记忆地图”：第五座纪念碑为环保而建
如果越战纪念碑体现了无声的奉献精神，那么她之后的很多作品都是无声却自然的诗。林璎说，虽然她生长在一个几乎遗忘了中国传统的环境里，但她却越来越强烈地感觉到东方式的审美对她的影响。她说：“从学生时代起，我对东方建筑的兴趣就远胜于对欧洲建筑。”
从越战、民权到女权、印第安人，林璎为美国设计了4座具有标志意义的纪念碑。第5座纪念碑“什么在消逝•空屋”是她自己的选题：环保。
“什么在消逝•空屋”并不是一座建筑物，而是一个呼吁保护濒危动物及其生存环境的大型声音及多媒体互动装置。它被安置在北京当代艺术中心的地下展厅。游览者手拿一块有机玻璃正对地上的投影设备，那些已经灭绝和濒临灭绝的动物就会在眼前一一呈现：有一度被认为已经灭绝的象牙喙啄木鸟、有正在消融的北极上孤单的北极熊、有大西洋里变得越来越小的鳕鱼、还有已经灭绝的北美信鸽。
“什么在消逝•空屋”计划将至少持续十年。每个人都可以通过网络，把属于他自己的记忆、或者是父辈们的记忆中的事物添加到这张“地图”中……将2050年时人类可能面临的情境通过这种方式展现出来，绘制出一张属于未来的“地图”。
林璎用她的设计和艺术来呼吁人们保护地球，保护环境。正如她所说，纪念碑的存在，是为了告诉下一代什么是意义，而不是“丢掉一些东西，又丢掉另一些东西。”
（2010年3月18日《人民日报海外版》有删改）
13．下列对选文内容的理解不正确的两项是：（5分）
A．林璎的最新荣誉是获得2009年度美国国家艺术奖章。虽然林璎的名字被人熟知是近几年的事情，但“最新”意味着此前她也获得过荣誉和奖励。
B．林璎继承了林氏家族得天独厚的艺术才华，尤其是受学习西方建筑科学教育的姑母林徽因的影响颇多。
C．她的“月相”、“成行的芦苇”、“雪崩”等众多设计作品，都是无声却自然的诗。
D．“数不尽的美国人来到这里，携来的不仅仅是眼泪，带走的则必定有深沉的思索”，这句话的含义是美国人开始正视越南战争的结局，怀念战死的人们，思索生活的意义。
E．美国人能够接受总统奥巴马的非洲黑人血统，却不能接受，由一个“黄种外国人”设计越战纪念碑，一个亚洲人为一场亚洲战争而做的纪念碑。
14．“人淡如菊”是一种拒绝霸气的平和和执着，文章从哪些具体方面体现了林璎的这两种特质？（4分）
15．文章中提到林璎的“第5座纪念碑‘什么在消逝•空屋’”，但紧接着又说“‘什么在消逝•空屋’并不是一座建筑物”。你觉得这矛盾吗？为什么？（6分）
四、语言文字运用（13分）
16．下面一段文字中有表述不当之处，请你指出来并加以修改，使之准确鲜明。（3分）
中国药监局发出紧急通知：齐齐哈尔第二制药公司生产的“亮菌甲素注射液”，在临床上出现了一定的不良反应，已导致9人死亡。全国各医院应该查封、扣压齐齐哈尔第二制药公司生产的全部药品，必须停用齐齐哈尔第二制药公司的产品。对某些商人只为金钱利益而不大理会患者生命的行为，我们予以批评。对死者家属，我们表示深切的慰问。
（1）
（2）
（3）
17．阅读下面两则材料，回答问题。（10分）
材料一 12月11日题为“我本平凡”的报道，介绍的是许多工作在平凡岗位上的海归：从事公司行政工作的王玉洁、立场要实现自己创业梦想的王多、活跃在西南乡镇基层的宇宏，他们都在为自己向往的生活坚守在自己的岗位上，做自己力所能力的工作。
材料二许多出国人员表示，他们在国外生活很长一段时间后和国内的生活有一个断层，归国后在人力资源和人力背景上很多不如本地的生意人，回国创业反而困难重重，所以很多人都不想回国。
