轧怎么读:西游记佛道涵义解读卷六

    第五十一回心猿空用千般计水火无功难炼魔

    名词解释：

    心猿：佛教术语，指俗人的心境往往像猿猴那样，难以收敛、平静。这里的心猿指孙悟空。

    心猿空用千般计：孙悟空与兕怪决斗，被那妖怪用宝物将金箍棒套去，赤手空拳败下阵来，暗思那妖怪的来路，他到了天宫南天门，见了广目天王和马、赵、温、关死大元帅，直至灵霄殿外，又见了张道陵、葛仙翁、许旌阳、丘弘济四天师等，要四天师向玉皇大帝汇报，查询那妖怪是哪路凶星思凡下界作怪。

    玉皇大帝降旨可韩司查四天门、三微垣、三十三天、二十八宿等，均没有思凡下界的。

    于是悟空请玉皇大帝派李天王父子和雷公邓化、张蕃合力前去降妖。结果哪咤与兕妖打斗，六般兵器均被妖魔套走。

    水火无功难炼魔：悟空见哪咤也无法战胜兕妖，又到彤华宫，请火部众神用火攻兕妖，结果火攻也不能奏效。

    悟空忙到北天门外，进乌浩宫见水德星君，用水淹兕妖。水德闻言，即令黄河水伯神王带水前去渰妖，黄河水伯用了半河之水也没能淹了兕妖。

    屏营：尊敬加畏惧。汉魏以后，在给皇帝或上司的奏章和文书时，常在文书最后写上“屏营之至”，“不胜屏营”等句，来表示敬畏。

    南斗六司：星名，南斗六星，其形似斗，故称斗。

    三微垣：我国古代天文将天上的恒星分为三垣、二十八宿及其他星座。三垣为上垣太微垣、中垣紫薇垣和下垣天市垣。太微十星，紫微十五星，天市二十二星。

    宁戚鞭牛：误记，应为田单鞭牛。战国齐将，燕国军队来即墨，田单将牛尾绑上火把，牛角绑上尖刀，点燃牛尾，让牛冲向燕军，结果取得胜利。

    炁、孛：即紫炁和月孛星。

    本回提要：

    孙悟空战不赢兕妖，金箍棒又被兕妖的宝物套去，只好到天宫找玉皇大帝访查那妖怪的来历，玉皇大帝派臣查找无果，先后请了托塔李天王父子、火神、黄河水神等助战，皆未取胜。孙悟空又用毫毛变出三五十小猴，也被兕妖套去。悟空无法，只好用偷的方法去斗妖魔。悟空变成苍蝇飞入洞中，偷走了金箍棒。

    本回提示：

    道教虽然是一门宗教，但官本位的思想还是很严重的，大概受官方朝廷的影响，看到做官的好处，于是也模仿朝廷的做法，严格的实行等级制和官位制，既然人间的官位属于朝廷，就只好在天上设置官位了。这样既可以吸引众教徒，又给人神秘感，更可以随心所欲，大封特封官员了。于是三天四门四帅，三清四师四余，三十三天二十八宿等就应运而生。可见是官强于民。中国有句俗话是官强于民；千里迢迢来做官，都是为了吃喝穿；当官不为名和利，神仙请我也不来！本来超凡脱俗的神仙对官是不屑一顾的，可是道家们个个都是官迷，既然做不了朝廷的官，又想过官瘾，无奈搞起了自相矛盾的仙官一体来，令人啼笑皆非！

