谭咏麟香港2016演唱会:平安的基因

释仁焕法师开示录

（初一晚上）    法会有关要求

（初二上午）    平安之道

（初二下午）    学佛是学平安的道理

（初三上午）           一切皆为因缘果报

（初三下午）           五戒的作用

（初三晚上）    回访病人与互动分享

（初四上午）    懂得定位就是觉悟人

（初四下午）    拜山有用吗

（初五上午）        平安的基因

（初五下午）    语言沟通的重要性

（初六上午）    寺庙是服务生命

（初六下午）           念佛法门的功德

（初七上午）           如何面对命运的兴衰

（初七下午）            平安是第一福报

（初一晚上）                 法会有关要求

今天是农历三月佛七开始，也是2011年第三个佛七开始。第一个佛七是定位，第二个佛七是落实，这次第三个佛七也是为落实举行法会，以后的每个佛七就是完善。

既然大家发心来闻佛法，来学佛，来接受佛慈悲，来接受佛的觉悟，来接受佛的智慧，那佛教育我们如何面对一切事情呢？佛教育我们每一件事要先有定位，第二是方案落实，第三要精力集中去完善。没有定位等于没有目标；有目标没有方案就是做事也做不成；光有方案落实，没有去完善也等于空白。

因为我们今年定位冥阳两界共同离苦得乐，为求平安，平安的根在哪里？一棵树的平安在哪个地方呢？应该是根深，树才能顶住风。我们每一个人的根在哪里？清明节我们做什么？清明节我们重点是关心树根，这样树干树果就有希望了。

为什么我们要关心树根呢？如果我们老祖宗在地狱里面了，难道我们不是地狱的后代吗？如果老祖宗是一般的老祖宗，那我们后代不是一般的后代吗？如果老祖宗在极乐世界，我们是不是极乐世界的后代啊？要给老祖宗的根深，就要把老祖宗送到极乐世界。

南山寺是我们回归极乐世界的地方，感恩你们来到。有你们来到，极乐世界就增加无数无量的生命，那么地狱也减少了无数无量的生命。

落实平安，关键是照顾好树根。树根牢固，树干就不会倒。那么第一件，既然愿望老祖宗成为极乐的老祖宗，就写你们老祖宗的牌位，送他们到极乐世界去。第二，要把我们阳上的人写牌位交给佛。交给佛了，我们就平安了。

第三，我们如何消除障碍都比不上我们圆满障碍。什么叫做圆满障碍呢？万事以和为贵。和了，什么灾难都平息了；和不了，矛盾就升级了。过来我们伤害过无数无量的生命，所以我们也写牌位给他们，愿令他们有机会乘我们的功德，得到离苦得乐。当他们离苦得乐了，他们就不再来找我们麻烦，我们的障碍就消除了。

大家一定要记得，写老祖宗六亲眷属的牌位、阳上六亲眷属的牌位、冤亲债主的牌位，这就叫照顾好树根了。

还有一种任务，你们要把你们的障碍在法会登记处那里登记好。健康也好，家庭不和也好，事业障碍也好，统统都写。写了，我们交给法会，交给佛，由佛帮我们消除障碍。

落实这两个层次以后，我们用什么方式来完成这些事情呢？就是乘佛本愿慈悲功德，就是“南无阿弥陀佛”六字洪名。我们把所有的事情全部放下，精力集中在念佛名号上，用这七天时间让我们的老祖宗成为天堂的老祖宗，成为极乐世界的老祖宗，然后我们才有缘分成为天堂极乐世界的后代。

这几天一定要做到有时间观念。来到这里必定要依时间去做一切事。时间就是人的运气，能有时间观念，你们的运气就得到良好的改变。

第二要有环境观念。寺庙不是讲话的地方，是念佛的地方，所以来这里，希望大家不要说话，只有念佛。做得到了就有福报了，环境是我们的福报。

第三个要有人和观念。我们来到这里，目的是要平安回家，重点是消除障碍，有和合一切就有平安。如果来这里闹是非，你们就得灾难回家。这里不是讲是非的地方，是讲感恩的地方，做到了，绝对得到平安。

有些同修过来也来打过不少的念佛七，但是为什么灾难不能消除呢？我认为，如果努力得好，自然大事化小，小事化了。人不明白怎么做，容易成为什么呢？宁可用时间来承受灾难，不愿用时间来消除灾难。有些同修说：“哎呀，我现在病重啊，我不能来参加啊。”所以我说：“那就回家吧。”这里是消灾难的地方，也是平安的地方。自己没有为自己努力消灾难，你的灾难能消除吗？有的人宁可舍命去承受灾难，就不愿舍命去消灾难。

那这几天不管是法师也好，在家居士也好，把精力投入进去，用舍命全交来消灾难。把命交给佛，一句佛号，一念一交。

现在我们来交命。愿望你们都意念老祖宗、冤亲债主以及合家阳上的所有的灵魂都来，我们共同接受佛慈悲，往生西方，做西方极乐世界的人。大家愿意往生，还是怕往生啊？（大众：愿意往生）希望你们不要紧张，要快乐的往生才行，把全身放松。

我等冥阳两界，乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛……（十念佛号）

接受佛慈悲，接引我等冥阳两界，当下安祥舍报，共同往生西方极乐世界。

接受佛慈悲，为我等冥阳两界，拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。

【精力集中在呼吸上，然后心中念佛，随着呼吸往生西方极乐世界。】

【往生咒】（十遍）

西方接引，阿弥陀佛！（十遍）

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

（初二上午）                  平安之道

为了整个世界的平安，首先落实我们来到这里的冥阳两界得到平安。有我们得到平安以后，我们才有条件回向给世界平安。

人来到法会，一定要把精力放在努力平安的道上，才有缘分得到平安。并不是说了就得到平安，要付出代价才能换得平安。

过来我们已经违背平安了，所以才没有平安的条件。要转变自己，让自己走上平安之道。平安的事业是怎么样呢？天上天下，和合就是平安之道。离开和谐就找不到平安。愿望我们，一者把命交给佛，二者反省我们过来为什么不平安，是不是我们违背了生命和谐的理念。

很多人也问我：“平安是怎么做啊？”我说：“和合一切就是平安。”他们基本上都回答：“哎，说的容易，做的难啊。”我给大家说一句话：“做的容易啊，不做就难啊。”因为你不做到和合，就没有平安，就难了嘛。你做到了，就有平安了。

天、地、人这三个层次，天地本来就平安嘛，对不对？说不平安，是人的问题嘛。人不平安，是人不成了嘛。人不成就找不到平安了。这叫以人为本。

我们努力做平安的人，然后才得到平安的事。人成则事成，人坏则事坏。我们造成不平安，难道我们为平安的事业付出了吗？如果过来我们没有付出过，愿望我们从现在开始付出。

佛教为什么要提倡合掌呢？合掌就是和合一切。

佛教为什么叫我们礼佛时五体投地呢？真正的理念就是教育我们把架子放下！能把架子放下了就是回归平安了，也叫做皈命平安了。

一家人把架子放下了，一家人平安；整个社会把架子放下，整个社会平安；整个世界把架子放下，整个世界平安。这就是平安的道路了，就是平安的事业了。平安的事业就是把架子放下。记得了吗？（大众：记得）记得就得法！能做到吗？（大众：能做到）那就平安有保障了！大家一定要记得，在家里也好，在哪里也好，始终把架子放下，你比我放得低，我比你一定放得更低。