（1）用一句话概括上面材料的内容。（3分）
（2）你对上述材料所涉及的问题有何看法？请简要阐述。（150字左右）（7分）
五、写作（70分）
18．阅读下面的材料，自选一个角度立意，写一篇800字以上的文章，文体不限。（70分）
两只陌生的蜗牛在某个路口相遇了，他们彼此碰了碰触角，互相问候，然后继续向前爬去。但不幸的是他俩拥有相同的想法：对方这么急着朝我来过的路爬去，肯定有什么事，一定是那路上有什么宝贝，我没发现。这样想着，两只蜗牛便同时折转头，朝来路爬去。
在同一个路口，两只蜗牛又相遇了，他们又彼此友好的碰了碰触角，各自继续往前爬去。忙碌了一辈子的蜗牛不知不觉中又爬回了起点。
泉州五中2011年高考最后一卷语文试卷参考答案
一、（一）1.（1）所以游目骋怀
（4）愿乞终养
（二）2.B（行：疏通，使动）
4．D（文眼：“逸其人，因其地，全其天”）
5．（1）既要使百姓过得舒适，又可顺其原貌，保全天然之态，在过去是难以办到的，可现在永州出现了。
（2）韦公不破坏原有地势而造就了美丽的景致，难道不是想顺应民间习俗而教化民众吗?
（三）6.（1）离恨。①炼字
（2）化无形为有形，使抽象的“离恨”化为有形的可以被“载”之物。仿佛可看到诗人含泪目送征帆远去，“离恨”所具有的沉重的分量，就沉甸甸地压在人们心头。
二、（一）7.BC（B“弗比斯犹豫之后答应了”有误；C错在“玛丝洛娃克洛娃饶恕他的过去”）
8.（1）张飞领命前行将至，巴郡太守严颜教军士上城坚守不出，张飞几番杀到吊桥，又被乱箭射回。张飞于是教马军下马、步军皆坐引严颜出敌，无效后又改教三五十个军士于城下叫骂，仍无效。张飞又生一计，传令军士四散砍打柴草寻觅路径，而后将计就计让假张飞迷惑严颜，严颜中计，乃至被擒，张飞智取巴郡。
（2）贾琏偷娶了尤二姐后，想趁贾珍来探望尤氏姐妹时，在酒席上撮合尤三姐和贾珍。刚烈的尤三姐见贾琏出言无状，严辞怒斥揭露他骗娶二姐的阴谋，还灌了贾琏半杯酒。此后贾氏兄弟再也不敢对她无礼。
（二）9.（1）A（宰我建议用栗木，他向鲁哀公谏言以恐吓、威胁的方式对待与他作对的宦官与百姓）
（2）宽容思想。“宽则得众”，宽容就能得到群众拥护，这是“仁”的五个方面之一。“居上不宽”，做领导的不宽容，国家就无法得到治理，这是领导人的致使伤，孔子否定了这种人。宽容的肚量是作为一个领导者的起码要求，越是今天民主的时代，这一点就越发突出。
三、（一）10．B（“术士作“啸”主要是用来召鬼”原文没有依据，无中生有）
11．C（强加因果）
12．A （B，“大庭广众之前放声长啸却不被人接受”属无中生有；C，王维《竹里馆》、李白《游太山》只是证明吟啸的习俗在唐代尚有孑余；D，“可有可无”并不准确，原文吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧）
（二）（甲）13.BC（A“最后指出人类只有彻底摆脱物质力量的束缚，才能最终走出在流浪意识上的迷误”说法错误，因为文中说“谁也不能否定物质的力量”；D引发乡愁的景物，从上文看，应是“夕阳、鹭鸶、暮霭、弦月”等；E“最终的精神归缩”应指“浩瀚真实的心灵”。）
15. ①地域观念和乡土意识；②对物质的过度看重和追求。（4分；联系实际谈出个人看法的再给2分）
（乙）13．BE（5分）（B“她从未谋面的姑母”因而“影响颇多”有误；E有因其是华裔而产生的反对意见，但只是退伍军人协会表示不满，且最终接受了这一这座纪念碑。）
