车载秸秆打包机:时隔253年，“没有国王的王国”再续“侗款” 中国民族宗教网

 
 
寨老们举手表决 
 
“腊汉”们会在特定时辰鸣枪。 
 
赴会的侗族小姑娘。 
 
代表“萨岁”的侗族老人。 
 
杀鸡造血酒。 
 
祭萨仪式中。 
 
竹坪花桥边的《款禁碑》。 
 
村民庆祝百年难遇的“续款”。 

 
　　在这个“没有国王的王国”里，“侗款”成为维系侗族乡土社会和谐发展最为坚实的核心组织，千百年来长盛不衰，构成了底蕴深厚的侗族文化中的重要组成部分。历史的烟云飘散在岁月的时空里，而“侗款”，穿越250载的风风雨雨，至今仍存活在侗族人的心里，坚守着那一方美丽神圣的精神家园——

　　253年前的起款

　　65岁的侗族老人吴学桂虽然身体已不再硬朗，但她仍要冒着夏日的酷暑，和后生们一起，经受一路的颠簸，赶往几十公里外的述洞，参加百年难遇的“续款”盛会。“从前只是听老辈人说起，从来没有看见过，很期待。”这个曾经给毛主席演唱过侗族大歌的老人，谈起自己的民族，谈起侗族大歌，很是自豪。

　　与吴学桂老人一样，黎平侗寨十里八乡的群众，当时隔253年后的“续款”消息传开后，早早身着节日盛装，从四面八方赶往述洞。而那些来自国内外的游客，更是慕名前来。一时间，去述洞看百年前传说中的“款会”成为大家共同的期待。

　　2010年8月22日，黎平县岩洞镇述洞村。一场神圣的侗族盛典——续款，时隔253年之后，黎平县十洞十三寨的寨老在这里相聚，把隔断了253年的“侗款”，在侗族的神秘仪式中重新续上。

　　上一次十洞十三寨的起款，还得回溯到253年前，清朝乾隆二十二年（公元1757年）二月初五，现属于黎平县的竹坪、新洞、岩洞、述洞、铜关、宰拱、朋洞、山洞（今三龙）、四寨、坑洞、觅洞、摆东、几碳等13个侗族村寨的款首或头人在竹坪寨罗汉坡脚聚会，商讨维护当地社会治安的民间公约，并竖立《款禁碑》。

　　如今，那块253年前记载着侗族人历史记忆的《款禁碑》，仍矗立在黎平县岩洞镇竹坪村竹坪大寨寨脚花桥旁。碑文内容如下：“今天下承平日久，屯寨杂处，女织男耕，熙熙攘攘，均沾皇恩升平之世。如无数年来，有无知之棍徒，约济两三人，一入其寨，或偷牛盗禾，或挖墙穿壁，或盗鸡鸭，或盗羊，受害无休。兹我众寨商议，立禁款禁，以安地方事。如有偷盗，拿获查实者，通历众寨，绑捆款上，立即打死。一不许赴官；二不许动凶；三不许隐匿抗违。如有三条查一，同治罪。立此款禁。”

　　侗族人253年前的那次血酒盟誓，是历史上十洞十三寨地区最重要的一次起款，一直维护村寨之间、邻里之间的和平相处。于是“款”就这样沉浸在十三寨人们的生活之中，在接下来的253年中也没有再续新款，只是时不时举行例行的“讲款”活动，即通过各种形式向款民们重申过去的款词，让大家牢记在心。

　　在中国社科院学者邓敏文先生的专著里，侗乡被称做“没有国王的王国”。侗族的传统社会构建由家庭、房族、爪、村寨、小款、大款构成，其中“款”是侗族社会的核心组织，其形式有一些原始氏族公社和部落联盟的特征，“小款”联寨，“大款”联营，是村寨之间有民间自治和民间自卫功能的地缘性联盟组织。