于大自然上，什么东西可以让我们学习呢？人往高处走，水往低处流。我们应该学流水一样往低处流。往低处流了，最后水就变成什么呢？回归平安的汪洋大海。

昨天也有一个人来问我：“我为什么始终感觉不平安呢？”我说：“那你拜佛，拜几次。”他拜了三次以后，我问他：“得平安了没有？”他说：“还不得。”我笑：“那你继续拜。”拜了五六次了，我又问他：“现在感觉平安了没有？”他说：“好像好一点点。”那我说：“继续拜。”拜到十次了，他冒汗了，我说：“你现在感觉平安了没有？”他说：“现在好像好很多了。”我说：“那说明你平时架子放不下，所以你才没有平安。这次你连续十次把架子放下，你已经回归到平安了，所以你感觉好得多了。”

首先要记得我们佛教，第一个是合掌，合掌是和合一切。和合的表达是什么呢？尊重一切，礼让一切。

第二步，把架子放下。不放下你自然找不到平安。谁想要平安谁就放下。不管人家放不放，自己想要平安就自己放。

爬山的人平安，还是在地平线上的人平安呢？爬山的人是绝对不平安的，把架子放下就是平安了。爬山的人叫做抬高架子，水往低处流是把架子放下。过来你们缺少平安就是错在这个地方咯。

这是平安的方案。保持合掌，把架子放下了，这是做平安的人。

（初二下午）             学佛是学平安的道理

今天上午讲到我们为平安而举行法会，为冥阳两界离苦得乐举行法会。同时讲到，和合就是代表平安，把架子放下就会得到平安。

下面我们讲到平安分有整体平安、局部平安和个体平安。整体就是世界和国家，局部就是一个地区一个地方，个体就是个人和家庭。

佛教讲自利利他。自利就是要做到保障个人的平安，你才有条件为家庭、为社会、为国家、为世界的平安而努力。自己都不平安，不但不能给别人得到平安，你还要麻烦别人为你的平安而努力。所以想给周围给十方得到平安，首先还是从个人做起来。

我们学佛的目的是为了什么？学佛第一个是为了造福自己。为造福自己而学佛！我们回向有一句话：自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。这是叫做造福自己了。

哪一件事是造福第一呢？没有障碍是第一福，得到平安是第一福。有障碍就没福报了，有灾难就没福报了。

有人问我：“师父啊，我念哪一部经最好呢？”我说：“念平安的经最好了。”他又问：“哪一部是平安的经啊？”我说：“三藏十二部都平安。”如果你们认为它不是平安的经，那你们念哪一部都是假的，是没有用的。

于修养道上，今天早上我们曾经讲到和合。和合包含多方面，刚才我们讲的整体平安、局部平安、个体平安，那是怎么做呢？自己想要平安一定要和气，一家要平安必定要和睦，社会要平安必定要和谐，世界要平安必定要和平。

 “和”代表什么？和代表相互依靠，有依靠就有平安了嘛。人不平安就是失去依靠了。这个“和”是代表依靠，也代表平安。以后你们每一年的年节，你们写“和气和谐和睦和平”，就有用了。

愿望我们今年一定要落实到，从我做起，一定要保持和气。有和气了，就保障平安了。我们老祖宗还说 “和气生财”，对不对？有平安就有发展，有发展就有希望，所以和气生财。

要落实“和”，我们就要做到：起心动念以“和”字当头。不能忘记这个“和”，忘记了就不行了，灾难就马上来了。不管别人和不和，自己首先要和。别人不和，别人是无德和缺德，我们能和就是有德。有德有什么作用呢？有德压众恶，无德鬼当家！

有一个人来问我，他说：“师父，你们佛教相信有鬼吗？”我讲：“我先不说佛教不佛教的，你认为有鬼没有啊？”他说：“根本没有鬼的。”我们两个人喝茶嘛，茶又热，我就故意失手，把茶倒在他身上，这样他就跳起来了，我问他：“这次有没有鬼啊？”他问：“师父，你是故意还是怎么样呢？”我说：“没有故意，是鬼做的。”请问大家，有没有鬼？（大众：有）有，在哪里？你们拿来。

我介绍你们怎么看见鬼。当你们发脾气的时候，你们拿镜子来看，就见到鬼了。因为现在你们都快乐嘛，所以你们看不见。等到你们烦恼来了，拿镜子来照，就马上见到鬼了。所以，佛也是人做，鬼也是人做，只不过有烦恼和快乐的差别，也等于平安与灾难的差别。

关于和气，为什么我们不管别人做不做，自己要做？当你们肚子饿的时候，你们先不管别人吃不吃饭嘛，自己饿就自己吃了嘛。这样就是等于谁做谁得，谁吃饭谁肚子饱。过来经常有人文：“我学佛了，家人没有学佛，怎么办呢？”先不管家人学不学嘛，自己应该先学好。他虽然是我们的家人，但是也许他认为他平安了嘛，所以他就不用学了。你感觉你没有平安，你就学。

这一堂我们讲的是：学佛是学平安的道理。

（初三上午）             一切皆为因缘果报

昨天下午已经讲了学佛对生命有什么作用。当然，各种宗教都是为了生命解脱，但是佛教的解脱叫做究竟的解脱，没有轮转的解脱。佛教的解脱在生生世世成为不退转。

一切宗教里面，唯有佛教的经典最多，分有三藏十二部。“三藏”就是经、律、论。那么经典是讲什么呢？经典就是因缘果报的经验介绍。戒律就是为了规避一切恶的果报，而订出戒律。我开始学佛的时候也不明白有这么回事，认为一切戒律是佛门里成佛的一种过程。现在真正明白到戒律不是成佛不成佛的问题，戒律是断掉恶的因缘果报；经典就是介绍“善有善报，恶有恶报”，“种瓜得瓜，种豆得豆”。那么戒律就是要我们断一切恶，规避一切恶，这不仅是学佛人的问题，应该是所有人的问题，因为做恶的人就会得到恶报。

讲到因果报应，连我开始学佛的时候，我也认为不可能有这么回事，否认了因果报应。学佛了几十年，慢慢地观察很多场面，实在有因缘果报。我们看一个人做恶，好像当下他没有什么果报，我们认为不可能有这么回事，后来时间证明是有的，不是当下看得出来的。所以我悟了一个道理：天有定时，地有定理，人有定量，命有定数。

有些人造恶业，因缘果报召感来共业的后代。昨天晚上我为什么先叫小孩上来？悟道了就看懂了，不悟道就看不懂。父母和老祖宗做恶的时候，这个果报就是召感同样恶业的后代。你们相信有这么回事吗？为什么要体现在后代身上呢？比如我们两个人打架，当你打不过我了，你就把目标转移到我的小孩去，因为打不过我嘛，最后你们找我的家人作为目标了嘛。

我搞教育工作，讲很多的道理，我并不是一天就融入这个行业来。特别是开始时，我对佛教的因缘果报是根本不相信的，通过这么多年的认证、实践、考察，最后肯定因缘果报是实实在在的，唯有快慢有差别、早晚有不同而已。那为什么有快慢有早晚的差别呢？既然讲因缘果报嘛，比如一个人虽然作恶，但是他原本有一定的善根和福德，所以他这个恶报就往后推了嘛。等福报慢慢消化完了，最后就到恶报了。

