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《西游记》第1回解读之三
作者：我心飞翔   来源：西游记研究   时间：2006-3-11 10:13:24   点击：2274
三、“心性”修持“大道”生
第三段自“美猴王享乐天真，何期有三五百载”至末尾。这一段故事讲美猴王道心开发，飘洋过海，寻访仙道。借此指明长生之道从心性修持开始。从故事情节来讲，这个过程可概括为，从花果山水帘洞中的美猴王到灵台方寸山斜月三星洞中的孙悟空，即美猴王→孙悟空。
1、心性是什么？宋·张伯端撰《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》讲，“心者，神之舍也。心者，众妙之理，而主宰万物，性在乎是，命在乎是。若夫学道之士，先须了得这一个字”。《天心正宗》讲，“是心也，其大无外，其小无内，三千大千容不得它，释氏五千四十八卷藏经说不象它，儒家六经四书论不及它，道家丹经子书千帙万卷形容不尽它。以言其无，则又活活泼泼；以言其有，则又杳杳冥冥；有无不立，动静不拘”，“身者，心之宅；心者，身之主。心之猖狂如龙，身之狞恶如虎”，“盖心为一身之主，具有仁、义、礼、智之德”。心性是相对于身命而言的，从精气神的角度属于神。
在石猴进入水帘洞成为美猴王之后，《西游记》有诗曰：
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
这首诗是对从仙石→美猴王过程的明示。三阳交泰是元气在寅时运行至人体玄枢穴处的状态，是在子、丑之后的寅时，属于阴阳交合生化万物的状态。仙石胞即仙胎，是阴阳交合未分的状态。故事借石卵化生石猴，寓意大道的演化过程，并借孙悟空的名姓寓意仙丹的形成。
为什么作者要采取借寓方式？所谓大道无形，因为没有形相，所以无法了解，因此，借寓外在有形事物描述无形之道，只是一种手段。这个无形的东西究竟是什么？是从古至今，称王称圣，纵横天下的心。这个“心”有多种状态，故事情节中，心性即美猴王，然而，大道所指之心是真心。
从灵根与源流的分析中可知，神性（心性）由元气（花果山）生化而成，又返藏于呼吸之气（水帘洞）中。精化气，气化神，是生化之象。神返气，气返精，是返藏之象。生化之气即生气，以季节而言，是春之气；以人体而言，是督脉之气。返藏之气即杀气，以季节而言，是秋之气；以人体而言，是任脉之气。
2、大道是什么？大道直指“造化会元功”，与天地山川齐寿之法，成佛、成仙、成圣之道。总之，是长生之道。
《性命圭旨》讲，“曰道，从无入有。曰道，作佛成仙。曰道，佛经五千四十八卷也说不到了处，中庸三十三章也说不到穷处，道德五千言也说不到极处。道也者，果谓何也？一言以定之曰：炁也”。
《天心正宗》讲，“道也者，生天地育万物，放之则包罗虚空，敛之则退藏于密。两仪、日月、五行都是道中之造化耳。物物各具一太极，即道也；人人心上有先天，亦道也”。
真正认识和理解长生之道，需要有理性和感性的结合。
3、如何生发大道？《西游记》第1回标题明确指出，“心性修持大道生”，即由心性“悟空”走向长生之道。
在心性修持上，尽管历来有“三教”之分，所谓儒追求成圣，释追求成佛，道追求成仙。但总的来讲，三教合一，都是在“心性”二字上下功夫，儒讲存心养性，道讲修心炼性，释讲明心见性。下面，我们从故事情节或美猴王的行为来理解这个过程。
⑴道心开发
对生命的反思。美猴王忽然忧恼，担心将来年老血衰而身亡。这是对衰老和死亡的忧虑，对长生的渴求，是追求长生之道的最初心理起源。如《西游记》书中，“忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！’”《天心正宗》讲，“有此心，则出死入生；失此心，则出生入死；生之死之，只在此心得失之间耳”。
求知欲行。仅仅有长生的欲望是远远不够的，还必须知道长生从何处所求，并还要有行动的欲望。猿猴道：“佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿”。三者居于何所？猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内”。于是，美猴王打算云游海角，远涉天涯，务必访此三者，即佛、仙和神圣，学一个不老长生。“一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方”。
通督。美猴王道心开发，通背猿猴表示赞赏。书中讲“顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成”。通背寓意元气通督，即人体督脉中元气生化通畅，寓意呼吸之气逆返任脉，与督脉元气接引。这是气的准备。
