九乡新闻网赵信特战先锋皮肤视频:两百年的美国缘何超过了两千年的中国？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 00:53:02
1998年克林顿到西安看兵马俑，“一个小青年问：你是克林顿吗？克林顿说：是啊！小青年说：你领导美国。克林顿说：错了，不是我领导美国，而是美国人民领导我。”那么，这句话说明了什么问题呢？在周有光老人看来，这就是“两百年的美国超过了两千年的中国”的答案。答案虽然非常简单，但却意味深常，颇值得人们细细品味。因为托马斯?潘恩在《常识》一书中曾经说过：“一个事物越简单，就越不易出问题，而且即使出了问题也更容易被修复。”
笔者曾经说过，马克思的一个根本错误在于，根据占有财富的多少，将社会分为两个势不两立的群体，即穷人（无产者）与富人（资产者），并提出欲将穷人变成富人，就要先将已有的富人变成敌人或死人来实现社会公平的政治主张（即剥夺剥夺者）。其实，人类社会发展至今印证，即使社会政治公正文明，由于地理环境与个人家庭背境不同，以及智慧、能力、胆识、勤奋、付出等的不同，人与人的个体差异自然存在，因而在创造、占有财富方面也必然会存在着差异，即有穷有富。对此，不能不分青红皂白一律斥富人为剥削者，并加以剥夺或肉体消灭，来实现社会公平。其实，人类普世价值公认的社会公平，是指政治上的公平，法律上的公平，分配上的公平，人格上的公平，尊严上的公平，而不是指经济上占有财富的绝对平均主义。
社会现实一再显示，同体监督永远解决不了官场腐败问题。由于人都具有趋利避害实现个人利益最大化的天性，因此一个人不可能长期有效地自己监督自己，而由人组成的一个政党或政府同样也不能长期有效地 自己监督自己。试问，一个人既是人大代表又是市长，他能够通过自己这个人大代表长期有效地监督自己这个市长吗？社会现实作出的回答是绝对不可能的，只会给市长为所欲为加一道防护墙。同样，一个政党既是领导者又要接受被领导之下政党的监督，只会使领导权无限膨胀。惟有让自由的新闻媒体揭露腐败，让自由的舆论来监督腐败，让独立的司法来惩治腐败，反腐败才会大有希望。
没有科学精神的人，不会去求真；没有宗教信仰的人，不会去求善。没有思想境界的人不会去求美。而一个既不求真又不求善更不求美的人，其实与动物并无二致：他们存在的意义，仅仅在于进行动物般的本能活动，即吃喝作乐和生殖繁衍。
阴霾过后，就是明朗的蓝天；泥泞过后，就是平坦的大道；黑夜过后，就是上升的旭日；严冬过去，就是明媚的春日。既然自然现象如此，而社会现象又何尝不如此呢？所以，人们没有理由在社会阴暗面前垂头丧气悲观失望无所作为。
仔细想想，有许多社会现象简直让人不可理喻。如，同样是偷，但偷一个人的观点称剽窃，而偷很多人的观点则称研究。又如，同样是杀人，但杀一个人或几个人的叫罪人或凶手，而杀成千上万的则称伟人或舵手。
人到老年，回顾人生留下的脚印，往往可以拾到很多人生最宝贵的经验。如，别在忘乎所以时许下承诺，因为很难兑现；别在忧心如焚时做出回答，因为很难正确；别在怒不可遏怒时做出决定，因为很难理性。又如，心情再烦，也别忘微笑；因为微笑能缩短两颗心的距离；性情再急，也别忘和气，因为和气生财；日子 再苦，也别忘乐观，因为苦尽甜来；活儿再累，也别忘休息，因为失去健康便失去一切。再如，学会忘记或记忆是生活的艺术，学会流泪或流汗是生活的技术。学会求知或讲理是生活的学术，学会豁达或健康，是生活的医术。学会爬下或站起，是生活的智术
笔者曾经说过，马克思的一个根本错误在于，根据占有财富的多少，将社会分为两个势不两立的群体，即穷人（无产者）与富人（资产者），并提出欲将穷人变成富人，就要先将已有的富人变成敌人或死人来实现社会公平的政治主张（即剥夺剥夺者）。其实，人类社会发展至今印证，即使社会政治公正文明，由于地理环境与个人家庭背境不同，以及智慧、能力、胆识、勤奋、付出等的不同，人与人的个体差异自然存在，因而在创造、占有财富方面也必然会存在着差异，即有穷有富。对此，不能不分青红皂白一律斥富人为剥削者，并加以剥夺或肉体消灭，来实现社会公平。其实，人类普世价值公认的社会公平，是指政治上的公平，法律上的公平，分配上的公平，人格上的公平，尊严上的公平，而不是指经济上占有财富的绝对平均主义。
社会现实一再显示，同体监督永远解决不了官场腐败问题。由于人都具有趋利避害实现个人利益最大化的天性，因此一个人不可能长期有效地自己监督自己，而由人组成的一个政党或政府同样也不能长期有效地 自己监督自己。试问，一个人既是人大代表又是市长，他能够通过自己这个人大代表长期有效地监督自己这个市长吗？社会现实作出的回答是绝对不可能的，只会给市长为所欲为加一道防护墙。同样，一个政党既是领导者又要接受被领导之下政党的监督，只会使领导权无限膨胀。惟有让自由的新闻媒体揭露腐败，让自由的舆论来监督腐败，让独立的司法来惩治腐败，反腐败才会大有希望。
没有科学精神的人，不会去求真；没有宗教信仰的人，不会去求善。没有思想境界的人不会去求美。而一个既不求真又不求善更不求美的人，其实与动物并无二致：他们存在的意义，仅仅在于进行动物般的本能活动，即吃喝作乐和生殖繁衍。
阴霾过后，就是明朗的蓝天；泥泞过后，就是平坦的大道；黑夜过后，就是上升的旭日；严冬过去，就是明媚的春日。既然自然现象如此，而社会现象又何尝不如此呢？所以，人们没有理由在社会阴暗面前垂头丧气悲观失望无所作为。
仔细想想，有许多社会现象简直让人不可理喻。如，同样是偷，但偷一个人的观点称剽窃，而偷很多人的观点则称研究。又如，同样是杀人，但杀一个人或几个人的叫罪人或凶手，而杀成千上万的则称伟人或舵手。
人到老年，回顾人生留下的脚印，往往可以拾到很多人生最宝贵的经验。如，别在忘乎所以时许下承诺，因为很难兑现；别在忧心如焚时做出回答，因为很难正确；别在怒不可遏怒时做出决定，因为很难理性。又如，心情再烦，也别忘微笑；因为微笑能缩短两颗心的距离；性情再急，也别忘和气，因为和气生财；日子 再苦，也别忘乐观，因为苦尽甜来；活儿再累，也别忘休息，因为失去健康便失去一切。再如，学会忘记或记忆是生活的艺术，学会流泪或流汗是生活的技术。学会求知或讲理是生活的学术，学会豁达或健康，是生活的医术。学会爬下或站起，是生活的智术
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