佛教不是发明因缘果报，佛教是尊重因缘果报，改良因缘果报。告诉大家，我也是一个现身说法的人。为什么这样说呢？我自己也不是好人嘛，但是今天我跟大家讲，那就是在因果改良以后才有缘分跟大家说的。我的癌症也不是普通的癌症，我肝脏里面是七个肿瘤啊，你们有肿瘤才一个两个，后来转移到肺部的时候又是两个，这两个不得了，太大了。9.8cm相当于多大？是不是比这个拳头还要大？我肺部有9.8cm的肿瘤，小的是5.9cm，在右肺部这边，由于肿瘤大，压迫神经，已经造成这边瘫痪了。我一直都没有去医院，因为自己当医师，自己懂得，病这么重是绝对不会好的。

大家不要认为自己是老好人。《地藏经》有一段经文这么说：南阎浮提众生起心动念都有罪过。我们念头错了，就已经成为病毒留在我们身上，久了就爆发出来了。今天为什么要讲这些呢？来到法会的苦难人和家庭，首先你们要认可自己不好的一面。但是今天你们能进到南山寺，不是南山寺给你们什么，那是你们有善根福德才有缘分闻到佛法。闻到佛法做什么呢？有改变的机会，让你们“从头越”，重新开始。

如何反省自己呢？首先想一想从小到大，自己对老祖宗、对父母有没有亏了孝道？第二，成家立业以后，有没有亏了夫妻的感情。第三，有了小孩以后，自己有没有真正当好父母，有没有亏了父母之道。我哪一个道都亏，所以最后五脏六腑都坏了。亏了家人，这个身体就坏了。亏了天地，就严重了，亏天地比亏家人严重。亏天地是伤命，亏家人就伤身。

我们平时讲短命就是亏天地了。为什么短命是亏天地呢？虽然我们生命是从父母那里来的，但是我们生存在天地里面啊，我们一旦亏了天地，你马上就要走了。亏父母，父母可以原谅你，所以才是伤身体。你亏天地了，天地不会原谅你了，我们呼吸就没了，马上OK了。所以说人不能亏天地，也千万不要亏了家人。亏了家人就没家了，亏了天地就没命了。所以大家要懂得，现在我们是亏了道得到的因缘果报。

（初三下午）                  五戒的作用

今天下午我们讲一讲佛教的戒律。问大家几个问题：第一，我们能接受别人随便伤害我们吗？（不接受）第二，我们愿意让人家随便夺走我们的财物吗？（不愿意）第三，于生活当中，人家过分非礼、不尊重我们，我们愿意接受吗？（不愿意）第四，我们愿意让人家随便讲我们的是非吗？（不愿意）第五，吸毒，赌博，经常超量喝酒抽烟，对个人、对家庭有好处吗？（没有）

佛教的五大根本戒：一者不杀生，不杀生就是不能互相伤害。二者不偷盗，不偷盗就是不能互相争夺。第三，不能邪淫，邪淫在这里怎么讲呢，就是叫做男女非礼。第四不能打妄语，搬弄是非。大家感觉到是非是不是造成我们家庭不和呢？造成我们的烦恼呢？第五，不能喝酒、抽烟、吸毒、赌博。这五大根本戒就是叫做断恶了。

还有“贪嗔痴”：贪就互相争夺了嘛，对不对？我见你有好的东西就想拿了。如果我不贪，我就不会拿你们的东西，这是贪引起的互相争夺。嗔引起互相伤害，痴就会互相报复，最后造成灾难没完没了。

五大根本戒最重要的作用是让灾难不发生。刚才大家都说了，我们也不愿意人家伤害我们，我们也不愿意别人无缘无故拿走我们的东西。我们谁也不愿意，包括家庭，也不会愿意给人非礼伤害；我们也不愿意被人家挑是非、造是非、传是非。正因为我们不愿意，所以我们首先要断掉这方面的恶。如果不断就是留灾难在自己身上，今天不发生明天就会发生，今年不发生明年也会发生。一切戒律目的是为了没有障碍。

佛教里面还有“戒定慧”：戒就是戒掉障碍，定则平安，人没有障碍得到平安就是智慧的人。戒定慧的作用就是这样。所以我经常讲到，人有智慧就克服障碍。戒不了你自然有障碍，障碍来了又不懂得怎么做。佛教有一句话：菩萨怕因，众生畏果。菩萨是怕造恶业，我们众生造恶业不怕，到果报来了就怕了，是不是这样啊？那我们应该做一个断恶修善的人，断恶就是断掉一切障碍，修善就是达到保障平安。一年四季，从小到老都得到平安就是佛了嘛。现在大家明白戒律作用大不大啊？认可它的作用大就是叫做有智慧的人了，没有认可它的作用就是叫糊涂人了。

下面我们讲一讲杀生。除了不伤害人，动物也不能伤害。佛觉悟到生命是平等的，一切动物都有灵性，只不过它们的外貌跟我们人有差别而已。但是痛苦的感受是一样的，快乐的感受也是一样的，我们凭什么去伤害那些生命，把它当做我们的口福呢？每个生命都有灵魂，每个物种都有它的语言，相信吗？（相信），我们平时眼睛看到的最小的生命是蚂蚁吧，但是快要下大雨的时候蚂蚁懂得搬家，而我们人都不懂得搬家，水都淹到床底了，人都还没有醒过来。另外，一个地方要发生地震，这一片的所有动物，特别是老鼠、蛇，都提前迁移了，但是我们人一个都不走啊。

我们人伤害的生命太多，这些生命会联合起来，这是召感灾难的根本，召感什么呢？召感地震，召感风灾，召感瘟疫，召感战争，召感火灾，召感火山。当你们没有明白的时候，就认为这是自然现象。要知道，有因才有果，我们造恶业，最后还是受这种恶业的果报。所以，佛教的戒律重在保障平安。如果我们学佛人想要保障生命的平安，保障家庭的平安，保障后代的平安，就应该守戒，守戒才成为善男善女，不守戒叫做恶男恶女。恶男恶女就恶有恶报；善男善女就善有善报。

（初三晚上）             回访病人与互动分享

    【对小朋友家长的开示】

因为小孩不懂得怎么跟佛同呼吸，要靠你们家长，你们在念一句佛号当中，等于把人送给佛，一念一交，一念一交，用意念交进去，也意念佛把他接走了。为什么要交给佛呢？做佛的后代。做你们的后代就麻烦了，做佛的后代就好了。记住，今天晚上开始，你们每念一句佛号都交进去，交到他们全部变好为止。

【对紫色牌病人（危重病人）的开示】

随便问你们一下，昨天晚上你们睡得好吗？睡得不好的举手，饮食不好的举手。今天吃饭有味道，表示你们新陈代谢良好了。如果是睡不好，是精神恢复还不好。昨天晚上交代你们，今天要跟佛同呼吸，今天做到吗？

