谢建辉老公易昶:攸县金仙观

洪华第：来到这里就不想走（景点之十七）   

2010-12-13 10:43:40.0    

　　导览

　　“这地方”一指金仙观，二指献花岩，位于鸾山镇漕联村北方。这地方地处偏僻，幽静险峻，颇具“灵气”，为墨客骚人、特别是佛教界信士所喜爱。他们来到这地方就不想走。国际佛学泰斗陈建明，来到“这地方”闭关修道两年多……

　　正文

　　献花岩，位于酒埠江国家地质公园景区内漕联村东北方，这里有个古观叫金仙观，在罗浮山脚下，献花岩在金仙观后面的悬崖峭壁上，两个景点一上一下，相距很近。这里不仅风景优美，而且流传许多古老而神奇的故事。
　　金仙观宏伟、气派，占地面积六千七百平方米，建筑面积一千三百多平方米。有牌坊、前殿、后殿、东殿、戏台、道书房、外化香炉和左钟右鼓楼阁等，生活区有厨房、餐厅、卧室和卫生间，配套设施齐备。
　　大殿深藏于绿林之中，举目环视，群山簇拥，蜿蜒多姿，状如龙蛇；大殿前是风光旖旎的漕联村，近观四周，碧草如茵，野花芬芳，令人心旷神怡。
　　金仙观座左，沿斜坡山路穿竹林不远，可至白龙洞，洞内景象奇特，叹为观止；距离白龙洞不远，有座香炉山，香炉山形似香炉，每当晨曦微露，一缕烟雾从那里冉冉升空，远看像香炉焚香，使金仙观更具灵气，让人顿生敬意。
　　座右，与金仙山紧毗邻。金仙山脚下有海棠洞（又叫禹王洞）和金仙洞，两个洞口相距不远，在罗浮山内又相互连通。每当春末夏初山洪暴发，洪水汹涌而至，在金仙观前不断回旋上涨。顷刻之间，大有水淹金仙观之势！相传，这时只要住观道士赶快敲钟击鼓，即使洪水再上涨，也不会淹没金仙观的。滔滔洪水，从两个洞口灌进罗浮山——洞“吞”山河，势不可挡！其声雷鸣，蔚为大观！然而，这样的景观并不常见，也并非虚拟，待到每年春夏之交，涨漂江大水时，就能看到。洪水过后，弯弯的罗浮江源头溪水，似流金淌玉奔向金仙洞，在罗浮山内伏流十五华里，再从柏市凤下禹王洞口复出。伏流之长之奇，构成奇迹，世界罕见。
　　金仙观后依悬崖峭壁，悬岩右上方的灌木丛林里，有一个岩洞，是佛教、道教炼丹静修的圣地——献花岩。《攸县志》记载：“严仙会众仙于此，有白鹿衔花来献，以此得名。”
　　沿着金仙观左侧的上坡公路，有条小路通往献花岩，步行十分钟内可到达那里。献花岩为敞口岩洞，洞口扁而宽，如鲶鱼口，能容纳数十人。洞中央有一幅宽约三米的天然石屏，呈银灰色，宛若倾泻而下的水帘。紧靠石屏，有一条生根长石，长三米、高宽各一米，四方平整，俨然仙人摆设的香案，可谓天设地造的供奉场所。石屏两旁地势稍平，过了石屏，步入洞内，地势渐低，光线渐暗；再往下十多米处，回头一望，只见阳光一缕，自天而降，真有“石破倒窥天一线”之妙；再细看四周，怪石林立，像虎、像豹、像狮、像牛、像龟、像蛇，在微弱的光亮里或隐或现，面目狰狞，蠢蠢欲动，势欲群起而攻之，让人望而生畏。
　　献花岩洞中有洞，下与海棠洞和金仙洞相连；曾有探险者从献花岩内洞攀沿而下，到达海棠洞和金仙洞，复出，便到了金仙观。
拨开历史云雾，寻古索源，金仙观始建于南北朝，到唐天宝年间（742—756）又名金山寺。元朝大德丙午年（1306），道士陈虚一整修易名普惠庵。
　　光阴荏苒，到了元朝末年至正年间（1341——1368），社会动荡不安，红巾军起义，在战乱年代，普惠庵遭陈友谅烧毁，以致相当长年代不能修复，香火断燃。
