负债权益比率:乐后圣的《医道》是生命安全的关爱思维革命浪潮

经济全球化的汹涌潮流，已经把每一种文化形态都不可阻挡地卷入其中，使之成为世界文化发展进程的一部分。每一种地域文化，只能在参与这种浪潮的过程中，才能找到自己的生存方式。“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。”这是经济全球化时代文化发展的根本出路，是人类文化本身的发展的必然要求。特别是在信息和网络已经成为文化交流和文化传播的主要中介的时候，文化发展的普遍性已经渗透到了全球的每个角落，涉及越来越多的文化主体。游离于世界文化发展之外的“自我欣赏”和“独立自存”，已经失去了往日的合理性，被历史发展的洪流远远抛弃在后面。不同的文化形式，在这个过程中选择的表现方式是不同的。以西方经济发达国家的文化形态为代表的强势文化，总是力图使用各种方法保持自己的地位，并以一种领导其他文化形式的方式实现自己所希望的“文化全球化”或者“一体化”。根据这种理解思路，全球文化的根本前途，就在于维持现有的文化发展格局，文化的多样化，就是要实现先进者更先进、落后者也进步的文化多样性。根据这种理解思路，我们当前应该关注的人类文化发展问题，不是各种文化形态应该如何得到共同发展，而是人类社会如何克服工业社会的物质飞速发展给我们的人文精神带来的新问题。这种对人类文化发展的认识，总是自觉或者不自觉地把人类文化的发展归结为西方强势文化的发展，并把西方文化的发展规律和表现方式视为人类文化的发展规律和表现方式。而随着经济全球化时代的物质发展同时兴起的，是弱势文化“自我意识”的增强。正是经济全球化的发展，使得弱势文化群体看到了自己与世界范围内的人类文化总体发展的差距，认识到发展自己的真正意义。同时，全球范围内的经济一体化，也为弱势文化的发展提供了一定的物质条件。于是，强势文化和弱势文化之间，在经济全球化的背景下，就展开不可避免的文化冲突。这种冲突的复杂化，使得各种文化形态彼此之间的相互影响和相互作用更加错综复杂。世界范围内的人类文化发展也因此呈现出一种丰富繁荣的发展图景。每一种文化形式，都在其中寻找着适合自己的道路和位置。
在这种只能选择应战的“文化战争”中，乐后圣先生认为中国的文化建设面临十分严峻的考验。曾经辉煌一时的中华文化在经历了痛苦的认识之后，不得不面对时代发展带给我们的全新考验。可以说，中国加入世界贸易组织是一个十分重要的经济发展标志，也是一个十分重要的文化发展标志。它意味着我们不能以“关门”的方式保护我们的文化发展。随着多哈的那一声槌响，我们已经置身于世界文化发展的风雨中了。所以，认识这个时代的文化发展，并以此为出发点考虑中国文化的发展和出路，是我们必须认真对待的重大现实问题。要以积极主动的姿态参与世界文化发展的洪流，就必须坚持两个方面的正确认识：一是正确对待我们的历史传统，二是正确对待外来的文化。我们对于人类文化发展规律的探讨，以及对先进文化建设的探索，最终都要归结为这一点、服务于这一点。面对经济全球化的新时代，我们应该充满自豪感和自信心；面对经济全球化的新时代，我们更应该有一种危机感和责任感。中华文化的未来和中华民族的未来一样，必须依靠我们自己的努力才能取得。任何“人类大同、普天同爱”的美好愿望都不可能自动实现。只有选择进取才能前进；只有坚持前进，才能在这个竞争的时代争取到自己的位置。可以说，中华文化要续写曾经的辉煌，就必须勇敢地参与世界文化的发展进程，只有到中流击水，才有可能“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这正是中华文化面对经济全球化时代的必然选择。努力探索这种文化发展的内在规律，寻求中华文化发展的时代动力是实现这种求索之路的必然要求，也是每一个文化研究工作者义不容辞的神圣责任，先进文化建设的征途充满艰辛，更充满希望。人类今天生活于一个全球化的时代，或者说，人类生活于一个呈现出强烈的全球化趋势的世界格局之中。全球化目前已经成为发达国家和发展中国家共同关注的一个关系到全人类发展和每一个民族生存的热门话题。然而，关于全球化的理解却存在着许多歧义，有人把全球化局限于经济活动层面，有人则把全球化从经济层面进一步拓宽到政治和文化等领域；在对待全球化的价值态度方面则存在着更多的差异和争论，有人积极欢呼全球化时代的来临，把它视作不可抗拒的世界历史潮流和将给人类带来前所未有的发展空间的积极趋势，但也有人，特别是来自落后的或发展中国家的人士，对全球化持一种恐惧并且拒斥的态度，将全球化视作发达资本主义策划的新的全球殖民主义化。
