铝合金窗框安装视频:李孝萱点评郭若虚图画见闻志

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[读书心得]李孝萱点评郭若虚图画见闻志

分享到： | 2011-7-16 11:13

李孝萱点评宋代郭若虚《图画见闻志》

　　李孝萱先生是是天津人，1959年出生。李孝萱先生现为天津美术学院中国画系教授。他对国画研究颇深，甚至于有“天津二李”之说，“二李”一个是李津，另外一个就是李孝萱。下面就李孝萱先生的读画论来讨论讨论李孝萱先生对国画的见解。

　　宋时郭若虚《图画见闻志》说：“六法精论，万古不移”。视“六法”为永恒的批评准则。李孝萱先生认为“六法”到现在同样没有失去对当代中国画批评的作用，依然是衡量中国画好坏的尺度。李孝萱先生指出如果把六法的要求扩大到当代中国画领域和我们日益更新的生活方式及审美趣味所发生的变化相对照，难免有某种缺欠，需要充实这是客观的，但绝非时髦的认同，即“六法”早已过时这个说法。李孝萱认为对待传统文化遗产的结晶，我们必须持有一个冷静的态度，不能歪曲本意，置其不顾，那只能是一时的冲动，不会动摇画史的公正。

　　李孝萱先生还对谢赫的“六法”作出了评价。李孝萱认为谢赫的“六法”是中国画史最早较为科学而系统地提出有关绘画创作，绘画批评的准则。它所把握的不是个人创作具体的倾向，而是创作过程中应该具有的风范气韵，它的语言虽然简短，涵义却深刻而丰富，虽没有具体的指定，更无诸条的释义，但仔细品味却是艺术品格和艺术自律的一面镜子，它一方面能够打开你的艺术想象，另一方面在无形中使你恪守某种法则，而有约束。这种约束无疑就是教养。李孝萱先生认为谢赫的“六法”是为中国绘画树立的价值标准，同样也具有深刻的价值意义。在谢赫之后唐张彦远有《历代名画记》，五代荆浩有“六要”，宋刘道醇有“六要”“六长”等，虽有创见，但都没有超越谢赫“六法论”的范围。

　　至于“六法”的具体解释，历年来有许多详实的专门著作，虽说法云云，但总的看法基本是一致的，对于“六法”的具体解释李孝萱没有做具体解释。但有关谢赫的“六法”是不是完美无缺的，李孝萱先生认为还不是，谢赫限于特定的历史环境产生的“六法”不遗遗漏也是正常的。比如“六法”中之提出了“骨法用笔”的问题，却从未涉及到用墨的问题，笔精墨妙，少了用墨当然不行，但笔墨能够和谐运用的法度是中唐至五代才被重视的，从这一点上谢赫的关照可能就不够广阔。李孝萱先生认为作为绘画创作和批评的准则，六法重视了艺术自身的规律，却忽略了思想境界的追求以及绘画与现实人生的关照，这些无疑是六法的缺欠，也是遗憾。

李孝萱说他一直在坚持创作，一天不画几笔就觉得无聊，多少年来它已经成为李孝萱生命不能或缺的唯一最有价值的精神支撑。如果说今天画画比20年前的差异在哪，李孝萱认为在表现手段上当然是越来越自由，想表达的东西和思路也越来越清晰，只是从前用力过猛，把身体搞得一塌糊涂，让李孝萱多少有些力不从心，许多想法许多画还没有画出来，心里总不舒服，另外就是来自四面八方的干扰，加上生活所累，使创作与具体生活之间很难两全。
　　当李孝萱被问到身居这样一个资讯发达的时代，网络影响了李孝萱的生活，并问及李孝萱对互联网的态度。
　　李孝萱回答说他的生活很单纯和以前没多大改变。对于这个资讯发达的时代李孝萱既困惑又迷失，至于网络李孝萱则一窍不通，他连最简单的上网都不会，就更谈不上热爱了，但李孝萱说他生性好奇，当停顿了大脑的其他想像后，一瞬间也会产生某种诱惑，并说等以后李孝萱有了这种兴趣会不会痴迷还是未知的。
　　谈到大众娱乐，李孝萱说艺术家和明星没有关系。明星只是丰富大众娱乐和谈资的，而艺术家承担的是文化和精神的思考，它应该是超越现世的，艺术家的个人生活也是隐遁和孤寂的，所以希望有才能的艺术家尽可能离明星远点。
　　李孝萱说到今天为止，艺术创作仍然是李孝萱最大的本能，也是李孝萱唯一的生活方式。最大的敌人是世俗，当李孝萱放下笔就总觉得透不过气来。当艺术能够展现李孝萱的理想，表达他忧伤的情绪，李孝萱只想沉浸其中没有任何理由。
　　谈到生活爱好，李孝萱说他的爱好很广泛，苦于没有时间和精力，李孝萱的生活除了在家里吃饭睡觉就是在画室和教室。李孝萱喜欢打篮球看足球，爱唱卡拉ok，为数不多的和一两个朋友见面聊天。当被问到在过去现在或未来的时代中，谁是李孝萱心目中的明星，李孝萱说杰克逊，麦当娜，玛丽莲梦露，索非亚罗兰都是他喜欢的对象，但李孝萱最喜欢的明星是刘欢。

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