14．（4分）平和：性情淡泊，单纯低调。面对媒体，她不愿过多上镜；当有人走近她索取邮件地址时，她拒绝来者要求。（3分）执着：个性倔强，坚持而有勇气。在越战纪念碑最后的决定会议上，林璎以其独有的倔犟和勇气赢得胜利。（或“什么在消逝•空屋”计划将至少持续十年，对环保事业的执著）（3分）（意思对即可。）
15．（6分）不矛盾。①“什么在消逝•空屋”确实不是一座建筑物，而是一个呼吁保护濒危动物及其生存环境的大型声音及多媒体互动装置。②但是，纪念碑的存在，是为了告诉下一代什么是意义，而“什么在消逝•空屋”是林璎用她的设计和艺术来呼吁人们保护地球，保护环境，“是为了告诉下一代什么是意义”，因此，它也是一座纪念碑，存在人心中的纪念碑。③它是林璎艺术生涯的又一丰碑，告诉人们生命的意义。
四、16. ①“一定”改为“一系列”
17.（1）出国学子面对择业做出不同的抉择。
（2）示例一：我认为出国学子应该学成归国，报效祖国。随着国家引进人才政策的深入和中国市场机会的扩大，越来越多的海外留学人员选择了归国创业，有的海归走上了普通的工作岗位，也有海归在自己所从事的领域里钻研、奉献。他们看到了辆孕育的巨大机遇，在中国崛起引发世界变革的全新时代，海归们为祖国贡献才华正是机遇难逢，时不我待。当下，党和政府高度重视海归人才，优惠政策千载难逢，海归们将会有极大的施展才华的空间，回国创新创业的机会很多，前景广阔。中国在亚洲乃至国际社会中占据了举足轻重的地位，也正是广大学子报效祖国的大好时机。
示例二：出国学子选择留在国外是可以理解的。海归既是一个特殊的群体，也跟普通人一样，要面临创业、就业等问题。中国的充满了机遇，同时也让他们面临重重挑战。创业在任何地方都有风险，创业者的开拓之路必定充满艰难和挑战。对于归国创业的留学生而言，辆体制的不完善和他们在本文环境中所形成的观念的落差，让他们在创业之路上要比发达国家的创业者付出更多的代价。因此，我们要尽力改变现有体制中不适应市场发展的规则的诉求，以吸引更多学子归来。
七、作文
【思路点拨】
① 人们往往在忙碌中就会不自觉地迷失了自我以及前进的方向。命运掌握在自己手中，千万不要让盲目的忙碌改变了我们的命运。
② 相信自己的选择，让自己始终生活在充满自信的状态，不要轻易否定自己，不要轻易怀疑自己。
③ 每个人的心中都应该有一轮太阳，那是明确的目标，是我们前进方向。有了明确的目标，人生的航船才会找到方向，漫无目的的漂荡终归会迷路。
④ 失败和成功的最大区别就是，做同一件事情，有的人始终向着自己的目标从不怀疑的一路走了下去，而有的人，却总是会因为人生路口上的一些风景迷失了真的自己。
【优秀例文】
莫让功率成为零
有这样一个故事，两只陌生的蜗牛在某个路口相遇互相问候后便有了相同的想法：对方这么急着朝我来过的路爬去，肯定有什么事，一定是那路上有什么宝贝，我没发现。于是两只蜗牛便同时折转头，朝来路爬去。就这样忙碌了一辈子的蜗牛不知不觉中又爬回了原点。
谁能说蜗牛没有做功？谁又能说蜗牛不勤奋？可惜的是他们从思想上就走入了误区，怀疑、犹豫，让他们做了一辈子的无用功。
有人会感到奇怪，为什么蜗牛会反复地犯同样的错误？是什么让他们轻易地改变了前进的方向？我认为是私欲。如果他们不担心被人捡走自己“可能”遗漏的“宝贝”，就不会原路返回。私欲产生动摇，动摇改变初衷，在怀疑和犹豫中，可笑的蜗牛除了在同一个错误上反复的犯错，还能做什么呢？
