赵红霞不雅视图:论语·阳货第十七·有恶章

论语·阳货第十七·有恶章

17·24 子贡曰：“君子亦有恶(1)乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流(2)而讪(3)上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒(4)者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼(5)以为知(6)者，恶不孙(7)以为勇者，恶讦(8)以为直者。”

【注释】
(1)恶：音ｗù，厌恶。
(2)下流：下等的，在下的。
(3)讪：ｓｈàｎ，诽谤。
(4)窒：阻塞，不通事理，顽固不化。
(5)徼：音ｊｉǎｏ，窃取，抄袭。
(6)知：同“智”。
(7)孙：同“逊”。
(8)讦：音ｊｉé，攻击、揭发别人。

【译文】
子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”

论语新解钱穆

称人之恶：喜称扬人恶，可知无仁厚之意。

居下流而讪上：汕，谤毁义。旧本无流字，居下汕上，可知无忠敬之诚。

勇而无礼：此可为乱。

果敢而窒：窒，塞义，即不通义。果敢而不通事理，将妄作而兴祸。

曰：踢也亦有恶乎：或说此句亦子贡语，则乎字应作也。或说此下始是子贡语，则与乎字文气合。此曰字乃孔子曰。

徼以为知：徼，钞袭义。钞袭人说以为己知。

不孙以为勇：孙，逊让义。人有胜己，不从不让以为勇。

讦以为直：讦，谓攻发人之阴私。非直而以为直。

白话试译
子贡道：“君子亦对人有厌恶吗？”先生说：“有的。厌恶喜好称说别人恶的人。厌恶居下位谤毁在他上的人。厌恶勇而无礼的。厌恶果敢而窒塞不通的。”先生说：“赐呀！你亦有所厌恶吗？”子贡道：“我厌恶钞袭他人说话而自以为知的。我厌恶不懂逊让服从而自以为勇的。我厌恶攻发别人阴私而自以为直的。”

　论语讲要李炳南(雪庐老人)

子贡曰：君子亦有恶乎？子曰：有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰：赐也，亦有恶乎。恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。

　　子贡问孔子，君子对人是否也有所恶。恶是憎恶。皇疏引江熙说，君子是指称孔子。

　　孔子答复子贡，君子有恶。以下就是孔子说他所憎恶的人。

　　“恶称人之恶者。”做人之道，应该替人隐恶扬善。称人之恶者，就是宣扬他人之恶的人，此与隐恶扬善相反，所以孔子恶之。

　　“恶居下流而讪上者。”阮元校勘记说：“汉石经无流字。”阮氏又据皇邢二疏本研判，亦无流字。讪是毁谤。居下讪上，就是下级毁谤上级。居在下位，看见上级有过失，应该谏其改正，三谏不从，可以离去，如果不谏，只在背后毁谤，殊失忠厚，所以君子恶之。

　　“恶勇而无礼者。”恶有勇为而无礼的人。皇疏：“勇而无礼则乱，故君子亦恶之也。”

　　“恶果敢而窒者。”马融注：“窒，窒塞也。”果敢而不通事理，往往败事，而又损人，所以可恶。

　　“曰：赐也，亦有恶乎。”孔子反问子贡，赐，你也有所恶吗？以下是子贡对答孔子的话。

　　“恶徼以为知者。”知，同智。孔安国注，徼作抄字讲。抄袭他人之意，以为己有。这种人可恶。又据刘氏正义说，释文，徼，郑本作绞，古卯反。中论核辨篇“绞急以为智。”绞急是急迫之义，于事急迫，自炫其能，以为有智。此说可供参考。

　　“恶不孙以为勇者。”孙同逊，憎恶那种以不谦逊为勇的人。

　　“恶讦以为直者。”包咸注：“讦谓攻发人之阴私。”以揭发他人的阴私当作自己率直，此人可恶。

　　此章前后两段，前段四种人为孔子所恶，后段三种人为子贡所恶，学君子者可以此为修身之鉴。

子贡曰：“君子亦有恶乎①？”子曰：“有恶。恶称人之恶者②，恶居下流而讪上者③，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者④。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者⑤，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者⑥。”