我现在讲的是呼吸的问题，这对于生命很重要。妄想没有用，妄想越多，伤害生命越大，所以把精力集中在和佛同呼吸。为什么要与佛同呼吸呢？做和佛一样的人，愿望自己的命就是佛的命。佛的命是无量寿，自己的命是生老病死苦。要生老病死苦，还是要无量寿？想要无量寿，跟佛同呼吸就得无量寿了。明天一定要做到。做到你们痛苦不存在，睡也好，吃也好，走路也好，一切都比过去更正常，那就做得对了。

【对红色牌病人的开示】

昨天交代你们，睡不好是火气降不下。今天饮食没有消化好，表达你们自己的心放不下，心放不下就吃不下饭了。首先不要做一个火冒三丈的人，把自己放在地平线上，自然睡得好了。第二，不要做一个放不下的人，放不下的人就吃不下饭了。第三，为什么大便不通？因为赌气。昨天交代你们和佛同呼吸，今天大家都依教奉行吗？和佛同呼吸有什么作用？愿和佛同呼吸，命就和佛一样。就是要做佛的人，做佛的命。做佛的命了，就有希望了。不愿意做佛的命，所以我们过来才苦海无边。佛是无量光，做佛的命就是光明的命，也叫做光彩的命。今天晚上要睡得好，明天一定要吃饭有味道，饭量要增加，然后大小便通畅，人轻松，没有障碍。做得到吗？做得到，功德无量。

【对白色牌病人的开示】

昨天点到你们缺少什么呢？缺少信心。今天有信心没有啊？谁有信心谁就有希望了，没有信心就没有希望了。你喉咙痛，是过来有难过的心，委屈。说明还放不下，把业障抱住不放。昨天也交代你们和佛同呼吸，你肯定没有这样做，所以喉咙痛。因为没有和佛同呼吸，所以就不通畅了嘛。为什么和佛同呼吸？佛是整个宇宙，和佛同呼吸了，就是和宇宙同步了，就通畅了。你们也不要赌气，要感恩一切，看破放下。愿望你们明天更加好。

【对绿色牌病人的开示】

昨天晚上，你们有谁睡得不好？你睡不好，是什么引起呢？人小气，没有大方，大大方方就睡得好了。要改变，做大方的人。大小便不好的，是不服气，要忏悔自己的罪过。昨天交代要和佛同呼吸，今天你们做到了没有？是不是怕佛把你们带走了？只有不愿意做，才做不到。愿意做的时候，自然做到。连自己关心自己的命都不愿意做到，那你说谁帮你关心啊？

佛定位十念必生，如果人非常认真，十念以后，就感觉不一样了。比如怕冷的人，全身就冒汗了，发热的人反过来感觉清凉了。现在你们是怕成佛，宁可做众生，就是不愿做佛。顺便告诉大家，千万种修行，都没比得“跟佛同呼吸”。你们相信这个道理吗？愿望你们明天，个个都得到好处。

【对黄色牌病人的开示】

你们今天吃饭怎么样？吃的不好，说明你埋怨人。你感觉不舒服，那就是放不下了。你睡不好是妄念多，东想西想。今天晚上到明天继续和佛同呼吸，把命交进去为止，命就是呼吸，呼吸就是命。愿望你们今天晚上睡得好，明天吃得好，大小便好。要想好，就要和佛同呼吸。

【对黑色牌病人的开示】

昨天晚上睡不好的，表达你们疑心重，随便猜疑过去、未来的事情。你们带这种牌的人，原本就阴气特别重了，到了晚上阴气就更加重了，所以你们就很难睡好。你们最大最大就是缺少快乐，总是疑心重重，什么都不要想。吃不好饭的，说明你们常常为一点小事情放不下，所以引起肠胃不良。你大便不好的，多喝点水。

昨天晚上交代你们和佛同呼吸，如果你们做得到了，你们就阳气转了。你们黑色牌病人是阳气不足，阳气不足人就没有力气了嘛，这个地方不痛，那个地方就痛了嘛，特别到晚上，更不行了。把命交给佛了，和佛同呼吸，感受到佛的无量光，你们就一片光明了。

【对黑白牌病人（精神病人）的开示】

你们今天念佛一天，感觉有没有精神啊各方面变化啊？愿望你们也和其他病人一样，非常集中精力念佛。精力集中在这个地方就是跟佛同呼吸，等于和佛对口呼吸一样，做得好就是一念一念地，一直到十念，到了十念就说“我把命交完毕了。”然后又重新来。同时也要想到，把自己的命连同老祖宗、所有的六亲眷属、冤亲债主都交进去，好吗？愿望你们在法会结束后，全部康复回家。好，谢谢！

【互动分享】

1、             我叫游**，来自雷州市。首先感恩我母亲使我有缘来到这里闻到佛法。我妈她因为子宫癌晚期了，来到这里的时候已经奄奄一息，感恩师父慈悲，感恩阿弥陀佛法化我妈的身体得到康复，还有感恩所有助念组的义工菩萨们，感恩你们！

在这里我向我妈妈忏悔。我是一个叛逆的儿子，读了几个学校，初中都没毕业，妈妈，对不起！没来这里之前，我是一个很爱面子的人。来这里以后，我感觉不论我做什么，只要我妈妈能开心，我所谓的架子、脸皮都无所谓，一文不值。今天我当这么多人的面，给我妈妈下跪，妈妈，感恩你！因为你来这里，所以我才有缘闻到佛法。感恩阿弥陀佛，感恩师父法化我做一个明白人，感恩我堂上的列祖列宗。我在此发心跟师父学法三年。

法师：你们回归了知恩就找到了依靠，你们回归了感恩就找到了光明。

2、             我是广西横县人，这次来南山寺的因缘是今年3月份，我有幸看仁焕法师的《净土精华》这本书后，认识到自己实在是一个坏人、恶人、邪人，还是一个十分愚痴的人。怎么说呢？我接触佛法以前是一位falun功练习者，1999年政府取缔falun功后，我还坚持了差不多11年，也因此被公安局拘留了四次。直至去年6月份公安局把我送去南宁学习三个星期，我才转化过来，并有幸在学习班上接触到了佛法，从那时起我就转学佛法了。感谢政府，是政府使我离邪法得正法，也就是使我离苦得乐。

学佛法以后，我认识到了自己坚持练十多年falun功，给政府造成了物力、财力、人力上的损失，也给父母、家人、族人、乡人、亲戚朋友带来了精神上的伤害，特别是父母受的伤害最大。我记得我坚持练falun功的开头短短两年时间里，原来很少白发的父母，他们的头发白了一半。由此可知，我坚持练falun功给他们带来精神上的压力是巨大的，给他们带来心灵上的痛苦是巨大的。回头想想，自己真的是罪业深重，真的是十分愚痴！现在我就在各位同修各位法师面前，向政府、向父母以及自己伤害的一切人下跪磕头道歉！感恩阿弥陀佛，感恩观世音菩萨，感恩师父！感恩你们给我一个灵魂提升的机会！

我是带着病来参加这次南山寺念佛七法会的，我患有鼻炎、耳鸣、耳胀、头胀、精神不爽、记忆力衰退，还有抑郁症，这样的症状有22年了。我受了22年病的折磨，仅仅通过三天的念佛，现在人就感到轻松了，精神也爽了，22年来我从来没有这种感受。感恩阿弥陀佛为我拔除一切业障根本，感恩阿弥陀佛的大慈大悲！我终于脱离苦海，我这个流浪儿终于找到慈父阿弥陀佛了，我再也不想在这里受苦了，我的慈父，您的儿子要回家！