    本回对玉皇大帝的官员做了比较详细的介绍：

    古时星命家将天上划分出不同的区域称为宫，如中宫、北宫等。南天门值班巡视的广目天王。又有四大元帅，即马、赵、温、关。

    安道教的说法，天宫四大门的门卫，虽然是看门守院的，但也都是神仙，所以都给了很高荣誉，称呼为元帅。四人对应的道教四大元帅：

    马灵耀马元帅：白脸。赵公明赵元帅：黑脸。

    温琼温元帅：蓝脸。关云长关元帅：红脸。

    这四位元帅,马元帅是“眉生三眼照天堂”灵官马元帅;赵元帅乃是“竹节钢鞭手内擎,坐下斑斓一猛虎”的赵公明；关元帅是关羽,有诗为证:凤翅绿巾星火裂,三绺髭须脑后散。卧蚕一皱肝胆寒,凤眼圆睁神鬼怯。青龙刀摆半天昏,跨赤兔坛前谩谒＂。温元帅是温琼,原系东岳大帝部将,因为英勇,受到玉皇大帝特殊恩遇,封为“亢金大神”,赐予“无拘霄汉”金牌一面,使他能自由出入天门,此神长得“朱砂发梁遍通红,青脸獠牙形太毒”，尔后又被借来作为南天门元帅之一。

    灵霄殿外有张道陵、葛仙翁、许旌阳、丘弘济四天师并南斗六司（因其形似斗，故称为斗。道教附会为六位神仙。）、北斗七元（即北斗七星，道教认为各有神仙驻守）。

    张道陵(34—156)道教创始人。第一代天师，本名张陵，东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人。道书载：为汉留侯子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山，七岁读老子道德二篇，即了其义。时年二十六岁。因素志于黄老之道，见世风日下，不久遂弃官隐于北邙山(今河南洛阳北)。汉章帝、和帝诏征皆不就。后与弟子王长从淮入江西鄱阳，诉流至云锦山(今龙虎山)，炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。后入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年(142)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教，百姓奉之为师。尊老子为教祖，奉《老子五千文》撰《老子想尔注》阐扬道教教义，称“道”即是“一”，“一散形为气，聚形为太上老君”。以“道”为最高信仰。永寿二年(156)，以盟威都功诸品经箓、玉册、剑印付子衡，与夫人雍氏升仙而去，年一百二十三岁。唐天宝七载册赠“太师”，僖宗中和四年(884)封为“三天扶教大法师”。宋理宗加封“正一静应显佑真君”。道教尊为祖天师，泰玄上相，降魔护道天尊。

    葛仙翁即葛洪（284～364）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。

    许逊，号旌阳，后封真君，道教神仙。孝武宁康二年（374）八月十六，许逊时年136岁，在江西南昌西山，举家四十二口拔宅飞升。

    丘弘济即丘处机，著名道士、养生家。1148-1227年，字通密，自号长春子。登州栖霞（今属山东省）人。道教全真道“北七真”之一。曾应元太祖成吉思汗之诏前往西域雪山，应其“有长生之药否”之问时，答以“有卫生之道，无长生之药。”“敬天爱民之本”“清心寡欲为要”，并以戒杀、清心寡欲等养生之理劝喻太祖。太祖深深折服，并予虎符及玺书赠之。后定居北京，建白云观，卒葬后殿中，墓今尚存。养生专著有《摄生消息论》一卷等。

    四天门上神王官吏。即南天门、北天门、东天门和西天门。

    三微垣中的大小群真。三垣指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。

    中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。

    雷霆官将陶、张（蕃）、辛、邓（化）、苟、毕、庞、刘；

    还有三十三天，天天自在；

    又有二十八宿，中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫二十八宿，东南西北四方各七宿。东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀。

    东七宿角、亢、氐、房、参、尾、箕；西七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁；南七宿，北七宿，宿宿安宁；南方七宿