膳食。在行动之前，要有一定的准备，包括身体的强壮（精）和生命运化的通畅（气）。美猴王在出访之前，痛饮一日。饮食什么？《西游记》中记载，诸如樱桃、梅子、龙眼、荔枝、林檎、枇杷、梨子、枣、桃、杏、李、西瓜、柿子、石榴、芋栗、核桃、银杏、椰子、葡萄，及山药、黄精、茯苓、薏苡等果、茶、酒、羹。据《天罡法门》记载，“摄人参、首乌、茯苓、黄精、山药、菟丝、枸杞、桑葚，雄蚕蛾蛹、龟甲、胎衣、驴狗外肾，五谷之精微，壮筋益气，强肾生精，返老还童之本，乃是外丹之力”。寓意培根固基，生精化气。这是精的准备。
⑵出访求道。美猴王道心开发，自宴饮之后，离开花果山，漂洋过海，到西牛贺洲的灵台方寸山、斜月三星洞求道。这是长生之道的探索过程，全过程可分为三个环节：
第一、精神合一。美猴王独自登筏，径向大海波中，趁天风，渡南赡部洲地界。书中讲，“天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通”。“天产仙猴”寓意阴阳交媾的神气。“天风”在《周易》为姤卦，即一阴初生；就人体而言，位于百会穴至明堂区域，是督脉的末端与任脉的衔接处。“有分有缘休俗愿”寓意道的因缘是祛除凡心杂念。“立志潜心”寓意道心开发，“无忧无虑会元龙”寓意元神元气相合。这个环节寓意火水既济，即心神（火）借助自身肾精（水）而返归，唐僧骑马就是这个意思。
第二、认识人心。人心有贪、嗔、痴、爱之病，此病一却，百病不生，可以延年益寿，可以成佛作仙，为圣为贤。美猴王在南赡部洲学人礼、学人话，参访仙道。书中讲，“猴王参访仙道，五缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余”。悟透人道，方才至诚仙道。
石猴自从进得水帘洞之后，便称“千岁大王”，自此，高登王位，将“石”字隐去，遂称美猴王，这是指人心，凡尘之心。书讲“见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！”由此可见，人心表示常人之心，不知回头；若是回头，则是道心。
第三、认识大道。美猴王经西洋大海，直至西牛贺洲地界学道。书中讲，“自登木筏后，…直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。…此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师”。灵台方寸山，与唐僧西天取经的大雷音寺灵山，其义相同。灵台方寸山、斜月三星洞寓意什么？
⑶灵台方寸山和斜月三星洞
灵台方寸山的外部特征。书中讲，“千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处□崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名”。日、光、鸟等是五行火之象。翠、青、藤、树、草、竹、松、芝兰、苔藓、龙、崖、峦等是五行木之象。雨、黛、冷、源泉、溜清等是五行水之象。福地是五行土之象，是木旺之象，督脉之景。就人体而言，灵台是指人体背部督脉的穴位，位于至阳穴之上、神道穴之下。《经穴汇解》讲，“灵台：第六椎节下间”。中医认为，此穴可治疗哮喘、支气管炎、腰背痛、胃痛等。
斜月三星洞位于何处。书中讲，“忽闻得林深之处，有人言语…歌曰：…相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》”。黄庭属五行土之象，在人体的中脘处。书中讲，“你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了”，即从中脘之上就是斜月三星洞，此处是中丹田部位，即心脏所处位置。据《性命圭旨》普照图所示，为心源、性海、灵台、灵关、灵山等，亦即中丹田，寓意心性之处。《西游记》第85回讲，“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”，“千经万典，也只是修心”。由此可见，万法归宗，不离一心。
斜月三星洞的特征。书中讲，“烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！”烟霞、光、凤凰、仙鹤、猿、霄汉等是五行火之象。柏、篁、青、草、青苔、翠藓等是五行木之象。雨、润等是五行水之象。石、白鹿、金狮、玉象等是五行金之象。三星洞是隐金显木之象。山为阳，是实；洞为阴，是虚。有人将“灵台方寸山、斜月三星洞”直解为心，准确地讲，此心非心脏之心，是心性之心，以中丹田位置寓之。