（初四上午）              懂得定位就是觉悟人

昨天下午曾经讲到佛教于平安上的作用。佛陀讲的经、律、论，经典就是佛觉悟的道理，戒律就是佛为我等众生断恶的方案，论就是引导我等众生修行向善的原理论证。

当我们没有明白的时候，就不知道佛教在做什么。有的人来到寺庙，买香尽量越贵越好，烧香越多越好，那就是受到糊涂人迷惑了，得不到解脱的。如果我们来到寺庙，纯粹烧香就能得到解脱，佛就不会讲经说法四十九年，也不会建立有三藏十二部。我们来到寺庙，重点是接受佛觉悟的教育，接受佛的戒律来规范自己，用善道的理论来庄严清净自己，这是佛教的慈悲的理念。

那有没有佛菩萨呢？如果没有佛菩萨就没有三藏十二部。三藏十二部就是证明有佛菩萨存在的根据、依据、凭据、数据、证据。

学佛人到底怎么做才是最好？佛告诉我们了：断恶修善，依教奉行。又有人说：“我们善，别人不善啊！”我对这些人说：“说明你不愿意善，你才说这句话，你怕做善人吃亏了，说明你认为做恶人才得到好处。”是不是这样？怕做善人吃亏了，所以不愿把恶放下，所以才说：“我们善，人家不善怎么办呢？”

善人就是有德行，德行有什么用呢？有德压众恶，无德鬼当家。当我们有灾难来了，为什么不明白到灾难从什么地方来呢？灾难从善道里面来，还是从恶道里面来？请大家回答。

刚才我们讲到的这种人宁可用时间来做恶事，就不愿用时间来做善事。做善做恶，确实都是辛苦的事，但是做善得到善报，做恶得到恶报。同样的辛苦，为什么我们不往善的方向走呢？为什么要往恶的方向走呢？

所以我们学佛，什么叫做觉悟呢？觉悟的第一件，自己要定位好做什么人，就是定位做恶人还是做善人，还是做一般的也不善也不恶的人。

如果定位做善人，那么自己必定要往善的方向走，起心动念把善字当头。那么，因为善念不断，你才能做善事，才没有恶事。恶的念头没有就没有恶的行为，有善的念头才有善的行为。没有恶的念头也没有善的念头叫做一般般的人，一般般的人容易成为什么样呢？近朱者赤，近墨者黑。没有定位的人容易变成那样了，因为靠近什么自己就自然跟到什么。所以有些人说：“还是一般般的人好。”我说：“你能做到一辈子好就算你有功夫了。”我们好不到尽头啊！对不对？

愿望大家宁可多舍一些时间来做善事，千万不要用时间来做恶事。做善事就是善人，做恶事就是恶人。我们一定要懂得学佛是为了平安，平安就是在善道里面得到的，平安绝对不会在恶道里面得到。善是天堂的人，恶是地狱的人；善是光明的人，恶是黑暗的人。

懂得定位的人就是觉悟的人，同时于觉悟道上能完善到位就是有德的人。虽然我们有定位了，你愿做善人了，但是没有做善事，也不成为善人啊，还是成为一般般的人。光定位不去做，是自己对自己说假话。虽然定位了，做事却做反了，说自己要做善人，反过来做恶事，那么所定位的那些话叫做废话。

佛觉悟的道理，觉悟到生命是来做什么的。生命如果是为享受而来，那就是成为这个家庭的讨债鬼。如果生命为奉献而来，就是这个家庭的菩萨。如果生命为造福家庭，就能保家了；如果能造福社会，你就是整个社会的菩萨；如果你能造福天上天下，你就是天上天下的佛。

光说没有做等于没有说。有的同修发了愿，还想要人家知道自己发愿，到底是发愿力有用，还是把事情做出来有用？天天发愿没有去做事，不如天天做事不用发愿。是不是这样啊？农民要种田，在家里面老是说“种田种田种田”，最后也没有到地里面去种田，能成立吗？定位重在做，定位不重在讲。所以很多学佛人懂得念经，不懂得用经。光念觉悟，没有做觉悟人。光去受戒，没有守戒，那受这个戒有什么用呢？受戒就要守戒。受戒是为了做善人而受，受完戒必定要行善道，然后才是真正的实实在在的善男善女。

人毕竟有善根福德差别。善根是和老祖宗有关，老祖宗有善，后代就有善根了；老祖宗不修善，后代就没有善根。首先你们认可不认可这个道理？如果老祖宗没有修善，后代就没有善根，所以，我们做人，自己做好不单是为了个人的今生问题，最重要是为造福后代。造福后代，留给后代的第一财产就是留善根给他们。后代有善根了，将来他会超越我们。如果我们没有留善根给后代，后代就一代不如一代，所以要想造福后代必定要留善根给后代。

（初四下午）                  拜山有用吗

昨天我们谈到了善恶，善是人生的光明之道，恶是人生的黑暗之道。善和孝顺的区分，善事应该算是天地的事，做善事也就是做天地的事业，做天地的事业你就是天地的人。孝顺是于家庭来讲，家庭也很重要。在家庭孝顺是做人的基础，在社会行善是成人之道。如果在家庭做人的基础不好，也很难在社会上做善事。因为后方的老祖宗、父母是命根，前方的社会是生存之道，后面和前面都很重要，但是后面不行就没有靠山了。

这几天正好到清明节，我们清明节都去拜山（扫墓），拜山就是为了靠山，不拜山就没有靠山。那我们这几天念佛，都没有去拜山，怎么办呢？拜山是世间的通俗的做法，仅仅是成为一种纪念作用，拜山也不能肯定给老祖宗离苦得乐。你们来到这里才是真正给老祖宗离苦得乐，比你们去拜山还要好得多。你们念佛是让老祖宗成为天堂极乐的老祖宗，民间那种拜山做得不好有时候还要变成反面作用。为什么有人去拜山回来了还要发生灾难呢？那就是做不对了。比如，当我们病在床上起不来，孩子在外面做工，也有钱了，但是回来以后，他没有把我们送去医院，丢了几千块钱就走了，你们认为这样的关心行不行啊？不行啊，所以你们去拜山也不行的。

我不是挑唆你们不去拜山，拜山有另外一种作用，表达我们有老祖宗，更重要是让后代懂得有老祖宗，所以拜山的理念作用是：把老祖宗的恩德传承后代。你们来寺庙超渡老祖宗是真正地报答老祖宗的恩，拜山不是报答，那是纪念而已。

谈到这里，我也顺便跟大家讲一个事。我是很少做梦的，昨天晚上偶然有一个梦，梦见我家乡在文化大革命中被枪决的人，也梦见我家乡的很多已经过世的老人，他们想来参加法会，我说你们来就来嘛，没想到我们的护法不让他们来，他们说没有牌位，我承诺给他们写牌位了，就醒过来了。刚才我已经替他们写好。