    井宿：井宿在玉井之东，为南七宿之首，是天之南门，主掌水事。

    鬼宿：鬼宿有四赖星，在井宿之东。四颗星中，东北一星主积马，东南主积兵．西南主积布帛，西北主积金玉．鬼宿的星光部很暗，分向四方是朱笛的头和眼，主鬼祠之事。

    柳宿：柳宿为南方七宿第三宿。柳为鸟嘴，为天的厨牢．

    星宿：星宿有七颗星，为南方七宿之第四宿

    张宿：张宿为南方七宿之五，是朱雀的喉咙张素为厨，主觞客之事。

    冀宿：冀宿为南方七宿之六，有22颗垦；是星数最多的星宿之一，冀宿为朱雀的尾巴。

    轸宿：轸宿是南方七宿之末，珍就是天车．

    北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；

    又有太阳、太阴、水、火、木、金、土七政；

    四余即罗睺、计都、炁、孛。满天星斗。古时认为罗睺、计都是恶星。炁，即紫炁星。孛，即月孛星。

    南天门彤华宫荧惑火德星君，又称南方三炁火德星君。

    北天门多闻天王、乌浩宫水德星君。黄河水伯神王。

    四大天将，即苟、毕、庞、刘。

    这里还必须交代一句，正因为道教的创始人是张道陵，所以他把玉皇大帝也安排姓张了。解读西游 六 解读五十二回    第五十二回悟空大闹金兜洞如来暗示主人公

    名词解释：

    悟空大闹金兜洞：孙悟空从金兜洞里偷出金箍棒，又与那兕妖大战三个时辰，不分胜负。天色将晚，兕妖回到了洞中，孙悟空又趁夜混进了洞里，再次欲偷兕妖的玉镯不成，便将兕妖套取的哪咤等诸神的宝器偷了出来。兕妖得知孙悟空又偷了宝器，与孙悟空再战，诸神帮孙悟空助战，结果所有的宝器再次被兕妖套取。孙悟空无法只好到西天求如来帮忙。

    如来暗示主人公：孙悟空到了西天，将兕妖的情况与如来说了，如来已经知道兕妖的来历，但不好直接说出，只是令十八罗汉带上十八粒金丹沙前去助战，结果兕妖抛出宝器，将那十八粒金丹沙也收了。十八罗汉在没有办法的情况下，降龙、伏虎受如来的旨意，将兕妖的来历告诉了孙悟空。原来兕妖是太上老君的坐骑小青牛，那宝器是太上老君的金刚琢。就是当年打伤孙悟空的那个宝物。

    十八罗汉：十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼的弟子，均是历史人物。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。所有一般寺庙供奉的十八尊罗汉是指降龙、伏虎、笑狮、骑象、坐鹿、布袋、芭蕉、长眉、欢喜、沉思、过江、探手、托塔、挖耳、看门、开心、举钵、静坐诸罗汉。

    最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。后来，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。

    但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。

    现在流传的十八罗汉因添加两罗汉不同也有数个版本，根据明清官窑瓷绘画中所用的十八罗汉图看，为如下成员。

    降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。

    坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

    举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。

    过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。

    伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

    静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。

    长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。

    布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。

    看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。

    探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。

    沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。

    骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。

    欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。

    笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。

    开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。

    托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。

    芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。

    挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。

    从本回叙述中可有看出，十八罗汉是由十六罗汉加降龙和伏虎两罗汉而组成。

    促织，就是斗蟋蟀，俗称蛐蛐。

    优婆：梵语音译，指善男信女。佛教将不出家而信佛的教徒成为优婆塞（男性）和优婆夷（女性）。优婆就是优婆塞和优婆夷的简称。

    点垛：即点天灯，旧时酷刑，将人肢解，剔肉，将骨肉堆成垛点燃。

    碧汉：蓝天。碧，蔚蓝色，汉，天河，指天空。

    腯：肥壮，一般指牲口。

    卖法：耍滑天、投机取巧。

    本回题要：

    孙悟空变成促织进洞，拿了诸神被兕妖套走的宝器，兕妖由于孙悟空交战，再次将诸神的宝器套走。孙悟空只好到西天请如来降妖，如来不便讲出兕妖的来历，令十八罗汉带了十八粒金丹沙，前去帮助孙悟空降妖。结果十八粒金丹沙也被兕妖套走。降龙、伏虎在如来的授意下，将兕妖的来历告诉了孙悟空。

    原来兕妖是太上老君的坐骑青牛，所用的宝器是太上老君的金钢琢。太上老君帮助孙悟空将青牛降服，并带走了青牛和金刚琢。

    本回提示：

    1、有本领的妖魔都是神、仙、佛的家人或家奴，可见最大的敌人不是对方，而是自己或自己的家人,他们或是领导身边的工作人员，或是领导的宠物，或是领导机关工作人员，或是上司的亲朋好友。上回的金鱼精出来作怪，孙悟空不能取胜，原来是观音菩萨荷花池的一条小金鱼。本回的兕妖，本领高强，不仅孙悟空不能取胜，就是天宫的托塔李天王的父子，以及诸神和十八罗汉也都不能取胜，可见武功非凡，原来是太上老君的坐骑。看来堡垒最容易从内部突破是有道理的。