　　《攸县志》载：明代景泰年间，本地人在金仙洞附近垦荒，掘得一块大石碑。经考证，石碑上载《普惠庵记》全文，为元学士虞柏生所著，字迹奇古，依稀可辨：“……有漕溪为罗浮江之源，其最深处为金仙山，万竹玉立，古松（若）虬龙，山深草歙 ，鬼物呵护，金壁丹崖，峥嵘可爱……法堂以钵，普惠香火，香积以饭……飞来钟有楼，维摩有殿，大士有阁……”如今，人们只能从字里行间，去想象古金山寺和普惠庵，在时光流程中的原貌以及发生的变化。这块元代石碑还珍藏在金仙观内，是金仙观镇观古迹。
　　待到明朝末期，普惠庵遗址引起历代文人的重视。明嘉靖丙午年（1546），洪次岩（洪云蒸之父），在废墟上办学兴建会馆，命名为金仙会馆。先后有名人洪觉山、湛甘泉、罗念庵、邹东廓等，在此勤于讲学，传经布道。此后，明崇祯年间的1636年，按察使洪云蒸继承父业，把金仙会馆扩大整修，正名为金仙书院。当时，金仙书院与凤山书院相距不远，两院相得益彰。由此可想而知，古时攸县东乡文化的鼎盛情景。这地方时而为庵，时而为院，时而为观，可见都被佛、道、儒各家看中的风水宝地。洪紫云为金仙书院勒石记之，立碑于此，堪为一景。
　　明万历年间，道士胡力才（字古蟾，道谱名元彰，江西莲花县荷塘路边人。）在献花岩和金仙观修炼学道，因道法灵验，功绩显著，清顺治年间，皇上敕赐“金仙观得道元彰大法真官”之衔。元彰于康熙十年仙逝，年高一百岁。
　　清朝乾隆年间，道士朱玉琢（字自怡），自幼在金仙观拜胡力才为师，苦行修炼，炉火纯青，得道成仙，传奇于世。据《攸县志》载：“朱玉琢，号自怡。自幼修炼海棠洞、献花岩。修眉长须，目光如炬。祷雨驱邪必验，时有朱真人之称。年六十一，夜忽见空中架虹桥，有采舆队仗来迎，俄而仙逝。”
　　民间传说，朱自怡继承师傅胡力才的衣钵，潜心修炼于金仙观和献花岩，深通道法，神功非凡。他不仅能镇妖驱邪，还能呼风唤雨。乾隆癸亥年（1743），攸县东乡大旱，他设坛求雨。那日骄阳似火，晴空无云，围观者众多。朱自怡洁身整装，手握“笏简”和“令尺”，从容登坛。他当众宣称：“法师祈雨，都是乌云降雨；我今天不祈乌云降雨，而祈红云降雨。”他说完，手握“笏板”，仰面念念有词，施法、祈祷……片刻，一朵红云从远空悠悠飘来；朱自怡见状，手握令尺向天空一指，“轰隆”一声响，众人吓得目瞪口呆，只见红云顷刻扩展下沉，紧接着数声霹雳，满天红云，大雨倾盆而下。围观者惊呼，冒雨向朱自怡跪叩，尊称“朱真人、朱仙人”。从此，朱真人祈雨“致祷立应”，被传为奇谈。邑令冯慈豁闻之，为嘉奖朱自怡神功灵验，特制金匾一块，上书“道法格天”，并带上仪仗队，抬着匾额和丰厚的奖金，一路浩浩荡荡，来到金仙观，亲自把匾额悬挂于金仙观正殿之上。事毕，县令告别临行。为感谢父母官的盛情，朱自怡将他送出山门，他手握令尺，向天空连指三下，晴天霹雳三响，吓得县官止步回首，只见朱自怡满脸笑容，频频向他挥手，县令才回过神来，双手竖着大拇指，向朱自怡一伸，再揖拜谢，才告别登程。
　　朱自怡将县官所奖资金全部用于整修扩建金仙观。使金仙观又成为攸邑东乡引人瞩目的风水宝地。
　　真的，古往今来，远近不少文人和僧道慕名而来，其中有张岊司空真人、北宋大学士彭天益、元朝高僧释惟则、江西吉水县状元罗鸿轩、江西安城邹东廓、明朝尚书李天麟，以及民国时期的国际密宗大师陈健民先生，有的人来到金仙观和献花岩就不想走，长年在此修身学道。可见金仙观和献花岩确实是修身养性的绝佳境地！
　　相传，胡力才和朱自怡遗传的道书、令尺、笏板、衣冠，和“道法格天”的金匾等，都珍藏在金仙观内，被信士视为灵物。可惜这些文物在“文革”时期，有的被烧毁，有的流散在民间，不知去向。如今，我们无法用目光触及那些灵物和清朝时期金仙观曾经的辉煌，只能凭借清代文人释石峰一首七律《金仙观》，穿越时空去想象。其诗曰： 

