《孝义黄氏宗谱》
是谱版心作《孝义西黄氏宗谱》，内文作《姚江孝义西黄氏宗谱》，七卷首一卷附录一卷，二十九世孙黄凤彩增辑，清代嘉庆二十三年（1818）灵保堂木活字本，四册，共印二十七部，周巷镇黄成山先生收藏“后”字号一部。卷首有张悚然序，通篇隶书，书法精妙，为普通家谱所罕见。卷首勅命，卷一公堂杂纪，卷二宗贤节孝传，卷三艺文录（像赞、寿序、寿诗），卷四至卷七世系图，卷末附名行韵语、甲子纪年。
黄凤彩序略云：“吾族定居孝义，自南宋安六公始。拮据创业，源远流长。统前后五六百年，至国朝康熙时，始有草本世系。先大父禹九公得诸残缺之余，袭而藏之，嗣复增新订旧，重为纂辑。自安六公上距迁姚三五公，凡十有三传，端委分明，独存孝义之后，有三世阙焉不载，盖世远年湮，旧本散佚，末由考证，常抱此阙如之憾。奈天不假年，未克告竣。先父北春公欲承厥志，隔岁亦逝世，遗稿留诸箧中，几蚀蠹鱼，迟余省识，每一检视，未尝不掩卷长叹。数十年来，族之继继绳绳者，视旧日编纂时，椒聊瓜瓞，日益蕃衍，此固吾祖宗积善相承，克昌厥后之所由致，倘不及时增辑，听其简蠹编残，不可收拾，将长幼亲疏之序，樊然莫辨，甚于河隔东西族矣，何以仰在天之灵，何以光大后人之绪。诸长老咸以是相教敦促。余小子亦凤夜祇惧，不辞谫陋，与同志数人详加排纂，涣处者萃而聚之，后起者续而增之，秩其尊卑，次其伯仲，并录诸前辈传赞序文，标诸简端，使懿行不至泯没。”
谱载《凡例》十四条，简明且周全，并有创意和识见。如：“世之作谱者，多载累朝同姓史传以夸耀他族。吾黄氏自汉唐以迄迁姚，其功高秩显，见于诸史者，代不乏人，倘非一脉相承，未敢妄为援引；即迁姚之后，非出自孝义本支者，亦概不附录，明有所专也。”这种见解和做法是极其难得的，使得这部家谱完全摆脱了普通谱牒那种乱拉同姓名人乱认祖宗的庸俗习气，令人刮目相看。又如：“人品必盖棺而有定论，是在以生无立传之例。至若孝子节妇，朝廷旌典，存没并颁。故谱中节孝传，无论已故现存，例得并载，其年例相符，而事迹有未悉者，仅考其守节之年，注明世系内，以俟核实补遗。”这种对具体事物，从实际出发而进行谱书编纂的做法，才是保证质量的关键。
卷一《公堂杂纪》颇有史料价值。如《本甲丁地成规》云：“余姚濒海之地，自明季增筑周塘，分画民灶，南与军民共利，北惟灶户是业，相安有素。吾宗自安六公定居孝义，遂隶灶籍，至惠五惠六公，分东西二支，各业丁地一甲（在柏下仓化西灶内），中界沙丁，东曰东黄丁，西曰西黄丁。由周塘至海堤，俾使世世子孙，口分世业，毋许他鬻，而售子螟蛉不与焉。”《怀忠公建祠碑记》，知灵保堂建于清乾隆三十年（1765），黄怀忠建。有柱联六对，其中最长的为劳琛题，丁声馡书，联曰：
名高江夏巍然祖德宗功两汉中群推第一竹帛增辉始信贻谋之美；
祠壮勾馀渺矣水源木本四明后競继无双簮缨奕叶宜何食报之隆。
黄氏迁姚始祖为黄宗远，“先世青州人，后唐同光中为越州别驾。僦居剡川北庄，未几又迁余姚之四明”。第十三世安六公（名广才）“迁居孝义湖门桥，子孙世隶灶籍”。子三，其中二人失考，悦一，庠生，入赘海滨范氏。悦一生三子，长子惠四无后，次子惠五，世居湖门，是西黄支；幼子惠六，分居化龙之南，是为东黄支。孝义西黄现属周巷镇城中村。
卷末附孝义西黄氏《名行韵语四章》（以三十一世为始）：“瞻仰先型，常怀树德，东汉家声，纯孝有则。吉人为善，积以成名，坦然履道，占之曰贞。诗书绍业，志在显扬，秀升庠序，利用观光。培元崇本，正心修身，遗风化淳。”
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