    2、孙悟空和天宫诸神以及十八罗汉在与兕妖搏斗时，均不能取胜，不是兕妖的武艺高强，而其兕妖宝器的能量大。他们在与兕妖的战斗中，各种宝物均被他的玉琢套走。这里就有一个问题让值得人们思考，是妖魔的宝器作用大？还是道、佛的法力大？是人的作用大？还是物的作用大？

    本回强调的是物的作用大于人的作用，宝器的作用大于道佛的法力。

    托塔天王父子、雷公、水神、火神，以及十八罗汉统统败下阵来，就是太上老君也承认：我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你什么兵器、水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”这金刚琢还是栓牛鼻子的宾郎。由此可见，道教也好，佛教也罢，神也好，仙也罢，并没有什么真正的实本领，他们之所以能够神通广大，呼风唤雨，主要靠的不是自身的法力，而是手中的宝物。人们那么虔诚的崇拜他们，倒不如拜他们手中的宝物呢。真是百年修炼无所用，一朝得宝有神通。

    3、努力不一定成功，放弃一定不会成功!孙悟空的百折不饶，敢于斗争的精神在本回得到了充分的体现。他与兕妖魔斗了七次，终于在太上老君的帮助下降伏了此妖。从孙悟空的身上我们看到了一种敢于斗争，不畏困难，勇于进取的精神。由此我们也可以看出凡是能办大事，成就大业的人，他们的身上都有这种精神。无数事实证明，只有敢于和善于进取的人，才有成功的希望和可能，对于那些畏手畏脚，胆小怕事，无所作为的人，失败和落后是必然的结果。

    4、兕大王的宝器为什么那么厉害？老君道：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。”函关化胡，有关老子化胡故事很多而且一个比一个玄乎。这里摘述一段《历代神仙通鉴》卷五上的故事以飨读者：

    老子出关往西域，行至竺乾舍卫国，摩耶夫人白天睡觉，老子从兜率天降神，乘日精投入摩耶口中，然后从右肋出来，落地之后便周行七步，目顾四方，用两手指着天地，像狮子一样大声吼着说：“天地之间，唯我独尊”，并取名悉达多。悉达多听说东方有个金蝉子，号曰燃灯，得安定之道，于是不辞劳苦，三年来到东土。当时是周穆王二十一年。悉达多访至嵩山，有人告诉他金蝉子在泰山的东梁山。他在那里找到金蝉子，听了13天道，得到真传，于是返回西天兴教，号曰佛。

    在这个故事里，老子又化作了释迦牟尼，亲手创立了佛教；同时佛又是道教弟子，其目的就是抬高道教贬低佛教。解读西游 六 解读五十三回    第五十三回禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎

    名词解释：

    禅主：这里指唐僧。

    孙悟空在太上老君的帮助下，降伏兕妖，继续西行来到了子母河，在梢婆的帮助下，渡过了河，唐僧、八戒口渴，喝了子母河的水，便怀孕了。

    黄婆：子母边村子里卖酒的老婆婆。

    唐僧、八戒喝了子母河以后，肚子疼痛起来，黄婆告诉孙悟空：“我这里乃是西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子。你师父吃的那水不好了，那条河唤做子母河，我那国王城外，还有一座迎阳馆驿，驿门外有一个照胎泉。我这里人，但得年登二十岁以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便觉腹痛有胎。至三日之后，到那迎阳馆照胎水边照去。若照得有了双影，便就降生孩儿。你师吃了子母河水，以此成了胎气，也不日要生孩子，热汤怎么治得？”

    三藏闻言，大惊失色道：“徒弟啊！似此怎了？”

    八戒扭腰撒胯的哼道：“爷爷呀！要生孩子，我们却是男身！那里开得产门？如何脱得出来。”

