长沙曙光路798红馆:神童诗

神童诗

〖资料〗

　　作者汪洙，字德温，宁波人。是北宋年间著名学者。他写的《神童诗》，是一篇影响广泛的启蒙读物。

　　汪珠出身于县吏家庭，自幼聪明好学，九岁便能写诗，有神童之称。他的“神童”称呼，始于这样一个故事：

　　一天，勤县县令带领全县举人、秀才去孔庙参拜孔子圣像。在三跪九叩之后，县令忽然发现大殿墙壁上，用木炭写有这样一首诗：

　　颜回夜夜观星像，夫子朝朝雨打头。

　　多少公卿从此出，何人肯把俸钱修。

　　下边落款题有九龄童汪洙的名字。

　　县令环视大殿，不光殿宇破败不堪，孔子和颜回圣像也都缺额少肩，实在有损尊严，自觉羞惭。但转而一想，九岁孩童怎能写出这样诗来？怕是有人假冒孩童之名，故意讽刺于我？想到这里，便吩咐差役：“速去打听，这汪洙是何等样人，叫他前来见我。”

　　汪殊的父亲叫汪元吉，就在县里当小吏。因家境清贫，汪殊就帮家里牧鹅，利用晚上和牧鹅空隙读书写字。初春的一天，汪洙赶着一群白鹅到野外去放牧，他见孔庙前青草茂盛，便让鹅吃草，自个在大树下读起书来。不料，忽地一阵寒风过后，大雨从天而降，便赶紧收起书本，把鹅赶进孔庙避雨。

　　汪洙一进庙门，只见殿底破败，蛛网百结，圣像破碎，鸟粪遍地。心想，父亲常说，朝廷里的文官武将，仅是孔夫子的学生，如今他们一个个做官享福，可老夫子却坐在这样的破庙里，谁也不肯拿点银子出来修理一番。他越想越生气，见殿角烧剩的木炭，便抬起在墙上题了这首诗，不料被县令发现了。

　　县令查问汪洙，汪元吉正好站在一旁，便赶紧跪下道：“这汪沫乃是卑职逆子，冒犯了大人，待我把他唤来，听凭老爷教训！”

　　汪元吉心急火燎的赶回家里，一见汪洙便说：“你闯下大祸了！闯下大祸了！还不快跟我去见老爷！”

　　汪洙不解地问：“孩儿整天读书、牧鹅，安分守己，从来不做不肖之事，祸事从何说起？”

　　“还说从何说起？你东涂西抹，还在孔庙里题了一首什么诗，今天被老爷发现，要我唤你去教训哩。”

　　“这有啥祸事哩。孩儿写的不都是实情吗？我这就跟爹爹去见他。”

　　汪洙跟父亲到了孔庙，见过县令。县令问：“这墙上的诗可是你写的？”

　　汪洙不慌不忙地回答：“正是，还请老爷指教？”

　　“你为何要写这样的诗？”

　　汪洙说：“只要老爷看看这庙，还能不知写这诗的用意吗？”

　　县令见他对答如流，心中暗喜，但仍有怀疑。便说：“这样说来，这诗果是你写的了，那可是神童了！”县令见汪洙穿着短小的衣衫，便嘲笑道：“只是神童的衣衫好短哟，老爷我还没见过穿这样短衣衫的神童哩！”

　　汪洙听出县令还不相信诗是他写的，眼珠一转，智上心来，当着众人之面，向县令鞠了一躬，脱口吟道：

　　神童衫子短，袖大惹春风。

　　未去朝天子，先来谒相公。

　　县令一听，果有才华，大喜道：“好诗，果是神童！将来定成大器! 有赏！有赏！

　　从此，汪洙神童之名在宁波一带流传开了。宋元符三年（公元1100年）中进土，授 明州教授，著有《春秋训诂》，历官至现文殿大学士，提举台州崇道观，筑室西山，召集诸儒讲学，乡人称其室为“崇儒馆。”

　　汪洙编纂的《神童诗》是以五言顺口溜形式流传于世，在海内外影响深远。为免湮没，兹录于下：

[编辑本段]

