神童诗

　　 　　作者汪洙，字德温，宁波人。是北宋年间著名学者。他写的《神童诗》，是一篇影响广泛的启蒙读物。
　　汪珠出身于县吏家庭，自幼聪明好学，九岁便能写诗，有神童之称。他的“神童”称呼，始于这样一个故事：
　　一天，勤县县令带领全县举人、秀才去孔庙参拜孔子圣像。在三跪九叩之后，县令忽然发现大殿墙壁上，用木炭写有这样一首诗：
　　颜回夜夜观星像，夫子朝朝雨打头。
　　多少公卿从此出，何人肯把俸钱修。
　　下边落款题有九龄童汪洙的名字。
　　县令环视大殿，不光殿宇破败不堪，孔子和颜回圣像也都缺额少肩，实在有损尊严，自觉羞惭。但转而一想，九岁孩童怎能写出这样诗来？怕是有人假冒孩童之名，故意讽刺于我？想到这里，便吩咐差役：“速去打听，这汪洙是何等样人，叫他前来见我。”
　　汪殊的父亲叫汪元吉，就在县里当小吏。因家境清贫，汪殊就帮家里牧鹅，利用晚上和牧鹅空隙读书写字。初春的一天，汪洙赶着一群白鹅到野外去放牧，他见孔庙前青草茂盛，便让鹅吃草，自个在大树下读起书来。不料，忽地一阵寒风过后，大雨从天而降，便赶紧收起书本，把鹅赶进孔庙避雨。
　　汪洙一进庙门，只见殿底破败，蛛网百结，圣像破碎，鸟粪遍地。心想，父亲常说，朝廷里的文官武将，仅是孔夫子的学生，如今他们一个个做官享福，可老夫子却坐在这样的破庙里，谁也不肯拿点银子出来修理一番。他越想越生气，见殿角烧剩的木炭，便抬起在墙上题了这首诗，不料被县令发现了。
　　县令查问汪洙，汪元吉正好站在一旁，便赶紧跪下道：“这汪沫乃是卑职逆子，冒犯了大人，待我把他唤来，听凭老爷教训！”
　　汪元吉心急火燎的赶回家里，一见汪洙便说：“你闯下大祸了！闯下大祸了！还不快跟我去见老爷！”
　　汪洙不解地问：“孩儿整天读书、牧鹅，安分守己，从来不做不肖之事，祸事从何说起？”
　　“还说从何说起？你东涂西抹，还在孔庙里题了一首什么诗，今天被老爷发现，要我唤你去教训哩。”
　　“这有啥祸事哩。孩儿写的不都是实情吗？我这就跟爹爹去见他。”
　　汪洙跟父亲到了孔庙，见过县令。县令问：“这墙上的诗可是你写的？”
　　汪洙不慌不忙地回答：“正是，还请老爷指教？”
　　“你为何要写这样的诗？”
　　汪洙说：“只要老爷看看这庙，还能不知写这诗的用意吗？”
　　县令见他对答如流，心中暗喜，但仍有怀疑。便说：“这样说来，这诗果是你写的了，那可是神童了！”县令见汪洙穿着短小的衣衫，便嘲笑道：“只是神童的衣衫好短哟，老爷我还没见过穿这样短衣衫的神童哩！”
　　汪洙听出县令还不相信诗是他写的，眼珠一转，智上心来，当着众人之面，向县令鞠了一躬，脱口吟道：
　　神童衫子短，袖大惹春风。
　　未去朝天子，先来谒相公。
　　县令一听，果有才华，大喜道：“好诗，果是神童！将来定成大器! 有赏！有赏！
　　从此，汪洙神童之名在宁波一带流传开了。宋元符三年（公元1100年）中进土，授 明州教授，著有《春秋训诂》，历官至现文殿大学士，提举台州崇道观，筑室西山，召集诸儒讲学，乡人称其室为“崇儒馆。”
　　汪洙编纂的《神童诗》是以五言顺口溜形式流传于世，在海内外影响深远。为免湮没，兹录于下：