　　侗款有两层涵义，其一，是古代侗族社会人与人之间、家族与家族之间以及村寨与村寨之间的一种公共约法，是侗族社会人们的行为规范，即款约，法学界称为“习惯法”；其二，是通过推选产生的以执行款约为职能的自治组织。款组织根据范围来分，有大款和小款，小款由几个或十几个邻近的村寨组成，往往以小流域或相邻片区为单位，大款由若干个小款联合，相当于古代社会的氏族联盟或部落联盟。款组织的最高首领为“款首”。

　　侗款的主要职能是维护社会治安，制定民间规约、调解民间纠纷、处理违约行为、组织公益建设、传承民族文化等等。侗款在构建侗族地区和谐社会的历史进程中发挥着不可替代的作用。

　　续款有了新内容

　　侗家人的每一次重大行动，首先必须祭祀他们的最高神祗——萨岁。这次续款也不例外，必须得到萨岁的恩准和保佑。在每个侗寨的中央都有一个祭台，供奉着集自然神、祖先神及民族英雄于一身的“萨岁”。

　　8月22日早上8点多，寨老们进行了侗族最神秘而隆重的祭萨仪式。祭萨之后，走在仪式队伍最前面的是村里一位老奶奶，是萨的“替身”。这位“替身”必须德高望重，儿女双全，出自三代以上同堂的家庭。经推选后，还要通过特殊仪式得到神灵的认可。在一个人的搀扶下，她举着一把半开的伞，后面跟着13个寨老，之后是盛装出席的男女老少。

　　在“替身”带领下，队伍绕着鼓楼走了3圈，之后，寨老们围坐在鼓楼内，进行一些仪式，念着古老的语言，是为续款。其他人围成一个一个的圈，在鼓楼外安静地站立着。在最外围的4个角边上，分别有3名腊汉（侗语，小伙子的意思）举着长枪，在特定的时辰，在“款首”的号令下鸣枪发炮。

　　仪式由总款首吴永胜主持。款约是经过十三寨的款首们互相商议而定的。仪式上，总款首每说完一个方面，其他的款首举手表决，以吼声来表达同意。待所有款项通过后，款首们举起血酒，共同饮下，并决定今后将共同遵守这一次的约定，违者按照款约处罚。

　　68岁的述洞村村民吴永胜，是述洞的寨老，也是这次“续款”活动的总款首，他告诉笔者，这次“续款”活动，不仅把200多年前老祖宗留下来的款文化进行了续接，而且还对原来的款约进行了修改，内容主要涉及“治安治理、邻里和睦、互相帮助、重视教育、保护环境和弘扬文化”6个方面。

　　仪式大概进行了一个多小时，随着全场人在寨老带领下的几声欢呼，标志着续款圆满结束。

　　贵州省民间文艺家协会主席、贵州民族学院龙跃宏教授认为，这次举办的“十洞款会”活动，是侗家人的一次文化觉醒。他认为，有必要沿续侗族优秀的文化传统，把尘封百年的侗族“款文化”重新展现在世人面前。这不仅仅是为了促进旅游发展，更是为了找回侗族的根和文化的魂，从而在发展旅游的同时能够有更强的自信面对外来文化的冲击。

　　当天的活动持续到深夜，相聚侗乡述洞的人们载歌载舞，举行唱侗族大歌、表演侗戏、行歌坐月、侗族摔跤等等侗族特有的节日活动，将这次“续款”活动推向高潮。

　　夜里，黎平县永从乡干部吴占芳短信告诉笔者，经款首们商议，明年的农历七月，起款活动将在永从乡的三龙举行。那里有“侗歌之乡”的美誉。上世纪60年代，三龙歌手吴学桂、吴万芬、吴品仙等到北京演唱“侗族大歌”，受到毛主席等人的接见。1986年，三龙歌手吴玉莲等应邀参加法国“巴黎金秋艺术节”，侗族大歌被惊为“天籁”。让我们共同期待明年再相会。