你看，清明节家家户户都去拜山啊，而我家乡的老祖宗却跑来这里，我出家到现在这是第一次有这个过程。所以我在这里，也愿望你们能为你们周围一带的老祖宗写上牌位：“佛光接引某省某县某镇某村某屯各家各户各人堂上历代宗亲、六亲眷属云集海会广东化州南山寺”，这么写就行了。写了以后，意念他们都来，他们确实都会来的。所以纪念是一种方法，报恩是另外一种方法。纪念只能表达知恩，真正的报恩才让老祖宗离苦得乐。

人有靠山了前方就光明，所以在家要孝顺父母。如果在社会上造恶业，那就是断了阳关路。什么叫做断了阳关路？短命了嘛！我们对不起父母，父母容易原谅我们。对不起别人，别人不容易原谅我们啊，所以对不起别人就是断了阳关路了。不要教育后代“谁欺负你你就打他”，应该教育小孩懂得尊重人、关心人，这样后代就有善根了。所以我说做善事是做天地的事，天地广阔不广阔啊？我们做善事，做天地的事，那我们的人生就和天地一样的广阔。

今年第一个佛七谈到事业定位，我曾经讲过，做天地的事业就发天地的财，做人类的事业就发人类的财，做个人的事业就发个人的财。所以要想在社会上“混”，就要明白光明之道是善道，黑暗之道是恶道，善道就是平安之道，恶道就是不平安之道。

我们第一个佛七定位保命第一，保健康第一。保命第一就是做善事，做善事了，就和天地同步，和天地同步就是和天地同寿，做天地事就有天地的寿命。如果没有做天地的事，想要寿命怎能得到呢？资粮太少了。保健康就要爱家，爱家就拥有家；孝顺老祖宗、孝顺父母生命就有健康，有靠山就有健康。寿命是靠天地，健康是靠老祖宗。做善事是做天地的事业，做天地的事是做保命的事业，孝顺父母是做健康的事业。这就是落实保命、保健康了。

（初五上午）                平安的基因

有修养就是平安的基因，没有修养就是不平安的基因。很多同修想成佛，就是没明白到佛是怎么成的。为什么佛是无量寿啊？没有平安怎么有无量寿啊？是不是这样的道理？

那佛为什么得到平安呢？佛是整体观，整体观是天地。佛愿望整个天地都平安，菩萨是愿望一方平安，罗汉是只要自己平安就行了。

我们打坐也好，念咒、念经也好，要明白它的作用。念经作用在哪里呢？有一些人主张，念经不用去理解。我认为这样的说法不对。经典毕竟是道理，道理不去理解就叫做不明道。

没有能力念经的人怎么办呢？需要善知识。以老师来指导，以善知识来启蒙。谁说不需要老师，也是等于人可以不需要父母，所以佛教里面经常讲“父母师长”，把对师长的尊重和对父母的尊重等同。

为什么叫做修养？修是改变，养是平安。修养就是改变不平安的路，回归到平安的道上。佛教讲的皈命就是归到平安道上来，交命也是交到平安道上来，舍命也是舍到平安的道上来。

《心经》里面讲到空与色的道理。空是平安的理念，色是不平安的理念。我这样讲，有谁认为不对吗？请问，你们见到虚空有灾难吗？色就是环境，为什么环境有灾难呢？地球有风灾，有地震，有火灾，有火山爆发，人类有战争，互相伤害，有瘟疫。“有”就有灾难，“无”就空就平安。有为就是灾难，无为就平安。

为什么佛教的禅宗提倡什么都不想呢？什么都不想，心中是清净的，以清净为平安嘛，那就是平安的理念。你有念头了，就东想西想了。在生活里面，有人说：“我想做事业，不想事业怎么做呢？”你不要老是想事业，想到睡觉都睡不了了，请问你还有能力做事业吗？

佛教的觉悟非常伟大，那人不想又是怎么觉悟呢？佛的思维和我们凡夫的思维有不同的地方。我们凡夫是想的没完没了，佛的思维是怎么样呢？因为他有良好的定位，他的定位就是定平安的位，然后把平安的方案做出来，过后就不用去想，过后是完善平安了。我们不是这样做啊！我们起心动念都没有为平安想，都是想拥有啊、拥有啊，有就没完没了。穷的时候认为一天两块钱就解决问题了；当有了两块钱以后，就认为有五块钱才好过；有到五块钱了，要努力十块钱才好过；有到十块钱了，自然又想到一百块钱才好过。结果怎么样呢？眼睛就往一百块钱看，都没有注意脚下平安不平安，往前冲啊，还没有拿到一百块钱，就踩空了，没命了。所以，凡夫见到灾难的时候，就说：“唉，太可惜了。”表面上好像也是慈悲。佛反过来讲：“谁叫你不要平安，你不要平安的时候你就有果报了。”大家认可不认可我们得不到平安是跟我们没有修养有关呢？或者你们说：“我修养非常好，为什么我还有灾难呢？”

原来我刚到南山寺的时候，在工棚里面打过念佛七，晚上互动有一位菩萨他是偏瘫的，我问他：“你的病，你知道是哪方面引起的吗？”他说：“我不知道。”我说：“你有几个兄弟姐妹？”他说：“我四姐妹，两个兄弟。”我说：“你跟兄弟姐妹关系好吗？”他说：“我对他们都很好，唯有他们对我不好。”天下有这么回事吗？照这样说，他们对你不好，果报没有报在他们身上，你对他们都好，你修养好得不得了，结果果报还报到修养的人来？这种人肯定怨天地不公平，因为自己说自己是老好人，所有的兄弟姐妹都不好嘛。

后来我说：“我先不管你们好不好，你这个手造成活动不得，脚也活动不得，你肯定跟姐妹有钱的纠纷，才造成这样的果报。”最后他就哭起来，他说他妹妹借他十八万块钱，后来妹妹做生意全部亏了，他一直到现在拿不回钱，当他跟妹妹吵架的时候，所有的兄弟姐妹都说他不对。我说：“这样来讲，那应该不是你借钱给妹妹，肯定是你和妹妹合股。”他说：“开始是她说要借我的钱，后来我认为她讲的生意好，是我主动跟她合股的。”我讲：“那我说对了，股份亏了就亏了嘛，还能怎么说呢？老天绝对公平，你妹妹的命不止十八万块钱，所以你想要妹妹的命，这是果报。”你们相信有这么回事吗？因为我想过，不可能单纯借钱给对方，你却受果报，里面肯定有原因嘛。请问大家，宁可要十八万块钱还是宁可要妹妹？以人为本还是以财为本？以财为本，那不是有为了吗？以人为本，亏就亏了，只要人平安，没事！那不是直截了当了吗？站在个人的角度上看，妹妹欠债是不应该的。如果站在局部的角度上看，怎么认为呢？只要人平安，亏了就算了。站在高等层次上来看，失去十八万块钱，不是妹妹亏，是我的命应该亏。高等是说我的命亏，中等是说妹妹亏，但是有兄弟姐妹在，十八万块钱无所谓。那么下等的人就说，是妹妹故意亏我的钱了，我一定要讨回来，宁可要十八万块钱，也不要妹妹。

（在现场有一位居士痛哭起来，法师点明：这叫做亏道的反应，这是冥阳两界听到这样的道理，自己也是亏在这方面的道上。）

请问修养和不修养有没有差别？你们以为在那里打坐不动叫做修养，那种修养是叫做自了汉。所以我们佛教讲修养的第一个方案就是和合，和合就是第一平安。

（初五下午）              语言沟通的重要性

人与人之间，语言沟通非常重要，更何况我们民族种类那么多，每种民族都有自己的方言。所以我们为什么要学好文化呢？文化就是成为民族沟通的工具，成为国家乃至世界沟通的工具。我们要达到世界和平，国家安宁，语言沟通作用重大，有沟通才能达成共识。