[编辑本段]〖全文〗

　　天子重英豪，文章教尔曹；
　　万般皆下品，惟有读书高。
　　少小须勤学，文章可立身；
　　满朝朱紫贵，尽是读书人。
　　学问勤中得，萤窗万卷书；
　　三冬今足用，谁笑腹空虚。
　　自小多才学，平生志气高
　　别人怀宝剑，我有笔如刀。
　　朝为田舍郎，暮登天子堂；
　　将相本无种，男儿当自强。
　　学乃身之室，儒为席上珍；
　　君看为宰相，必用读书人。
　　莫道儒冠误，诗书不负人；
　　达而相天下，穷则善其身。
　　遗子满赢金，何如教一经；
　　姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。
　　古有千文义，须知学后通；
　　圣贤俱间出，以此发蒙童。
　　神童衫子短．袖大惹春风；
　　未去朝天子，先来谒相公。
　　年纪虽然小，文章日渐多；
　　待看十五六，一举便登科。
　　大比因时举，乡书以类升；
　　名题仙桂籍，天府快先登。
　　喜中青钱选，才高压俊英；
　　萤窗新脱迹，雁塔早题名。
　　年小初登第，皇都得意回；
　　禹门三级浪，平地一声雷。
　　一举登科目，双亲未老时；
　　锦衣归故里，端的是男儿。
　　玉殿传金榜，君恩赐状头；
　　英雄三百辈，附我步瀛洲。
　　慷慨丈夫志，生当忠孝门；
　　为官须作相，及第必争先。
　　宫殿召绕耸，街衢竞物华；
　　风云今际会，千古帝王家。
　　日月光天德，山河壮帝居；
　　太平无以报，愿上万年书。
　　久旱逢甘雨，他乡遇故知；
　　洞房花烛夜，金榜挂名时。
　　土脉阳和动，韶华满眼新；
　　一支梅破腊，万象渐回春。
　　柳色浸衣绿，桃花映酒红；
　　长安游冶子，日日醉春风。
　　淑景余三月，莺花已半稀；
　　浴沂谁氏子，三叹咏而归。
　　数点雨余雨，一番寒食寒；
　　杜鹃花发处，血泪染成丹。
　　春到清明好，晴天锦绣纹；
　　年年当此节，底事雨纷纷。
　　风阁黄昏夜，开轩内晚凉；
　　月华在户白，何处递荷香？
　　一雨初收霁，金民特送凉；
　　书窗应自爽，灯火夜偏长。
　　庭下陈瓜果，云端闻彩车；
　　争如郝隆子，只晒腹中书。
　　九日龙山饮，黄花笑逐臣；
　　醉看风落帽，舞爱月留人。
　　昨日登高罢，今朝再举觞；
　　菊荷何太苦，遭此两重阳。
　　北帝方行令，天晴爱日和；
　　农工新筑土，天庆纳嘉禾。
　　檐外三竿日，新添一线长；
　　登台观气象，云物喜呈祥。
　　冬天更筹尽，春附斗柄回；
　　寒暄一夜隔，客鬓两年催。
　　解落三秋叶，能开二月花；
　　过江千尺浪，入竹万杆斜。
　　人在艳阳中，桃花映面红；
　　年年二三月，底事笑春风。
　　院落沉沉晓，花开白雪香；
　　一枝轻带雨，泪湿贵妃妆。
　　枝缀霜葩白，无言笑晓凤；
　　清芳谁是侣，色间小桃红。
　　倾国姿容别，多开富贵家；
　　临轩一赏后，轻薄万千花。
　　墙角一枝梅，凌寨独自开；
　　遥知不是雪，惟有暗香来。
　　柯干如金石，心坚耐岁寒；
　　平生谁结友，宜共竹松看。
　　居可无君子，交情耐岁寒；
　　春风频动处，日日报平安。
　　春水满泗泽，夏云多奇峰；
　　秋月扬明辉，冬岭秀孤松。
　　诗酒琴棋客，风花雪月天；
　　有名闲富贵，无事散神仙。
　　道院迎仙客，书道隐相儒；
　　庭裁栖凤竹，池养化龙鱼。
　　春游芳草地，夏赏绿荷池；
　　秋铁黄花酒，冬吟白雪诗。

[编辑本段]〖赏析〗

　　思考从诗词开始，我只希望自己的文化底蕴可以支撑我完成思考。我，现在只是一个心虚的写匠——可你有什么办法？面对这些注定让你苍白的作品，你除了选择苍白外，别无出路。
　　有一类古诗，千百年来被百姓代代相传，连暮归的童儿也能吟上几句，浅白的内容，上口的韵脚，是它盛传不衰的主因之一。
　　且听这几句：
　　天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。
　　朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
　　任谁都相识的节奏就这样一句句打在人的心上。《神童诗》，蒙学经典之一，实在无需我赘言。只是听多了ABC，如今的“神童”们再也难脱口而出这样的句子了。
　　其实，《神童诗》中为封建统治和儒家体系的文化独裁辩护的占了多数，但我固执地认为，记些“莫道儒冠误，读书不负人”没有什么不好，这些东西不能只由书本传承。
　　现在，读唐诗宋词的学子甚至学者还有不少，但如《神童诗》《千字文》，还有谁去触摸历史的尘封呢？莫非……只能尘封了？我疾呼而出的“不”字，竟显得如此底气不足。
　　还有童谣。“千里草，何青青；十日卜，不得生”，诞生时弥漫政治气息的童谣在完成它的历史使命之后，是否就只有湮没于历史呢？我只知道，即便是李杜的诗句只怕也失传了不少，更何况诞生之初就带着一丝惶遽的童谣？
　　蒙学（包括童谣在内），难道就这样一步步离我们远去了？
　　过多的疑问让自己变得可怜，我不是作为一个卫道者在这里发布自己的宣言，多少卫道士被历史唾弃了。他们愚昧而且徒劳的被历史的车轮碾得粉碎，飘散在风里，没留下一点儿痕迹证明他们曾经存在过。可无情的历史长河呼啸而过之后，上溯的人们又该被称之为什么呢？
　　我没料到始于《神童诗》的话题不知不觉中竟然变得如此沉重，让我无力为继，可不知怎的又想起几句，或许，只是个希望罢了：
　　自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。
　　永别的《古诗十九首》
　　最爱读？不，只是想忘也忘不了吧……
　　古诗十九首（其十）
　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
　　纤纤擢素手，札札弄机杼。
　　终日不成章，泣涕零如雨。
　　河汉清且浅，相去复几许。
　　盈盈一水间，脉脉不得语。
　　“人之生存，前提之一是懂得爱与被爱，否则，即便他生存，也不是人之生存。”忘了出处的名言恰巧作了这首诗的注脚，无论是否如此相思或被相思，凡是懂得爱与被爱的人们有谁会不被其感动呢？
　　今天我们可以看到作为汉代五言诗代表的《古诗十九首》使出自“无名氏”之手，最早见于《文选》。可有谁知道是哪一个痴心的男子在何处凝望深青的夜空吟出“盈盈一水间，脉脉不得语”的绝句，他又是否泪湿青衫，他的爱情故事又是如何？
　　那已经成为“故事”。