    那婆子道：“就有药也不济事。只是我们这正南街上有一座解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。须得那井里水吃一口，方才解了胎气。却如今取不得水了，向年来了一个道人，称名如意真仙，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐与人。但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水哩。你们这行脚僧，怎么得许多钱财买办？但只可挨命，待时而生产罢了。”

    占房：指生孩子。孕妇生产时，不准许外人进房，因而叫占房。

    沙包肚：产妇在产后吃得太多而造成的肚腹肥胖叫沙包肚。

    本回提要：

    唐僧师徒西行渡过了子母河，不料唐僧和八戒口渴，喝了子母河水，不一会肚子疼了起来。师徒来到一个村庄卖酒的人家，黄婆公诉唐僧师徒，原来这里是西梁女国，遍国没有男人，女人是靠喝子母河水怀胎生孩子的。要解救唐僧、八戒，只有到三十里外解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落阳泉，喝了泉水，方可解胎。

    因牛魔王的弟弟在此守洞，凡求水者必须送礼，况且他知道孙悟空战败了舍侄儿红孩儿，正欲为侄儿报仇，不愿意给水，于是孙悟空打伤如意真仙，与沙僧取走了解阳泉水，为唐僧、八戒解了难。

    本回提示：

    1、“人情大似圣旨”，孙悟空的一句话，道出了我们中华民族的一个特点来。中国人爱讲人情面子天下闻名。

    人情面子通常一是自己“要人情面子”，二是看重人家是否“给人情面子”。

    对人情面子，不同的人有不同的解释，一种是从负面看的。在中国民间流传着一句话，叫做“死要面子，活受罪”。大意是说，我们中国人往往可以为了脸面而忍辱负重。宁可自己吃大亏，吃闷亏也要在面子上过得去。似乎这样就使自己在周围的人中有尊严，被人看得起，有“面子”！其实这样做的结果很多时候会使人不得不放弃为人处世的一些需要坚守的原则。而失去了原则得到的面子可以说是一文不值。不仅如此，以牺牲原则而得到的面子必然会使社会凭空具有了一种“虚伪”，不仅危害人与人之间的关互信，而且也必将影响社会的发展和进步。

    前些年报纸上说，在许多贫困的农村地区，凡是婚丧嫁娶的一定要大大地操办一番。说是人生大事就要风风光光，体体面面的。没有经济能力不打紧，为了脸面可以全家举债。要得就是“人有脸，树有皮”。不仅如此，在很多的地方类似“婚丧嫁娶”这些事的处理都近乎早已成了人们行事的规范和原则。其实这实在是很得不偿失的事情。以至于最终影响了自己的生活和事业。

    另一种是从正面看人情面子的：认为面子是一个人的尊严，是个人的外在形象。它像一面旗帜可以给人带来实际利益的。

    然而面子的本质是“支配力、影响力和号召力”。“三力”大，说话就有分量；说话有分量，人们就听从；人们听从，就有了权威。当然，面子的权威的本质是权力，不过它并不完全等同于权力，很多的时候面子只有依靠它才能更好地发挥作用。西方学者韦伯把权力分成三种类型：“传统型”，主要通过世袭获取权力；“法理型”，主要通过选举获取权力；“个人魅力型”，主要通过人格的力量获取权力。面子应该依靠个人魅力而不是个人的权力。韦伯主张多以个人魅力服人，不要动辄以正规权力压人，因为个人魅力让人心悦诚服，其威力畅行无阻，稳定持久。

    值得指出的是，面子有的时候并不专属于个人，一个单位，一个地区，一个国家，都有自己的面子。比如体育比赛中的竞胜，有一个说法叫做为什么什么争光，这里的“光”就是面子。为国争光，就是为本国争面子。这个“光”越多越亮，面子也就越大。面子大了，软实力也就大了，说话的分量也就重了。

