购买少数股东权益 商誉:攸县禹王宫

湖南教授说:中国上古时期文化中心在湖南攸县
尧禹二帝葬攸县考（正式发表时有改动，此为原稿）
　　作者：湖南工业大学史学教授　刘俊男
　　提 要：研究尧陵者都以《汉书·地理志》之说为失、禹陵之在浙江亦与《山海经》、南岳之《禹王碑》不合，因此尧陵禹陵之确切地点大有重新研究之必要。大量记载表明此二帝的政治中心在南方。造成二帝陵之误传的主要原因是司马迁未认真研究《山海经》《禹王本纪》，这直接影响到《汉书·地理志》之记载。作者通过大量的史料，并按《帝王世纪》《山海经》所指引的方向进行实地考察，发现二帝均葬攸县高枧镇。
　　关键词：尧陵 禹陵 攸县高枧 《山海经》
　　关于尧山(陵)的地点，《汉书·地理志》云在中山唐县南，《水经注》曾提出过质疑，并否定了此说。《路史·尧冢考》作了些考证，但也未考出确切地点。“是故先后论者，咸以《地理志》之说为失”[1]。禹陵之在浙江似乎已成定论，然与《山海经》、南岳之《禹王碑》绝不符。也有重新研究之必要。本人潜心研究先夏帝王史，并于今年署假按《帝王世纪》《山海经》所指引的方向，终于在攸县高枧镇找到二帝陵墓之地点，谨告学界同仁，并望有关单位组织文物考古专家去认定。
　  (一)、尧陵在湖南攸县高枧镇高垅村尧山组
　　关于尧帝陵在攸县，除《华夏上古史研究·尧迹考》中已讲的理由外，再强调归纳为如下几点
　　１、古天文可考。《南岳志》引《春秋感精符》云：“尧为翼之精星，在南方”，古天文与地理对应，按古星野说，翼、轸二宿对应楚国，而尧星是翼宿中的一星，在南方，明其在南楚也。<BR>　　尧与翼宿关系甚密。《竹书纪年》云：“母曰庆都……足履翼宿，既而阴风四合，赤龙感之，孕十四月而生尧于丹陵”，因此，“元年丙子，帝即位，居冀”。冀之为都是从尧开始的，许慎“冀为北方州也”的解释早已被人否定。按冀字即翼。郭沫若释金文：“冀，如小心翼翼之翼，敬也”。李孝定《甲骨文字集释》也沿引此说，并曰：“冀古通畿”。畿、翼均有辅佐王都之意，指王都附近的地方。上古的这个“冀”在楚国，因为翼宿对应楚国，亦即苗民之地。《山海经·大荒北经》：“有人有翼，名曰苗民。颛顼生欢头，欢头生苗民”。《大荒南经》曰：“欢头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行……有欢头之国”。《海外南经》曰：“欢头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。”大概是南蛮之人捕鱼时头上戴了个用羽毛做的救生圈之类的东西。甲文金文“冀”字极象一个头戴羽具的人。而当尧禅位于舜时则记天象云“景星出于翼”。尧之于翼宿，于楚国的关系甚明。这颗景星盖即后世所说的尧星。
　　２、《山海经》作证。《山海经·海内经》：“南海之内……有木名曰若木，若水出焉……有九丘，以水络之，名曰陶唐之丘……有木……名曰建木……大?爰过，黄帝所为”。《史记》：“帝尧为陶唐”。说明陶唐氏在南海之内，即南方。
　　《中山经·中次十二经》：“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊，澧、沅之风，交潇、湘之渊，是在九江之间……又东南一百八十里，曰暴山……又东南二百里，曰即公之山……又东南一百五十九里，曰尧山……凡夫夫之山、即公之山、尧山、阳帝之山，皆冢也”，从此可知，尧山在洞庭湖边二妃墓所在的黄陵东南419里[2]。《帝王世纪》：“长沙下隽罗有黄陵亭”(钱宝塘《考异》：“下隽”二字衍），“罗”即今之汩罗。按上古书《礼经·王制》所载恒山与衡山相距近三千里来推算，距汩罗东南419里的尧山当在今攸县北境。
        3、地名说话。今攸县北部皇图岭镇附近有平(或作坪）阳、丹陵等地名，攸县之北江为渌水支流，这些正与《帝王世纪》合。该书曰：“帝尧……母曰庆都，孕十四月而生尧于丹陵……都平阳”。钱宝塘《帝王世纪考异》引《五行大义》曰：“帝尧陶唐氏，祁姓。母庆都，出洛渚(洛者渌也，古音通——引者注）遇赤龙感孕，十四月生帝于丹陵，名放勋。以火承木。其兄弟挚封之于唐，故号陶唐氏”，按五行学术，“以火承木”，明其在南方也。
　　丹陵盖即丹朱之陵。《山海经·海内南经》：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”，明丹朱葬于苍梧之北。在湖南无疑。
　　4、凤凰传信。攸县西有凤凰山，东有鸾山、凤岭。凤凰山是南岳七十二峰之一，有“南岳庙”位于坪阳乡极冲处。《南岳志》《南岳仙道记》《拾遗记》等载神农氏受口含九穗禾的朱鸟的启示从而发明了农业，后人将神农追赶朱鸟所到达的这座山起名为凤凰山。《一统志》载：“宋，攸人彭天益入朝，徽宗问攸邑风土。对曰：‘鸾山配凤岭，金水绕银坑。’”中国人崇拜凤凰，攸县正是凤凰之乡。而在古人的观念中凤凰就是飞得很高的那种雉，又称翟、天翟，如元·伊世珍《琅环记·贾子说林》云墨子的母亲梦见朱鸟凤凰飞进室内，因而怀孕生下墨子，便将其起名翟鸟，其出生地也名为落凤山[3]。而“翟”又常作“狄”，如《史记·匈奴列传》狄、翟相通，《淮南子》商祖简狄又作简翟，因此“狄山”即翟山即凤凰山。《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴……南方祝融……”，这话出现在“海外南经”里，明其葬于南方，在攸县凤凰山之东南无疑。
        基 于此，本人在校领导的支持下于今年署假专程赴攸县考察。先查阅《香山刘氏家谱》，因为刘氏家族以尧为其远祖，该家谱以地名为房名，分十五房，其中一房为尧 山房，但尧山地处何地尚不清楚，于是又在刘韬文同志的陪同下去酒埠江镇找到了修谱之人刘冬林，他说尧山房的人主要分布在攸县的坪阳庙、皇图岭、高枧、黄丰 桥及醴陵一些乡镇，并说高枧乡有一个尧山。于是次日在该乡副乡长石建良同志的带领下，终于在该乡高垅村尧山组找到尧葬之处。该地男女老少都知道这里葬了天 子，并说天子葬在天井龙。天井龙是尧山顶上九成高处的一口口径面积达十多平米的垂直洞穴，内有半山腰深的水，且起漩涡，深不可测，据当地人讲，曾用四十付箩绳(长达120丈）吊秤砣也未测到底，七十年代，当地人想引此水灌溉农田，又在山腰开一遂道，但只有一些细水流出来。后来经铁路勘测人员在此地实测，才知此处有一地下河。据传“地仙”找了三年才找中此龙脉来葬天子。墓穴原本无水，也未下沉。