当21世纪的人类眼光聚焦于自然灾害、经济疲软、战争威胁、文化恐慌、道德缺失、环境污染等等表象时，却忽略了表象背后的真实本质乃是人的身心健康危机；当人们忙于关注经济泡沫与文化泡沫时，却忽略了真正需要人们予以正视和理解的乃是人自身的身心健康的麻木化问题。人类自从依靠技术进步大幅度解决了生育存活率，摆脱了自然法则下的生存困境，似乎真的成为了世界的主宰。但随之而来的却是人口爆炸给人类群体性的忽视公共健康而再次把人类推到一个新的困境之中。当人类的巨量人口递增给人类群体性健康危机敲响警钟并与以人为本的社会公共政策发生了激烈的碰撞时，在贯彻落实以人为本和社会大同理念的过程中，如果只有口号而无法解决实际问题，口惠而实不至，则反而会加重社会的心态失衡。生命健康与生命安全正在挑战21世纪的人类，人类灵魂的扭曲与瘟疫的流行正在吞噬着人类的身、心、灵的和谐，如SARS给人类带来的巨大威胁、无限的耗资和恐慌，使人类身、心、灵无法和谐，身国难安，世界恐慌，正值中国推动和谐社会与和谐世界的构建的高潮， 2006年9月由南方日报出版社隆重推出了北京资深安全战略思想家乐后圣著《医道——身国共治的人本文明》并于2011年1月再版，《医道》依循东方文明智慧融合人类现代文明，解析人类和善和谐和平的希望！《医道》被东西方业界认为是东方医学的圣典，中华文明的瑰宝！
“道以医显”，医道是中国文化最集中的体现，阴阳、五行、中庸等观念在医道中无不尽显;另一方面，“从医入道”又是掌握东方传统文化精髓的快捷方式。《神农本草经》与《黄帝内经》、《周瑞》在东方文明典籍中的地位非常独特，它们在东方文明的典籍史上是以圣王命名的书。这就意味着生命之学在我国古代文化当中被认为是帝王之业，是大功德和大慈悲。所以，学习《神农本本草经》与《黄帝内经》、《周易》是培固我们智慧元气的学习，更是一种根本性的学习，《本经》同《内经》均提出了君臣佐使的原则，所以在古人眼里，身体就是天下，就是国家。中国人讲“修心、养性、正身、齐家、治国、平天下”，一切皆以修身为本。 中医有一句话，叫做“上医医国，中医医人，下医医病”。上医医国的意思，是“天下即人身”，就是掌控好了人身的人就可以治理整个国家。千百年来，什么都变了，但是人没变，人的本性没有变，而所有的思想都是从身体中发出来的。因此，无论世界如何风云变幻，世界上最高的学问始终是研究“人”的学问，而中国文化更是以人为本的文化，拿破仑有句名言:“人的身体结构即命运。”而中医理论认为，人的身体结构及功能决定了一切。从这个意义上讲，生命医学又是人类学中最高的学问。所以中国文化一向都强调“从医入道”、“道以显医”，就是说如果你能把人体领悟了，把医道领悟了，那么你就有可能领悟天下之道。
《医道》以《黄帝内经》为基础拓展了以人为本的生存权以及天人合一的哲学思想。《黄帝内经》约成书于秦汉时代，它托名黄帝与岐伯的对话，它直接关注人与自然、人与人、人与社会、人与心灵的和谐，自古以来它是人类关爱身心健康与生命安全的东方智慧，也是人类疗治疾病与瘟疫的灵兰秘典，这部人类的思想圣典直接影响了东方人类社会儒释道医等传统文明的形成与发展，其集中阐述了人类社会天地人和谐的正心诚意、中正平和、宽厚仁慈的思想。作者以社会哲学的视角触及人类生存哲学《医道》，是为了突破受现代文明冲击缺乏自信的现代人单纯以人为本的人类中心主义的界限，使人类狭隘地依赖科学主义靠器械关怀生老病死的器物境界得以升华。《医道》关照以人为本的生存哲学，以身国共治的人本文明为纲要，以和善和谐和平为精义，阐释了中国科学社会主义现代化同东方文明智慧融合，推动和平发展中国构建和谐世界的战略举措。