    面子还可以理解是一项无形资产，其拥有者据此可获得相应的资源与权益。

    人人都要面子也就是顺理成章的事情了。但是，要面子的方法与途径却是因人而异的。

    面子不仅要与支撑它的能力、财力和权力相匹配，而且要和身份、经济实力以及社会影响力相称。

    现在的国人对人情面子有两种截然不同的态度，一种根本不要人情面子，到了六亲不认，无所顾忌的地步。以至于可信赖的人，只剩下两人——“生我的”，“我生的”，所谓树无皮，必死无疑；人无脸面，世上无敌。一种是把人情看得比什么都重要，可以凌驾于国法、纪律、制度之上。以至于因为人情而失足，甚至深陷囹圄，悔恨终身。可谓心心交易，人情香；权钱交易，人情羞。

    年轻的时候，不识人情味，敢闯敢试，敢说真话，或怀才不遇，恼骚满腹；中年的时候，识得人情味，苟且经营，投桃报李遂有得；年老的时候，看透人情味，淡泊名利，世事人情终归真。

    2、牛魔王的弟弟如意真仙占据解阳山破儿洞，将破儿洞改为聚仙庵，依靠解阳泉的水向取水者索贿。孙悟空来取水，如意真仙与孙悟空有积怨，自然不答应。于是孙悟空、沙僧与他打了起来，结果被悟空打伤，沙僧和悟空都没有杀死如意真仙，但两人的观点却不相同。沙僧之所以没有杀死如意真仙，是从佛教教义的角度看问题的。他对如意真仙说：“我不打杀你，是因为你是个人身，我还可怜你，饶你去吧。”

    我们再看看悟空对如意真仙是怎么说得：“你听老孙说，我本待斩尽杀绝，争奈你不曾犯法，二来看你令兄牛魔王的情上……老孙若肯拿出本事来打你，莫说你是一个什么如意真仙，就是再有几个，也打死了。正是打死不如放生，且饶你教你活几年耳……”

    可见孙悟空没有杀死如意真仙还有另外两个方面思考，一是从法律的角度思考，认为他没有犯法；二是从人情面子角度思考，看在兄弟牛魔王的情面上。可见悟空从法与理两方面看问题，沙僧是从怜悯的角度，是从佛教的角度思考问题的。这里可以看出他们看问题的视角和差异。

    3、对自己走什么路，不同的人会有不同的选择。在孙悟空看来弃道入佛，是改邪归正，而如意真仙却不怎么看，孙悟空以为是他将红孩儿引上了一条阳关大道，皈依佛门，成为观音菩萨的善财童子，是一个莫大的人情，便在如意真仙面前要人情。谁知，红孩儿的叔叔如意真仙根本不领情，反而忌恨孙悟空，大骂道：“这泼猢狲！还弄巧舌！我舍侄还是自在为王好，还是与人为奴好？不得无礼！吃我这一钩！你将他害了。我这里正没处寻你报仇，你倒来寻我，还要什么坠胎水哩！”不同的道德观和价值观，不同的人生经历，不同的阶级，不同的社会背景以及经济基础，都会有不同的看法和选择。正是：你走你的阳光道，我走我的独木桥。解读西游 六 解读五十四回    第五十四回法性西来逢女国心猿定计脱烟花

    名词解释：

    法性：即佛法心性，指得是佛教。这里指得是唐僧师徒。

    女国：即西梁女国。吴承恩写的西梁女国，是：

    圣僧拜佛到西梁，国内衠阴世少阳。农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆。

    娇娥满路呼人种，幼妇盈街接粉郎。不是悟能施丑相，烟花围困苦难当。

    今天看来，就是母系社会。

    传说中，人类曾经存在一个只知有母，不知有父的年代。这个年代，被称为母氏社会年代。近现代，发现有走婚小部落，男人从一个村进入另一个村，和别的村女子欢爱完就回自己的村。女子没有固定的伴侣。母亲独自养育不知道父亲的孩子，孩子也是只知有母，不知有父。据说在美洲，还发现男人入赘的小部落，当男人对家庭储藏品没有贡献的时候，会被部落的人联合赶走。

    为此，曾经有一些学者提出一个理论，在父氏社会之前，存在一个母氏社会，在母氏社会中，领袖是女性，而且女性地位比男性高。原因是女性擅长采集和发明种植；获得的食物比狩猎的男人多。当然，这种社会没有统治阶级，领袖没有特权。社会内的人相亲相爱，共享互助。这种构想，获得很多人赞赏：有人称为原始的共产主义，有人称为人类的黄金时代。似乎人类曾经存在一个比历史记载都善良和友爱的时代，人类曾经存在一个无比团结和公平的时代。