2007年。现在，攸县人民已修复了位于攸县县城的禹王宫——三进仿清建筑，新建尧帝宫——一期工程也已完工。将成为炎帝陵的配套工程。

第二进是“李公殿”





第三进才是真正的“禹王宫”

“禹王”身上长灵芝

                            新华网湖南频道 2002-8-1

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    新华网湖南频道8月1日电（刘丛猛 李文峰 王万里）7月29日，记者来到攸县市级文物保护单位“禹王宫”，目睹“禹王”像背部的腹藏处，长出了一棵直径达13厘米的灵芝草。 

　　“禹王宫”地处攸县县城西街，始建于元代至治元年（1321年），供奉的菩萨主要是禹王。禹王像1996年重塑，封闭在一玻璃框中。今年6月份，前来观光的游客惊奇地发现，这封闭的“禹王像”竟长了灵芝。 

　　“禹王像”系樟木制作。制作时，将樟木晒干，雕刻成像，并在其腹内放有盐、柴、米、谷等物。灵芝草的生长可能跟这些杂物有很大关联。因灵芝草对生长环境很讲究，在这样缺少阳光、水分的环境下能长出灵芝，当地人称为一个奇迹。（频道责编 胡为）


位于攸县城内禹王宫，据同治版《攸县志》“黄甲洲记”一文所载，始建于元至治辛酉元年（1321年），原称禹庙，明代改称禹王宫。攸水之源的酒埠江风景区内，有巨大的溶洞——禹王洞，元代谭渊有《禹洞》诗曰：“古洞磷磷峭壁通，源源神禹石重重。含岈碧落泉流远，泻入江头汇水东。”当地学者多认为，禹宫、禹洞，为大禹治水遗迹，乃至称是大禹在攸县治水的历史见证。

最后一进，第四进是“大雄宝殿”


2010。4