我在每天晚上互动时，就明白到很多家庭障碍特别大的原因在哪里了：老人说话说不清楚，连自己的小孩也听不懂。讲话没有条理，罗里啰嗦，后代也不知道你在说什么，所以纠正语言是非常重要的。如果想要后代听明白自己的话，就不要像机关枪似的滴滴突突的，没完没了。应该一句话一句话地讲，讲了以后，问对方听明白了没有。特别是你们年老的女性，说话太多就乱套了，说话太多变成什么呢？没有理了。有理的话不在多，说多就没有理了。比如我们每天晚上时间很宝贵，大家都想上来说话，你一个人上来讲没完没了，把大家的时间占用了，这也表达你们在家都不让家人说话，自己一个人把全家的话说完了。这样的家庭能和睦吗？

我记得，我家里面有一个叔叔，他是一个不说话的人，我婶娘却讲得没完没了。我叔叔就说：“我听懂了，不要再讲了。”婶娘还是说个不停。我叔本来很诚实，做什么非常勤快，但是他实在受不了了，就拿一根木棒来，说：“我看你还说到什么时候。”我作为儿子，对于老人的事情没有资格去讲很多，只好对婶娘说：“你应该少说一点嘛。”对叔父又说：“你不愿意听，你就不要在家嘛，到外面去走走就好了，打人不能解决问题的。”

你们每天晚上上来互动是一件好事，但是你们讲得太多就不好了。讲话怎么讲得最好呢？“我得到很多好处，第一个方面，第二个方面……，我说完了。”这样叫做直截了当。你们在家讲得太多，就变成什么呢？好心办坏事。为什么呢？让家人都讨厌你们了，这样不好了嘛。让家人个个都生欢喜心才对。

我通过互动来观察你们，就知道你们是怎么样的人。干脆利落的人，说话一就一，二就二，不是干脆利落的人就没完没了，没完没了的家庭就很难和得过来，乃至勉强和过来，家人也很不满意的。

说话，要训练说尊重家人的话，关心家人的话，感恩家人的话。千万不要说自己有功劳，家人没有功劳。你们一旦说家人没有功劳了，家人就干脆把功劳都留给你自己要了。什么叫做把功劳都留给你自己要呢？就是让你自己来做了嘛。我原来到珠海讲过课，有一个同修跟我谈到，她丈夫是教授，但是丈夫什么都不愿意做，一切家务都由她自己来做。我就对她说：“是你认为他不会做，还是他真的不会做？”她说：“他做也做不好，我当然不给他做。”我就说：“你说他做不好了，他肯定要让你自己来做嘛。”

什么叫做尊重人的话呢？尊重人就是不要说话刺激人，不要说话给人家带来伤心，带来烦恼。要让人感受到你在关心他，这样他也自然对你有关心嘛。

有一个小孩，他原来老是说他母亲怎么不好，我也没有见过他母亲，我就说：“你千万不要说母亲不好。第一，你是母亲生下来的，第二，你还靠母亲养的，你说母亲不好了你就没有依靠了。”他说：“那我怎么办呢？”“你应该说，妈妈我也很想做好，但是我不懂得怎么做好，以后你说话，做到一件一件地教育我，不要说得没完没了，那样我就听不懂了。”我还要他上学的时候说：“妈妈我去上学了，希望你在家保重。”回来了又说：“妈妈，我回来了，妈妈你在家好吗？”母亲也感觉到儿子这段时间有变化，最后母亲也少说话了。

你们要求自己的家人转变，你们就不知道，讲得太多他就更加不变，他是故意不变。明白吗？所以语言沟通也是一种和谐的理念，如果语言沟通不过来，最后就没办法沟通。在家，不管哪个方面，应该是少说多做，不要老是啰嗦，用时间来说话，没有用时间去做事。

下面，大家想知道我们学佛的作用吗？这两天我们叫大家和佛同呼吸，不知道大家和佛同呼吸感受怎么样。

如果自己讲话家人接受不了，你应该明白你说话已经没有用了，说的是废话了，不要再说了。那想转变家人，就和佛沟通，但是这种沟通也要讲话明了，不要像你们跟家人说话那样没完没了，连佛都听不懂。

怎么和佛沟通呢？把人交给佛，这种作用在信仰，没有信仰就没有作用了。不单是你要肯定佛，你更要肯定自己。为什么要肯定呢？现在大家都有手机，当你们拨号码以后，按拨号的按键叫做肯定了，你一按下去，它自然就通了，除非你们拨号错漏了。我们和佛沟通，你都没有认可你跟他沟通了，那就真的没有沟通了。

原来培训的时候，我为了看一个人是不是有肯定了，就在他讲完以后，对他说：“你这样说肯定不行。”对方就说：“那我怎么做呢？”我是故意说你不行，你行不行应该是你自己知道。如果你说：“我这样定位，绝对行！”那我就没有话说了嘛。我是试验你，看你肯定不肯定自己的作用。

大家知道为什么要把自己和家人交给佛吗？为了做佛的人！人不成佛，像我们现在，就是糊涂人了。糊涂人说糊涂话，糊涂对糊涂，就没完没了，最后就变成矛盾之家。

大家愿意把全家人都交给佛吗？（大众：愿意）那等会儿佛把你们都带走了，怎么办呢？不怕佛带走，就怕佛不带走。我们虽然是垃圾桶，但是佛能修理垃圾桶，我们不懂得修理，所以才需要佛来修理。大家好好地意念，呼吸上一念一交，一念一交。这样就和佛同步的吐故纳新了，就会成佛了。

（初六上午）               寺庙是服务生命

寺庙是修养的地方，不是争名夺利的地方，更不是搬弄是非的地方。寺庙是断恶的地方，不是宣扬恶的地方，更不是造恶的地方。来寺庙讲是非，不但得不到好处，反而容易得到恶的果报。

我们三皈依有：第一，自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；第二，自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；第三，自皈依僧，当愿众生，统领大众，一切无碍，和南圣众。我们光念这样的理，没有依这样的理来完善自己，那是什么呢？轻慢法！轻慢法就是轻慢自己。

皈依僧，这个“僧”字也是表达增长的意思，但是平时我们讲的“增长”是土字旁的“增”。这个“僧”是智慧增长的意思，等于人在成长的意思。单人旁在旁边，是代表智慧增长的老师。

僧也代表清净的意思。如果出家人自己都不愿意做一个清净的人，你怎么带领别人得到清净呢？得不到啊！自己清净了，于精神上清净了，于形象上清净了，就是增长了。没有清净，你还有烦恼，那就是污染了。常常发脾气，那就是罗刹，不是增长。来寺庙动不动就要喊要吵，这样不对，寺庙不是战场。寺庙是以道为重，以人为本，教育为基。

如果一个寺庙，出家众没有做到六和敬，就不是清净的道场；发脾气、生烦恼，这个地方就不是清净的地方。内心清净，寺庙才是清净地。关心人、照顾人、感恩人就是菩萨，就是佛了。