    云南宁蒗县，那里的摩梭族是我国唯一保持母系社会关系的民族。

    心猿：佛教术语，这里指的是孙悟空。

    烟花：指柳絮，泛指暮春浓艳的景色。李白《送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。旧时也指*或艺妓。这里指的是不爱江山爱美男的西梁女国的国王。西梁女国的国王，知道唐僧是东土大唐上邦的御弟，便有心想与其婚配，愿托国之富，倾城之容与唐僧，女王甘愿让位做后。岂知唐僧怎么能接受，虽然说招赘之事，天下虽有，托国之富，世上实稀，但唐僧一心西天取经的信念不变。同时认为，行夫妻之礼，丧元阳，败坏了佛家德行；走真精，堕落了本教人身。岂不几十年功夫尽弃？

    一心想与唐僧成亲的西梁女王，却积极想促成此事，自古道，姻缘配合凭红叶，月老夫妻系赤绳。令当驾太师作媒，迎阳馆丞主婚，向唐僧求亲。

    千里姻缘一线牵,月老夫妻系赤绳：指夫妻婚配是命中注定，由月下老人暗中用一红线牵连而成。语出唐李复言《续玄怪录-定婚店》。

    典故如下：

    唐朝有个文人叫韦固，小时候经常到河边去玩，一天晚上，他见一个慈祥的老人在月光下翻阅书信，一边看，一边用一根红线绳把两块石头系在一起。韦固看见后非常奇怪，随口问道：“老伯伯，你系石头干什么？”老人说：“我在给当婚的人牵线呢！这一对石头，就是世上一对夫妻呀！“韦固好奇地问：”那我的妻子是谁呢？”老人说：“就是村头看菜园子的女孩儿。”

    韦固很生气，心想，那丫头又穷又丑，我可不要，不如害死她算了。第二，他路过菜园，看看旁边没有人，拾了一块石头向女孩砸过去，女孩“扑通”一声倒在地上，韦固也吓得逃往外乡。

    十几年后，韦固做了大学士，给他提亲的人非常多，但没有一个称心如意的。一天，韦固到张员外家做客，看见张员外的外甥女美貌出众，心里便十分喜欢；姑娘看韦固仪表堂堂，心里也有几分爱意。张员外看在眼里，喜在心上，当下托媒人定了婚事，选了吉期。到了大喜的日子。韦固将小姐娶到府上。洞房花烛夜，韦固细细端详爱妻，发现额角有一块小疤，就问她是怎么回事。小姐说：“小时候家里穷，有一天，我正在菜园里拾菜，不知哪个野小子用石头子打了我的头，因此留下了这个疤。”韦固听后，心里十分吃惊，就把月下老人的话告诉了妻子，他这才相信缘分是拆不散的。

    从此，“千里姻缘一线牵”就流传下来了。

    姻缘配合凭红叶：唐代盛传因红叶而配成姻缘的故事。传说唐德宗时奉恩院王才人养女凤儿，曾经在红叶上题诗，放到御沟里随水流出，进士贾全虚得到，后来皇帝授贾全虚为金吾卫兵曹，并赐凤儿为其妻。

    唐宣宗时，舍人卢渥偶然从皇宫的水沟里，拾得一片红叶题有诗句，就珍藏起来。后来宣宗发放宫女，与卢渥结婚的正是在红叶上题诗的宫女。

    唐僖宗时，宫女韩氏在一片红叶上题诗，从皇宫的水沟里流出，被于佑捡到。于是于佑也在红叶上写了一首诗，投放到水沟的上游流进了皇宫，恰巧也被韩氏得到。后皇帝放出宫女三千，于佑恰好娶了韩氏，两人互相拿出题诗的红叶。