《医道》以中国的大成智慧哲学《黄帝内经》创新消纳了儒释道三家的健康思想，继承发扬了中华“修身齐家兼爱天下”的文明传统，是作者用生命践行谱写人本哲学与生命科学的乐章。《医道》是为了推动中医药主导人类生命健康事业的战略科学，《医道》倡导的是中华民族伟大复兴的希望。《医道》所倡导的身、心、灵的健康和谐既是人类社会精神文明与物质文明发展的基础，又是人类社会发展的方向。众所周知，没有个人的身、心、灵的健康，就没有家庭的和睦、社会的和谐、国家的发展与世界的和平！没有健康，就没有科学的进步、经济的腾飞和人民的幸福。个人的命运与国家的发展的命运息息相关，个人、家庭和社会的身心健康调治，是为了国富民强、兴和万邦，这就是身国共治的人本文明。构建和谐社会与小康社会坚定不移地走和平发展的道路，努力构建和谐世界，是我们人类共同的使命！《医道》是人类思维革命的浪潮，是东方智慧文明对世界的贡献。
当人类进入21世纪在人口爆炸和人类自身的身心健康泡沫化又形成了人类发展的新困境之时，以人为本理念的前提亦随之动摇，其历史局限性已经露出端倪。时间老人一再提醒：任何理论的历史合理性都不能掩盖它的历史局限性。深刻认识“以人为本”的历史局限性，恰恰是倡导、落实和合理运用“以人为本”理念的可靠保障。事实上，人类社会的复杂度很深，人类社会一度传播崇尚弱肉强食的丛林法则，似乎物竞天择反倒占据了人们的精神世界。以人为本的历史合理性是不容置疑的，它是对人性的一次解放，突破了以神为本、以动物性为本、以资本为本、以官为本等种种历史桎梏，促进了人类社会的发展。今天这个世界人类生存面临的全方位危机，某种意义上正是这种目的和手段相背离的必然结果。综合分析研究人类的农业文明、工业文明、信息文明的发展走势，使我们在这个问题上豁然开朗。一切为了人类的根本利益这作为目的丝毫没有改变。但在手段问题上，我们应该服从理智，多一些自觉：我们只能通过注目于“天地人”的关系，而不是单纯强调“人”这个方面来真正实现人类的利益，这就是《医道》所承载的使命，《医道》以息心去欲、清静善性为宗义，它最终体现的是宁邦御民的治国方略。
乐后圣先生在《医道》的开篇中如洪钟叩问，我们将以什么样的价值观？什么样的理想？什么样的自我理解？什么样的国家主权资源和制度创设？什么样的自我实现来面对全球化的挑战，这并不是容易回答的问题。在全球化时代，后发展国家的精英们很容易丧失对自己的历史传统和价值的信心，越来越缺乏为自身传统和价值辩护的能力；但是，精英又必须要为并不愿意根本改变传统生活方式的民众寻找到有效的现代认同方式，否则，一个时期的精英必然在下一个时期被边缘化。今天，中国的精英阶层已经到了突破这种两难困局的紧要关头。要害之处就是能不能拿出硬朗的自立精神，拿出融汇中西两种传统的努力和智慧，既不只依赖西方的资源，也不只求助于老祖宗的古典传统，而必须真正学好西方，特别是学会如何在几经起伏的中国历史上建立一套连贯的论述，真正把握西方发展现代性和应对现代性问题的核心经验，在中西传统融汇的基础上创造新的具有普世性的智慧，为世界历史注入新的推动力量。人无自主则不能自立，国无自主则国不能立！我们这一代中国人没有任何理由以一种懒洋洋的姿态进入全球化的大合唱，更没有理由选择松弛懈怠而放弃自主的创造努力，而必须意识到民族文明发展贡献于世界的巨大潜力，意识到这一代人可以承担起的责任。正所谓：“天不负我辈，我辈安负天！”
作者认为目前妨碍归复《医道》本体论及不能理直气壮地谈论、研究中国文化、中国哲学价值和精神的观点，主要是以上四种。这些观点多数是属于认识问题，属于对中国文化和哲学价值精神的不认识、不理解，或受一些批判歪曲之词的影响，对中国文化和哲学产生了一些偏见，以为它就像批判者所说的那样坏、那样可恶。学术研究必须有宽松的环境、自由讨论的风气。现在人们在理论研究与经验研究的许多方面，都已解放思想，并取得了很大成就。对中国文化和哲学的研究也应该是这样。特别是《医道》本体论，它是中国文化和哲学的价值源头和根本精神之所在，不能解放思想，不能自由地研究和讨论，是很难使之得到归复及创造性发展的。而没有这种归复与创造性发展，中国的现代复兴，也就缺乏本体论的根据与价值源头了。这是必须引起我们认真思考的。在全球化时代中国传统地《医道》文明所承载地内容似乎又增添了几许沉重，只有它才能揭示宇宙万物存在的本质和人类生命的价值源头，才能提供最高的价值理想和价值标准，才能以哲学的智慧与灵光照亮人生的道路，照亮世界和人类，才能使人们内心世界提升到“寥天一览”的高度，实现困境中的超越和精神的解放，一句话，才能为天地立心、为亿万民众立命，才能开拓人类伟大的事业，建立世界永久的和平与秩序。