【今译】子贡问：“君子也有憎恶吗？”孔子说：“有憎恶的事。君子憎恶宣扬别人的坏处的人，憎恶处在下级诽谤上级的人，憎恶勇敢而无礼的人，憎恶处事果敢而固执已见的人。”孔子问：“你端木赐也有憎恶的人吗？”子贡脱口而出：“我憎恶窃取别人成果当作聪明的人，憎恶把不谦逊当作勇敢的人，憎恶把揭别人短处而当作正直的人。”【注释】①恶：憎恶，憎恨。②称人：宣扬别人。③讪（ｓｈàｎ）：毁谤。居下流：处于低层或低贱地位。④窒（ｚｈì）：固执顽固。⑤徼（ｊｉāｏ）顽：抄袭或剽窃他人成果的。知：同“智”。逊：同“逊”。⑥讦（ｊｉé）：揭发别人的隐私，耻笑别人短处。【评点】“仁者爱人”。子贡也许由此产生君子是否有憎恶人的疑问。孔子的回答是肯定的。他列举四种人是君子所憎恨的。这四种人的问题是属道德品质问题。因此他们是“不仁”的人。孔子曾说过：“唯仁者能好人，能恶人。”（见《里仁篇》）这就是说，君子既然以仁为本，就必然会对不符合仁的行为表示憎恶。孔子与子贡列举的憎恶的内容，正是不符合仁的具体表现。因此说，有爱必有憎，不过，要正确地爱其所爱，憎其所憎。

论语讲读查正贤

子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流②而讪③上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒④者。”

曰：“赐也亦有恶乎？”

“恶徼⑤以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦⑥以为直者。”

【注释】

① 恶：音wù。

② 居下流：流字衍。居下，谓居臣下之位。

③ 讪：谤毁。

④ 窒：窒塞也。《鲁论》作“室”，义近之。

⑤ 徼：音jiāo，《孔注》：“徼，抄也，抄人之意以为己有。”《集注》：“徼，伺察。”

⑥ 讦：音jié，《包注》：“讦，谓攻发人之阴私。”

 论语注疏 　　何晏集解　邢昺疏

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，（包曰：“好称说人之恶，所以为恶。”）恶居下流而讪上者，（孔曰：“讪，谤毁。”）恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（马曰：“窒，窒塞也。”）曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，（孔曰：“徼，抄也。抄人之意，以为己有。”）恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（包曰：“讦，谓攻发人之阴私。”）
    [疏]“子贡”至“直者”。○正义曰：此章论人有恶行可憎恶也。“子贡曰：君子亦有恶乎”者，君子谓夫子也。子贡问：夫子之意亦有憎恶者乎？“子曰：有恶”者，答言有所憎恶也。“恶称人之恶”者，谓好称说人之恶，所以恶之。“恶居下流而讪上”者，讪，谤毁也。谓人居下位而谤毁在上，所以恶之也。“恶勇而无礼”者，勇而无礼义为乱，所以恶之也。“恶果敢而窒”者，窒，谓窒塞。谓好为果敢，窒塞人之善道，所以恶之也。“曰：赐也亦有恶乎”者，子贡言，赐也亦有所憎恶也。“恶徼以为知”者，徼，抄也。礼“毋抄说”，若抄人之意，以为己有，所以恶之。“恶不孙以为勇”者，孙，顺也。君子义以为勇。若以不顺为勇者，亦可恶也。“恶讦以为直”者，讦，谓攻发人之阴私也。人之为直，当自直。己若攻发他人阴私之事，以成已之直者，亦可恶也。

原文：

17.24子贡曰∶“君子亦有恶乎（１）？”子曰∶“有恶。恶称人之恶者（２），恶居下流而讪上者（３），恶勇而无礼者，恶果敢而窒者（４）。”曰∶“赐也亦有恶乎！恶徼以为知者（５），恶不孙以为勇者（６），恶讦以为直者（７）。”

注释：

（１）子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子弟子。（２）君子：德才兼备的人。亦：也。恶(wu4)：指厌恶的人。（２）称人之恶（e4）者：宣传别人的坏处的人。（３）居下流：身在下位。而：却。讪(shan4)：讥讽毁谤。上：上级。（４）窒(zhi4)：自我封闭，闭塞不通。（５）徼(jiao1)：抄袭。以为（wei2）：认为。知(zhi4)：同“智”。（６）不孙（xun4同“逊”）：不知道谦逊。（７）讦(jie2)：揭发攻击别人的隐私。