    丫髻两媝：双髻如丫字形分梳在头顶两边，丫头由此而称。

    总角：古代男女未成年时，将头发梳成两角，故称总角。

    水高：水膏的谐音。指子母河的水。

    凿落：用嵌陋金银的酒器。

    天仓地阁：相面术语。天仓，指人脑门额头。地阁，指人两面颊。天仓饱满，地阁方圆是大富大贵相。

    本回提要：

    唐僧师徒来到了西梁女国的城关，被迎阳馆女官接入馆驿，因西梁女国全是女人，女王正为没有男人而着急，欲托全国之富，倾国之容，嫁给唐僧。唐僧当然不能答应这门亲事，可是孙悟空却教唐僧施“假亲脱网”之计，欺骗女王。唐僧师徒入城，女王见唐僧仪表堂堂，非常欢心，大摆肯酒，并举行了仪式。宴后，女王看了通关文牒，并亲自在通关文牒上加写了孙悟空、猪悟能和沙悟净三名。唐僧与女王同乘龙车出城为三徒弟送行，趁机与徒弟离开西梁女城，就在女王羞辱难当之时，路旁忽然闪出一个女人，弄阵旋风将唐僧摄走。

    本回提示：

    1、一个“假亲脱网”之计，把西梁女国国王可坑惨了。女王人长得漂亮，性格也极好。孙悟空竟出来一个馊主意，说师傅你看这帮美女很可爱，不忍心打她们。只有委屈你假装答应，填好通关文碟之后我就使个定身法咱们溜之大吉，典型的为了利益出卖色相。堂堂一个西梁女王，权贵一身，容貌倾国，愿下嫁给东土大唐的一个和尚，并甘愿做后，可谓委曲求全，一心无二了。可是唐僧你既然要一心取经，不愿婚配，尽管担心女王会刁难，但也不能用欺骗的手法来对待女王，拿婚姻大事当儿戏。

    唐僧既然不同意与女王婚配，又怕女王刁难，竟听了孙悟空的馊主意假亲脱网，一个中华上国的大和尚默认女王的追求，参加了女王举行的盛大婚礼仪式，与女王偎香腮，擎玉杯，喝肯酒，登宝殿，坐金椅，谢皇恩，闹的举国上下都知道女王成亲了。到头来，竟是骗局一场，岂不是无情无义无诚信，欺官欺王欺百姓。这哪里像一个中华上国御弟圣僧的所作所为。女王可谓是奇耻大辱，羞愧难当，一国领袖竟然被一个和尚玩弄的毫无面子，实在令人同情。

    2、本回比较详细的介绍了通关文牒。在今天看来，所谓的通关文牒也就是出国护照罢了。通过通关文牒，我们了解到自从长安西行以来，唐僧师徒途径宝象国、乌鸡国、车迟国和现在的西梁女国。了解了唐僧俗家姓陈，法名玄奘。唐王认御弟，赐姓为唐。三个徒弟分别来自三个国家，孙悟空是东胜神州敖来国；八戒乃西牛贺州乌斯庄人氏；沙僧乃流沙河人氏。

    3、很多人崇洋媚外，可是吴承恩却十分肯定中华，在本回里，他多次称唐朝是东土大唐，中华上国，天朝上国，那女儿国的銮舆不亚中华之盛等赞扬语句，同时对四人的长相的描述也有区别。且看女王与迎阳馆女官的一段对话，驿丞又奏道：“主公之论，乃万代传家之好。但只是御弟三徒凶恶，不成相貌。”女王道：“卿见御弟怎生模样？他徒弟怎生凶丑？”驿丞道：“御弟相貌堂堂，丰姿英俊，诚是天朝上国之男儿，南赡中华之人物。那三徒却是形容狞恶，相貌如精。”原来这个取经的团队由一个中华美男子和三个外国丑男人组成！

    4、唐僧这次遇到是一次严峻的考验，如果与女王成亲，瞬间可得倾国之容，举国之威，震国之权，托国之富，谁不动心？你看西梁女王不仅集权力财富荣誉于一身，而且从相貌、性格上来说也堪称极品。看看女王是何等的美貌：

    眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。

    再看看八戒是什么样子：那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。

    可是三藏却毫不动摇，尽管有时也似醉如痴，但一心取经的信念不改。好一个真心和尚！