生活中蜗牛是颇有些“粉丝”和“拥趸者”的，蜗牛心理在这些人身上或轻或重地存在着。比如，有人总会把目光集中在身边人的身上而从不审视自己，学习、工作都如此。他们担心周边的人们超过自己，比自己强，于是总是会窥视别人的一举一动，别人怎么做，自己也怎么做。但他们忽视了一个最基本的问题，即决定事情成败的因素在于自己努力与奋斗的程度，而不是对他人的防范。只顾着一味与别人“比”却忽略了自己的目标和本意，在自我消耗中上演着异化了的“竞争”，这样的结果只能像蜗牛一样，辛苦了一辈子，“努力”了一辈子，忙碌了一辈子，到头来却做了一辈子的无用功。
人的一生是为自己而活，为自己的理想而活，为生命潜能的最大释放而活。生命的过程应该让有用功达到最大值，不做一分一毫的无用功。而有用功与无用功的差别在于着力点、着力方向及作用力大小的不同。选准着力点，认准方向，竭尽全力不回头，才能到达理想的远方，让有用功趋向无穷大。真诚的希望这些“粉丝”们调整心态，时刻排除心中可能产生的哪怕一点点儿的“蜗牛心理”，向着自己预定的目标，前进！
“蜗牛症”的防治
两只蜗牛在路口相遇，互致问候后便各自掉头朝自己来的方向爬去。理由很简单，即他们都认为对方发现了自己没发现的宝贝，所以他们才要折回去看一看究竟，确定自己是否真的遗漏了什么，最终的结果是一无所获地爬回了起点。
生活中，有些人也和那两只蜗牛一样，他们对自己没有信心，认为别人说的做的都是正确的，很容易受他人思想与行为的影响和左右，常常将自己的想法做法忽略否定，人云亦云，没有目标，没有方向，在“随从”中失去自我。轻者只是走一小段弯路，重者则像这些蜗牛一样，因过度缺乏自信，整日生活在多疑与后悔之中；两手空空便成了这些人的必然归宿，“早知这样就不听你的了”便成了他们常挂嘴边的一句话。
我把这种病症叫做“蜗牛症”。现今高节奏的生活使人们的压力增大，生活压力、学习压力、工作压力使他们的精神处于高度紧张状态，此时“蜗牛病毒”就可能趁虚而入悄悄侵入大脑破坏人体的“免疫系统”，人们在忙碌中往往会不自觉的迷失自我以及前进的方向。多疑、不自信等等非理性思维让人们盲目地改变，生活便成了转圈儿的磨。
当然，得了“蜗牛症”并非无药可救。患“蜗牛症”的人大多缺乏自信心，走路、吃饭、学习、工作……常常要看别人怎么做，颇有些傻子过年看街坊的味道。所以，治疗“蜗牛症”的最好办法是摆正自己的心态，放松紧绷的神经，找回自信。要经常静下来想一想，自己一生的目标是什么，找准了目标，就要毫不动摇地坚持走下去。
面临高考的我们压力很大，要谨防“蜗牛症”。本该稳下心来认真总结、吸收，但有的同学就是稳定不下来。左看看，有望望，总是怀疑别人有什么秘密武器。张三做排列组合，他也跟着“排列”起来；李四背外语作文，他也跟着abcd一通；王五翻译文言文，他也要之乎者也凑凑热闹。总之，他很“关心别人”，就是没想过自己该往那条道儿上走，如此下去，结果就很可能成为第三只蜗牛啊。所以，真心的希望这些同学，根据自己的实际情况，确定自己的方向，毫不犹豫地走下去。
摒弃心中的“杂念”
两只素不相识的蜗牛在一次相互问候之后竟转回来时的方向。为什么会这样？因为他们心中有杂念，因为对方要走的是自己来时的路，便怀疑自己是不是落下了什么而掉头，从而使自己的一生都在相同的路上打转转，消磨在无用的奔波之中。
人俱有杂念。面对难测的前程，又有多少人能心无旁骛、勇往直前呢？宋代王安石在《游褒禅山记》中说自己没有坚持己见轻易随着别人出了洞因而没能欣赏到瑰伟之观。怀疑、动摇这些杂念是人前进路上的最大的障碍。王安石的伟大在于，他能及时反省检讨自己，才不致像蜗牛一样一生无为。要想理想化宏图，必须摒弃心中的“杂念”。