罗浮合处一玄坛，昔日袈裟今鹿观。
醉共仙猿丹山露，喜归月耀日边还。
棋声不响柯斧存，蟾影犹传剑配鸾。
闻道维摩支卧枕，千山峰作默然端。

　　到民国时期，金仙观已经长期未修，瓦碎椽朽，难以遮蔽，壁坏垣颓，有失壮观。见此情景，清末儒士洪海源和金仙观道士昂仙师共同筹划，于1939年重修一次，得到漕联和新漕两村的信士大力支持，村民献计献策，有钱出钱，有物捐物，有力出力，使金仙观重焕光彩。
　　这里距井冈山不远，第一次土地革命时期，攸县苏维埃政府设立在老漕村，革命家肖克、王首道，谭如保曾住在这里指导工作。他们多次利用游览之便，在“金仙观”、“献花岩”、“海棠洞”碰头开会，指导发动农民武装运动，建立地方红色政权。金仙观的小道士唐慈龄（苏维埃儿童团长），曾多次为他们站岗放哨。
　　一九四四年，国际密宗大师陈建民，在献花岩闭关苦修两年。他很喜欢这里的外境，从他的《花岩景》诗中可想而知： 

献花岩是众中尊，四面层峦列子孙。
锦洞海棠眠胯下，船飞云海半山屯。

陈大师更喜欢这里的内境，作《石头歌》曰：

长石铺床宽当桌，矮平似凳不须削。
咋来见石扁而圆，天造枕头同睡觉。
石头安顿便成家，成也不吟败不嗟。
今日石头余作主，他年谁主石头耶？

　　当年陈大师下榻的石床、石凳、石灶至今犹存，洞壁上并有陈大师题咏多处，字迹依稀可见。
　　陈先生苦修两年后，随即从这里起程，周游西藏、印度、香港、台湾、马来西亚、新加坡、美国等地区和国家，传道讲演，声振国际佛坛，被誉为佛学泰斗；金仙观和献花岩便成了国内外佛教信士的仰慕圣地。台湾徐芹庭和吴锡铭两位博士，会合“台湾大日佛功”和“台湾藏密气功”两个佛学团体，组成赴大陆访问团，于1995年7月驱车来到漕泊寻　根问祖。20日，访问团一行人，踏着陈大师的脚印，游览了金仙观，登上了献花岩，当夜在献花岩闭关修炼，体察献花岩的神韵。他们临别时，留下不能长住的遗憾。

　　作者简介：洪华第，男，原名洪华棣，笔名洪流，攸县三中退休教师，现攸县文学创作协会会员，并被聘为株洲市政协港澳台侨外事和文史学习委员会文史研究员。

　　稿源：攸县公众信息网
　　作者：洪华第
　　编辑：王飞宇