译文：

孔子弟子子贡说：“才德兼备的人也有厌恶的人吗？”孔子说：“有厌恶的人。厌恶宣传别人的坏处的人，厌恶身在下位却讥讽毁谤上级的人，厌恶勇敢却没有礼义的人，厌恶果敢却自我封闭的人。”（子贡）说：“我端木赐也有厌恶的人啊！厌恶抄袭别人的见解却认为自己拥有智慧的人，厌恶不知道谦逊却认为自己很勇敢的人，厌恶揭发攻击别人的隐私却认为自己很正直的人。”（此章把从“赐也”开始之后的话合在一起，都作为子贡的言论。采用刘宝楠《论语正义》本。）

说解：

执政者对天下人，本来是一视同仁的。但是，一视同仁却不等于没有是非善恶的一律对待。没有是非善恶，必然扰乱天下。君子所厌恶的不是某个人，而是所有人身上的邪恶行为或错误行为。到处宣传别人的坏处的人，不仅是为了张扬自己，更缺乏仁厚之心；身在下位而且没有道德修养，却总是讥讽毁谤上级，不仅没有忠敬之心，而且容易导致混乱；勇敢却没有礼义，是把冒犯上级作为个人勇敢的表现，扰乱天下的秩序；自我封闭而又果敢，便会胆大妄为，把无知当作勇敢。这里需要注意的是，执政者必须符合君子的标准，然后才能判断是非善恶，才能有资格厌恶上述这些行为。如果执政者自己不符合君子的标准，对百姓的意见予以堵塞排斥，那就是防民之口。张岱《四书遇》中说：“君子善善长（把善处与长处作为善）而恶恶短（厌恶邪恶的人和短处），孔子所恶是悖德者，皆是阳恶；子贡所恶是乱德者，皆是阴恶。圣贤于此微分厚薄，故其所恶，深浅亦有不同。”又说：“不曰‘居下讪上’，而曰‘居下流而讪上’。是卑污龌龊之人，不揣背谬而好讥讪圣贤，是以可恶。”

任何人都可能会有厌恶的人，但是，这种厌恶不能只是出于个人的感情好恶，而是应该依据道德，厌恶那些乱德的行为。奸佞横行，正义必然难伸。抄袭别人的见解却认为自己拥有智慧，是无德的表现；不知道谦逊却认为自己很勇敢，是无礼的表现；揭发攻击别人的隐私却认为自己很正直，是缺乏修养。假如无德无礼、缺乏修养的人占上风，社会风气就不可能淳正，甚至会使小人得志、正人君子遭殃。社会风气的淳正，需要执政者的引导，也需要天下人有明确的是非善恶观念。圣贤君子对天下人都一视同仁，所体现出来的是不先存对任何人的厌恶之情，但是，对于那些悖德的、乱德的行为却不能不厌恶。

    子贡曰：君子亦有恶乎？子曰：有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰：赐也亦有恶乎？恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。

    子贡有一天问，一个君子仁人的修养，也有讨厌人家的一面吗？孔子说，当然有。那么讨厌一些什么事？孔子举了个例子，最讨厌说别人坏话的人。讨厌自己在下面对于上面都不满意，加以讪谤的人。讨厌好勇斗狠而又没有文化基础修养的人。许多学了拳的人，见面都要比划几下，是最讨厌的，奇怪得很，学武的人总是性情粗暴，乃至学太极拳的人，动辄喜欢跟人“推手”比一下，这是值得研究的，为什么一种运动，往往会把人的气质变为好勇斗狠？不过据经验所知，初学武的时候的确想打，除非学到很高的时候，看不出来了，不想动手，也不敢动手，因为一动手就伤人。所以好勇而无礼的人很危险，令人讨厌。至于“果敢而窒”，也值得注意，有些人很有决断，很容易下决心，尤其为政当领导者更要知道，很果敢、有勇气，下了决心就干了，而把门关起来，任何第二个意见都不听的，这是很严重的问题。

    子贡听了以后，说他也讨厌几件事，就是徼以为知者，有些人把自己的偏见，认为是自己最高的智慧，这种人真是无可救药。还有可恶的是没有礼貌，粗暴而自以为有勇的，还有口头上尖酸刻薄攻击人家，而表面上装起来是说直话的，都是可厌恶的。他们师生两人一唱一和，等于唱双簧一样，举出来的这几点，我们每个人都要反省，体会自己，也可据此以观人，如果有了这种毛病，要努力改过来。