越秀公园佛山牌坊:1892相关言论：张之洞感叹周汉是个让人无可奈何的烫手山芋

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 04:23:59
张之洞：周汉“办不能办，放不能放”
湖广总督张之洞拒绝湖南巡抚陈宝箴将周汉押到武昌审讯，感叹周是个极其烫手的山芋：
“若解鄂则审无从审，办无从办，放不能放，只可仍解回湘省，不惟为周汉所笑，且从此更将肆行无忌矣。……若周汉解鄂，断无人敢审，不敢不以实告，务望在湘省了之。”
陈宝箴：让周汉下狱是为了保护周汉
陈宝箴之子陈三立在《巡抚先府君行状》中追忆周汉一案，文章说：
“（周汉）积以张揭帖攻泰西教煽乱，为湖广总督落其职，而海内多奖为忠义，尤为乡人所信重。至是（1897年）复刊帖布乡县。府君（陈宝箴）方痛胶州事，大罹，传毁其帖。周汉殴传吏，益横。府君乃排众议，下之狱。揪然曰：非然无以全大局，亦无以曲全周汉。”
曾国藩：民众入教是为了逃避朝廷苛政
晚清知识分子“反教”有温和、激进之分。大体而言，同治年间，知识分子反教多取温和理性态度；光绪以后，激进暴力反教逐渐成为主流，后遂有义和团运动。曾国藩可谓早期温和派反教代表，曾认为：
“洋人教术本不足以惑人。愚民所以趋之若鹜者，并非真欲崇奉彼法，以入教则官吏不敢肆虐，一若习教虽有后患，而未若苛政之害民者。若使地方官各得贤吏，……民又何所利而甘心从教乎？”
周汉为自己的“反教”行为作辩护
 
1897年，周汉在供词中如此陈述自己“反教”的思想基础：
“大清未定鼎中国以前，明朝臣子不得叛明而称大清臣子。今我大清虽受各邻国侵欺，然一日未灭，我非大清臣子，何国之臣子哉?大清灭，而我降为他国之臣子，万国万世所共恶；大清一日未灭，而我预叛大清，降为他国之臣子，尤万团万世所共恶，罪不容诛。忠臣孝子，万国万世所应尊仰者也，此法不定，各邻国虽强虽大，何以自守自立哉!”
“各邻国之教，我不之知。我中国自古奉行周公孔子之教，我大清定鼎，未有改也。大清皇帝身为周公孔子之徒，以周公孔子之教教臣子，于今二百五十五年。大清灭，而我降为他国之臣子，服从他国之教；大清一日未灭，而我预叛大清，降为他国之臣子，服从他国之教，万国万世所共恶，罪不容诛。忠臣孝子服从本国君父之教，至死不变，万国万世所应尊仰者也。此法不定，各邻国虽强虽大，何以自立自守哉。”
周汉将自己的“反教”行为与维护帝国的儒家意识形态（“忠义立国”）结合在一起，直接导致清廷无法从正面对其进行批判，故而只能将他“被精神病”。
资料来源：
吕实强《周汉反教案》，近代史研究所集刊第二期；陶飞亚《边缘的历史：基督教与近代中国》，上海古籍出版社；杨天宏《基督教与近代中国》，四川人民出版社等。
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