⑷水帘洞与三星洞的关系。前面讲水帘洞寓意中丹田，这里又讲斜月三星洞寓意中丹田。从花果山水帘洞→灵台方寸山斜月三星洞的过程寓意什么？
花果山水帘洞是隐木显金，即气的返归之象，讲先天与后天之气。先天元气生发于玄枢穴（花果山），先天元气与后天呼吸之气结合于肺（水帘洞），而成混元之气（美猴王），此混元之气是大道的根源。
灵台方寸山斜月三星洞是隐金显木，即气的生化之象，讲先天与后天之神。先天元神生发于灵台穴（灵台方寸山），先天元神与后天识神虚藏于心（斜月三星洞），而成真心（孙悟空，师父是须菩提祖师），此真心是修持的开始。
这个过程是心神与肺气的结合，寓意神气的结合。
⑸须菩提祖师
须菩提祖师的特征。书中讲，“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师”。金、西方等是五行金之象。垢是五行土之象。不生不灭，全气全神，空寂自然，真如本性等是空心之象。须菩提寓意明心解空的法师。
须菩提祖师是谁？须菩提是如来的十大弟子之一，《金刚经》上记载须菩提长老向如来问法的整个过程，由于他对“空”的理解十分深刻，所以，号称解空第一。
由此可知，须菩提祖师寓意解“空”法师，孙悟空法名的寓意也由此而生，两者均寓意空性。
⑹孙悟空。美猴王进得斜月三星洞，须菩提祖师为其取法名孙悟空。从美猴王→孙悟空的过程是一个艰辛的过程，这个过程从花果山水帘洞直到灵台方寸山斜月三星洞方才完成。如何理解孙悟空的寓意？
从美猴王求道的过程来看。祖师道：“你是那方人氏？”猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏”；祖师道：“那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王道：“弟子漂洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处”；祖师道：“既是逐渐行来的，也罢”。“飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙”表明从“人心”走向“悟空”的过程。
从美猴王的出生来看。祖师道：“你姓甚么？”猴王道：“我无性。…一生无性”；祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母”；祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的”，表明悟空的境界。“一生无性”寓意不分阴阳，“无父母”寓意不在五行之中生成，无生化之源。“石里长”寓意由金（气）而孕生。
从孙悟空的法名来看。祖师道：“我与你就身上取个姓氏，…猢字…。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育…。狲字…。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。…我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。…乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’”，这是孙悟空本义的揭示。孙是果，即元阳；悟是方法，即返观自性、了知真如；空是心性，即没有杂念的空无状态。长生之道的寻求过程，直到“孙悟空”的确立，方才进入门槛。
这里需要强调的是“顽空”与“真空”的区别。“鸿蒙初辟原无性，打破顽空须悟空”。鸿蒙分化的最初时期是没有阴阳分别的，在悟“空”时，要注意对“空”的理解。顽空是意念或神意处于空无状态，连本心或真心也没有了，这种着意于“空”的方法是不正确的。真空是杂念或识神处于空无状态，只有本心或真心自觉，这才是真正“空”的状态。
总之，从花果山顶的仙石→仙胎→石卵→石猴→水帘洞中美猴王的过程，寓意由元气→元神→识神的基本过程。从水帘洞美猴王→灵台方寸山孙悟空的过程，寓意由识神→元神的过程。故事标题与寓意结合起来理解，灵根（元气）育孕（生化与返归）源流（精气神）出，心性（美猴王）修持大道（孙悟空）生。悟空是修炼方法。能悟空，则入道，真空是大道。《西游记》第85回讲，“心净孤明独照，心存万境皆清”。
认识和把握孙悟空，对于解读《西游记》非常重要，是理解“造化会元功”的重要途径，是获得长生之道的重要方法。
第一回讲了三个问题：一是《西游记》宗旨或主题，借寓“造化会元功”和“西游释厄传”，阐述长生之道。二是大道根源，借寓灵根与源流，指出元气是造化的根源，以及精气神的相互演化关系。三是修持总门，明确指出心性“悟空”是长生之道的法门