作者认为在全球化时代以《医道》精神构思中国的文化主权，不能只注重中国的特殊性，而需要同时着眼于人类社会的共同性。也就是说，真正有效的国家文化主权总是具有某种普世价值意义的，不仅仅只是某一特定国家的价值取向，而是其它国家的人也能承认的。所以在谈中国的文化主权以前，我们需要首先对现代社会共同具有的一些普遍特性作更深入的认识。我们要从现代社会共同具有的某些普遍问题出发去思考和发展中国的文化主权。中国现在已经是一个高度复杂的现代社会，但我们现在对“现代社会”这个大问题研究得很不够，对现代社会的了解非常片面，这反过来导致我们不能正确认识自己原有的许多正面价值资源。中国在目前人类的社会文明转型时期出现的生活、精神、思想、信仰的矛盾，实际也是全球各国普遍的现象，重新思考良性的全球化是全球共同的大课题。中国作为社会主义国家，应该积极研究科学社会主义的现代化问题，同时与全球各国的社会主义政党和团体交流合作，共同致力于探讨全球化时代的社会主义理念和实践问题。社会主义在不同国家的具体表现形式可能各不相同，但其普遍的基本理念和基本价值观念就是要保护大多数普通劳动者的权利和利益。在全球化文明转型的时期全球都需要用社会主义理念和社会主义价值观念来调节、规范现在的全球化。中国的科学社会主义现代化就是坚定不移走和平发展道路并推动世界和平发展与和谐世界的构建，这就是全球化时代的中国最重要的文化主权资源。中国必须在坚持中国科学社会主义现代化与中国儒释道医传统文明融和的基础上才能真正坚定不移地走和平发展道路。
中国传统文明的理念和价值是需要社会政治制度来支撑的，不可能凭空地存在。中国这套文明价值从前是以中国传统社会政治制度来支撑的，传统社会秩序在晚清就瓦解了。现在中国的传统文明理念和价值需要依赖中国科学社会主义现代化的政治制度来支撑和保护。因为，中国科学社会主义现代化就是推动世界和平发展与和谐世界构建的人类现代文明。因此，在今天全球化的条件下，坚持中国科学社会主义现代化是继承发扬中国传统文明的前提和先决条件。文化主权必须具有普世价值，科学社会主义和文化创新精神都是普世价值，但各国的社会主义内容和创新精神内容则各不相同。什么是中国的文化主权？中国的传统文明和中国的科学社会主义现代化是中国最基本的文化主权资源。我们有以传统文化为主干的“儒释道医互补”的中国文明传统，我们有现代形成的科学中国社会主义。可是，近百年来人类在不断地否定贬低甚至妖魔化中国的传统文明，而且，近年来又有相当强烈的否定中国科学社会主义的思潮。由此，作者认为如果否定了中国的传统文明，又否定了中国的科学社会主义，那具有几千年人类文明历史的中国和十几亿人口的中国还有什么东西呢？《医道》重点释解了以中医药和中国民族民间医药引导的生命健康事业承载儒释道文明而建立中国文化主权的信心，就是要深入继承发扬以中国科学社会主义现代化文明融合儒释道医文明的深远智慧，以人类的生命安全主权为意志，确立21世纪中国大战略对欧美以民族文化辐射、对非洲以科教经济合作、对亚洲以金融资本联盟、对世界以人口资源输出等体用相结合的中国和平发展道路推动世界和平发展与和谐世界的构建，这将是我们中国面对全球化坚定不移走和平发展道路的最伟大课题。中国如果确立向全球化世界输送生命健康产业、传播生命健康文化、主导人类生命健康安全的战略导向，这将是全人类的福祉，也是东方中国复兴于全球化时代的战略机遇选择。