〖全文〗

　　天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高。

　　少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人。

　　学问勤中得，萤窗万卷书；三冬今足用，谁笑腹空虚。

　　自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。

　　朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。

　　学乃身之室，儒为席上珍；君看为宰相，必用读书人。

　　莫道儒冠误，诗书不负人；达而相天下，穷则善其身。

　　遗子满赢金，何如教一经；姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。

　　古有千文义，须知学后通；圣贤俱间出，以此发蒙童。

　　神童衫子短．袖大惹春风； 未去朝天子，先来谒相公。

　　年纪虽然小，文章日渐多；待看十五六，一举便登科。

　　大比因时举，乡书以类升；名题仙桂籍，天府快先登。

　　喜中青钱选，才高压俊英；萤窗新脱迹，雁塔早题名。

　　年小初登第，皇都得意回；禹门三级浪，平地一声雷。

　　一举登科目，双亲未老时；锦衣归故里，端的是男儿。

　　玉殿传金榜，君恩赐状头；英雄三百辈，附我步瀛洲。

　　慷慨丈夫志，生当忠孝门；为官须作相，及第必争先。

　　宫殿召绕耸，街衢竞物华；风云今际会，千古帝王家。

　　日月光天德，山河壮帝居；太平无以报，愿上万年书。

　　久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜挂名时。

　　土脉阳和动，韶华满眼新；一支梅破腊，万象渐回春。

　　柳色浸衣绿，桃花映酒红；长安游冶子，日日醉春风。

　　淑景余三月，莺花已半稀；浴沂谁氏子，三叹咏而归。

　　数点雨余雨，一番寒食寒；杜鹃花发处，血泪染成丹。

　　春到清明好，晴天锦绣纹；年年当此节，底事雨纷纷。

　　风阁黄昏夜，开轩内晚凉；月华在户白，何处递荷香？

　　一雨初收霁，金民特送凉；书窗应自爽，灯火夜偏长。

　　庭下陈瓜果，云端闻彩车；争如郝隆子，只晒腹中书。

　　九日龙山饮，黄花笑逐臣；醉看风落帽，舞爱月留人。

　　昨日登高罢，今朝再举觞；菊荷何太苦，遭此两重阳。

　　北帝方行令，天晴爱日和；农工新筑土，天庆纳嘉禾。

　　檐外三竿日，新添一线长；登台观气象，云物喜呈祥。

　　冬天更筹尽，春附斗柄回；寒暄一夜隔，客鬓两年催。

　　解落三秋叶，能开二月花；过江千尺浪，入竹万杆斜。

　　人在艳阳中，桃花映面红；年年二三月，底事笑春风。

　　院落沉沉晓，花开白雪香；一枝轻带雨，泪湿贵妃妆。

　　枝缀霜葩白，无言笑晓凤；清芳谁是侣，色间小桃红。

　　倾国姿容别，多开富贵家；　临轩一赏后，轻薄万千花。

　　墙角一枝梅，凌寨独自开；遥知不是雪，惟有暗香来。

　　柯干如金石，心坚耐岁寒；平生谁结友，宜共竹松看。

　　居可无君子，交情耐岁寒；春风频动处，日日报平安。

　　春水满泗泽，夏云多奇峰；秋月扬明辉，冬岭秀孤松。

　　诗酒琴棋客，风花雪月天；有名闲富贵，无事散神仙。

　　道院迎仙客，书道隐相儒；庭裁栖凤竹，池养化龙鱼。

　　春游芳草地，夏赏绿荷池；秋铁黄花酒，冬吟白雪诗。

〖赏析〗

　　思考从诗词开始，我只希望自己的文化底蕴可以支撑我完成思考。我，现在只是一个心虚的写匠——可你有什么办法？面对这些注定让你苍白的作品，你除了选择苍白外，别无出路。

　　有一类古诗，千百年来被百姓代代相传，连暮归的童儿也能吟上几句，浅白的内容，上口的韵脚，是它盛传不衰的主因之一。

　　且听这几句：

　　天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。

　　朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。

　　任谁都相识的节奏就这样一句句打在人的心上。《神童诗》，蒙学经典之一，实在无需我赘言。只是听多了ABC，如今的“神童”们再也难脱口而出这样的句子了。

　　其实，《神童诗》中为封建统治和儒家体系的文化独裁辩护的占了多数，但我固执地认为，记些“莫道儒冠误，读书不负人”没有什么不好，这些东西不能只由书本传承。

　　现在，读唐诗宋词的学子甚至学者还有不少，但如《神童诗》《千字文》，还有谁去触摸历史的尘封呢？莫非……只能尘封了？我疾呼而出的“不”字，竟显得如此底气不足。

　　还有童谣。“千里草，何青青；十日卜，不得生”，诞生时弥漫政治气息的童谣在完成它的历史使命之后，是否就只有湮没于历史呢？我只知道，即便是李杜的诗句只怕也失传了不少，更何况诞生之初就带着一丝惶遽的童谣？

　　蒙学（包括童谣在内），难道就这样一步步离我们远去了？

　　过多的疑问让自己变得可怜，我不是作为一个卫道者在这里发布自己的宣言，多少卫道士被历史唾弃了。他们愚昧而且徒劳的被历史的车轮碾得粉碎，飘散在风里，没留下一点儿痕迹证明他们曾经存在过。可无情的历史长河呼啸而过之后，上溯的人们又该被称之为什么呢？

　　我没料到始于《神童诗》的话题不知不觉中竟然变得如此沉重，让我无力为继，可不知怎的又想起几句，或许，只是个希望罢了：

　　自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。

　　永别的《古诗十九首》

　　最爱读？不，只是想忘也忘不了吧……

　　古诗十九首（其十）

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤擢素手，札札弄机杼。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许。

　　盈盈一水间，脉脉不得语。

　　“人之生存，前提之一是懂得爱与被爱，否则，即便他生存，也不是人之生存。”忘了出处的名言恰巧作了这首诗的注脚，无论是否如此相思或被相思，凡是懂得爱与被爱的人们有谁会不被其感动呢？

　　今天我们可以看到作为汉代五言诗代表的《古诗十九首》使出自“无名氏”之手，最早见于《文选》。可有谁知道是哪一个痴心的男子在何处凝望深青的夜空吟出“盈盈一水间，脉脉不得语”的绝句，他又是否泪湿青衫，他的爱情故事又是如何？

　　那已经成为“故事”。