有了“杂念”，是否能自己排除，就要看人的“本事”了。苏秦苦读时困意是杂念，但他却能想出头悬梁的办法来驱困。这是他的本领，这本事不是与生俱来而是通过后天的磨炼获得的。这就是常人所说的“艮劲”，人有了“艮劲”，会睥睨困难，战无不胜。
其实蜗牛最大的杂念是自己的心。若是他们能“聪明”一点，能对事情做点儿理性判断；或是再“愚”一点，对另一只蜗牛视而不见，也许能一直走到自己的目的地。然而他们的智力就在这不上不下之间。俗话说的“小聪明”其实是投机，“小聪明”与大智慧的区别是前者只想眼前的利益，而后者能从长远打算。苏秦拥有大智慧，他知道发奋苦读自己早晚会有收益，所以吃点苦儿不算什么。而蜗牛总觉得别人是对的是好的，自己不能吃亏，于是很“聪明”地改变前行的方向。人生也是这样，人生成功的关键是勇往直前、心无旁骛的态度。
做人要立长志，梦想是目标，只有一直前进才能触及，这个观点大家都知道。但确实有些人就是做不到。比如我，学音乐时想着美术，学美术时又想着下棋，“杂念”导致我现在一事无成。要战胜“杂念”就要战胜自己，修炼自己的意志，坚定信念，“哥哥你大胆地往前走”，方能到达理想的彼岸。
如果想要在城郊或者城中建造出象深谷、陡壁、深渊等自然风景，就得必须用车子运来山石，修通水道，跨过险峻的地方，使老百姓劳命伤财才能建造出来，但如要追求那自然生成的风貌，却是无法办到的，既要使百姓过得舒适，又可顺其原貌，保全天然之态，在过去是难以办到的，可现在永州出现了。
永州实际是九嶷山的余脉。那些开始整治规划永州的人，围着山头修筑了永州城。城中满是石头，却被深草遮盖着，有泉水，却被泥土所埋没，成了毒蛇穿梭，野兽出没的地方。生长茂盛的树与劣质的树，佳花与毒草，杂乱地混杂在一起竞长。因此永州被称为荒凉秽废的地方。
韦公到永州作刺史已过一个多月了，政事治理得很出色，社会平安无事。他看见那地方，觉得奇妙。于是命令除掉丛生的乱草，平整道路，割掉的杂草堆起来象小山一样，又清除河中的淤泥，河水便清亮起来。杂草焚烧，河道疏通过后，奇特的地形便显现出来了。清与浊便区别开来，美与丑便不再混淆不清，看那些树木，苍翠清丽，舒展繁茂，看那蓄水，微澜动漾，曲折环绕。千奇百怪的石头众多而且整齐，矗拥在四周，有的似列队，有的象跪伏，有的若站立，有的如卧倒。洞穴蜿蜒幽远，土堆石山也峭拔挺立。于是在那里修筑房屋，作为游览的居所。那各种景物，无一件不与地形地势相辅相存，相得益彰，似乎在大厅四周呈献它们的特色。城外连绵高大的峰峦，以及密林丛生的山脉，融为一体，有的隐晦不清，有的明晰可见。近处融合碧绿的原野，远处与蓝天相衬。这些景物现在都汇集到城门里面。
于是韦公便邀请各方宾客进来观游，接着又宴请宾客。有人称贺说：“看了韦公所做的一切，便可了解韦公的志向。韦公不破坏原有地势而造就了美丽的景致，难道不是想顺应民间习俗而教化民众吗?韦公铲除丑恶的东西，留取美好的事物，难道不是想除暴安良吗?韦公清除浊流而使流水变清，难道不是想除却贪污而建立廉政的风气吗?韦公登高望远，难道不是想抚慰百姓吗?如果从这些角度来看，那这座大堂就不仅仅是为了欣赏草木、土石、泉流，观看山林而修建的。它将使韦公之后的永州长官们能从小的方面看到大的方面。”
我请求将上面所说的一切刻写在石碑上，放置在大厅的角落里，作为后来刺史们借鉴的典范。