中国的邻国日韩两国在全球化文化的潮流中将汉方和中医药作为国家的文化科技主权战略在全球辐射推广，而中国的中医药界却对自己数千年的优秀文化科技生不起自信，那么我们的民族何以复兴？民族虚无主义导致人们普遍轻视中医，对东方文化颇有研究的德国慕尼黑大学东亚系波克特教授早在上世纪80年代就指出：“中医药在中国至今没有受到文化上的虔诚对待，没有确定其科学传统地位而进行认识论的研究和合理的科学探讨，没有从对人类的福利出发给予人道主义的关注，所受到的是教条式的轻视和文化摧残。这样做的不是外人，而是中国的医务人员。他们不承认在中国本土上的宝藏，为了追求时髦，用西方的术语胡乱消灭和模糊中医的信息”。作者期待《医道》能够启明自主创新的中国以人类智慧中的中医药与中国民族民间医药带动农业中国调整产业结构，以国家的行为和意志自主创新开展精神与心理性疾病、心脑血管疾病、肿瘤、爱滋病、瘟疫与传染性疾病等侵害人类的重大疑难疾病的中医药、中国民族民间医药的治疗预防、养生保健临床研究；研究并促进开发符合全球化市场需求的健康产品及产业；增加中医药与中国民族民间医药在全球化健康市场的份额；加强中医药与中国民族民间医药全球化国际标准与规范研究制定；构筑中医药与中国民族民间医药全球化国际科技教育合作平台，建立具有重要全球化国际影响的多边和双边中医药与中国民族民间医药合作机制；调整中医药与中国民族民间医药适应全球化发展的行政管理模式和管理体制的改革及行政资源的整合，探索以中医药、中国民族民间医药为主体建构中国农村医疗卫生保障体系及城市医药卫生保障体制的改革；学习西方信息产业全球化的战略模式开发设计配合中医药与中国民族民间医药实现全球化发展的金融产品服务和财税战略政策；结合农业、林业、水利、环境、扶贫、中西部等开发政策鼓励扶持乡村进行医药种养与初加工的医药生态富民战略示范工程；结合劳动就业与乡镇企业的有关政策大力扶持手工业与现代包装业结合继承发展中医药、中国民族民间医药的传统成药制作生产；结合城乡商品交易市场的政策大力扶持国内、国际大型医药交易市场的建设；继承发扬体育外交、文化外交、旅游外交的成功经验，为实现中医药与中国民族民间医药的全球化发展，大力推进医药外交、医药商务以及大力扶持开发养生保健旅游项目的全球化战略；在中部、西部地区选择三至五家中医药院校进行投资改造，重点面向欧美、非洲地区招生为实现中医药与中国民族民间医药全球化发展的国际教育辐射工程；推进中医药与中国民族民间医药知识的传播；培养全球化传播中医药与中国民族民间医药的高端精英人才。
创新发展，是一个民族的立国之本。我们衷心希望全民族发扬追求科学、追求真理的精神，立志创新，勇于创新，使中国成为科学新思维的园地。产生我们的理想，产生我们的自由，产生我们的学术氛围，产生我们的科学制高点，产生我们的学术优势，实现祖国的强国之梦。恩格斯说：一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。当人类步履蹒跚地走向《医道》图腾，那是人类进化后从精神生活的网络空间走向物质生活的生命安全空间的结果，在这种浩浩荡荡的文明潮流中继承与创新的使命就这样重重地落在我们的肩上。人类精神生活与物质生活时空观念翻天覆地的变化，由不得我们思维意志的僵化和认识观的禁锢，不然，大浪涛沙的人类文明发展潮流只能把我们抛弃在岸边焦灼的沙滩！作者一再在《医道》的开篇叩问，我们必须问自己最根本的问题，我们有没有能力处理好这个时代的问题，我们能给子孙后代留下什么？我们能不能清楚自己到底想要什么，到底要做什么样的人？我们能不能做对自己和周边社会负责的人，我们的民族能不能在多元的全球化时代做一个有独立品格的硬朗的民族？一个对世界负责的民族，必然会有一种基本的抱负、一种强烈的责任感、一种硬朗的自我期待，那就是作为一个大国，中国一定要以自己的国家智慧参与界定世界文化与世界历史。中国作为亚洲最重要的国家、世界最富生命活力的民族，屹立在波澜壮阔的太平洋畔，放开胸怀给世界一个惊喜，还人类一个生命健康的愿望，赠地球一份生命安全的厚礼，作者通过《医道》为坚定不移走和平发展道路的中国，为文明转型时期的人类找到和善和谐和平的希望。希望，是全人类永恒的努力和追求！

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