十方大众来到寺庙，当然有菩萨来，也有罗刹来。那么在寺庙的出家众，你不管别人是罗刹也好，是夜叉也好，是菩萨也好，你一定要做菩萨。不管别人是什么人，你要把握好自己，没有把握好自己，你骂人打人，你就是罗刹。

我们做一次法会非常不容易，如果我们法师还生烦恼，就是把整个法会带领变成烦恼的法会，这个责任不重大吗？亏欠了这么多的人！你不愿意做就离开，不要影响别人，不要用自己的罗刹、夜叉形象来影响公众。大家要懂得灾难从什么地方来，灾难就是从人的发脾气、不讲道理来。讲道理就自然没有吵架了。

如何算是乘佛本愿呢？不管你们想不想免灾难，我要想免灾难。我懂得，要做免灾难的事业，只有付出，不是讨回报，而且得到平安就是大的回报。如果为钱财而做一堂佛事，肯定不会得到平安。你们的付出有多少，你们自然得到多少的平安。过来也讲过好多次，印光老法师说：“有一分诚敬就有一分收获。”就是有一份付出就有一份收获。但是来到这里，不是你付出了就完成，很可能你付出非常多，也不一定有作用。能起作用的是哪方面的作用最大呢？信仰！信仰是第一收获，付出仅仅是你的助力而已。你付出了，但是你没有信仰，也不会有大的收获啊。我曾经观察不少的居士，他们可以说做了不少的功德。来到寺庙做功德是付出了，但是来到寺庙讲这个是非，讲那个是非。师父强调一定要去念佛，但是这种人还是如如不动，始终讲话没完没了。这种人你把自己的家当全部搬来，也一样得不到好处。为什么不得到好处呢？得法在于依教奉行。不依教奉行，你把你的财产全部搬来了，你是搬来增加灾难。相信有这么回事吗？如果你们不相信那是你们没有办法，不是我没有办法。你们信不信，我一样有办法。

不但寺庙需要六和敬，所有的学佛人，甚至整个社会都需要六和敬，这样整个社会就是和谐的社会了，就是平安的社会了。

人一旦违背平安了，乃至你现在没有果报现前，也会伤害到别人，最终你也会承担责任。所以我告诉所有的同修：学佛人要落实六和敬，完善六和敬，这是我们的修养。没有理由闹事，没有理由吵架，更没有理由互相伤害。

大家来到寺庙，应当懂得为哪方面而来。寺庙实在不是发财的地方，寺庙是修阴德的地方。来寺庙付出，它可以成为“一本六利”和“一本万利”。“一本六利”是在我们冥阳两界的道上说，“一本万利”是在人间福报上讲的。了脱生死就是“一本六利”，人间福报是会得“一本万利”。

我们消灾难应该是精神的付出比物质的付出重要。大家懂得精神付出是哪方面的精神付出吗？自己亲自来接受佛慈悲，自己亲自来亲近闻法，这就叫做精神付出。舍得时间，舍得空间，这是第一。财物付出，那是第二位的，那是只能起辅助作用，不是主要的。

有些寺庙怎么做呢？“哦，你拿钱来就行了。”假如这样就行了，那我们有病了，送钱去医院就行了嘛，人不用去医院，好不好啊？你们光拿钱来寺庙，那就是钱得到解脱，不是你们得到解脱。如果你们想解脱，应该是你们亲自来。

关于皈依，有相当一部人直接领皈依证，不参加皈依仪式就回家了。我建议你们千万不要做这种傻瓜。皈依证可以说可有可无，真正得到佛的加持才是重要。你们如果认为来这里跪一下没有什么意思，那你们就冤枉了。如果你们做这样不伦不类的事，也证明你们是不伦不类的人。

哪一家发展得好，难道不是哪一家的教育起作用吗？哪一家发展不好，根本就是没有教育。我虽然不是修养得很好，我也是一般般，但是我能做到依教奉行啊！你们连依教奉行都不愿意做，那不行啊。一定要有责任感，特别是面对生命。什么叫做以人为本？寺庙所做的每一件事都是服务生命的，都是为了提升生命的。不要让生命来到这里堕落，生命要在这个地方提升。

和尚开示有两种，一是和尚主动来开示，二是四众弟子的迎请。迎请不是对和尚本人有什么大的作用，它是表示大众迎请善知识，大众想接受教育。不要带着无所谓的心态。自己不愿意解脱的时候，就不感觉到法的珍贵。自己不想觉悟的时候，就把觉悟的道理当成垃圾。不想要智慧的人，看智慧好像灰尘一样。修行道上，明白就易上易，不明白就难上难，所以我懂得“理解万岁”。理解一个道理，能运用一个道理，能完善一个道理，能成功一个道理，就是道！

（初六下午）               念佛法门的功德

今年我们每个月都打佛七，因为我们要挽救灾难，祈求平安，所以我们才尽量努力。07年以来，我几乎没有空余的时间和空间，由于我们法会多，来法会的人也多，容易出现各种各样的问题。我们来到这里，是为了自己平安。平安，不是个人能处理得到平安，应该是接受佛慈悲得到平安。我们由法会来为大家祈请平安，不是哪一个人能做得平安的事业，所以我们唯一是：接受佛慈悲，为我们消除一切人为障碍，消除一切环境障碍，消除一切魔障障碍。

有人说是佛菩萨委派他来的，这个是没有的。于佛教来讲，佛菩萨绝对没有附在我们凡夫的身上说话，附在人的身上来说话的，根本不是菩萨。但是我们也尊重他们，他们也是一个众生。我们是生死凡夫，佛和菩萨是清净的人，是解脱的人，我们是未解脱的人，不可能解脱的人要附在未解脱的人身上说话，也千万不要听别人说是某某师父或者仁焕法师委托，没有这么回事。我要开展哪方面工作，都是在公众面前讲出来的，没有暗中对谁说的。愿望大家做好防范，不要听信这些人的话。也愿望来到这里的同修要做到各守本分，各正其位。我们能骗得人，绝对骗不得天地。

大家都是为消除个人灾难而来到这里，你们介绍别人来的时候，必定要讲明白，我们是由法会来为大家消灾免难，不是由个人，或者哪一位法师，或者某一位菩萨，没有这么回事的。愿望大家互相转告：“南山寺也好，灵阳寺也好，都没有委托谁攀缘、化缘，或者求缘，更没有委托谁去为谁治病。”

我们打算开三个咨询窗口：第一个窗口叫做佛教问答窗口，第二窗口叫做家庭事业问答窗口，第三个是健康问答窗口。目的是满足有疑问的十方大众，可以来提问，帮助解决。

为什么同样的灾难，有些人容易得灵感，有些人灵感来得慢？那是在用心上的功德有差别。比如呢，精力集中得好的人、专心念佛的人自然感应就快，作用也好。打妄想的人、精力集中不了的人，那自然而然就慢了。正因为个人的精力有限，所以我们才靠大家集会，净土法门就叫做助念，借助大众的功德来为自己拔业障。

拔业障的时候，第一个要有信仰心，第二要有信心，第三要有耐心，第四要有细心，第五要有诚心，第六要有观察的心，第七要有勇气之心。你没有信仰，东想西想，然后就专门依赖别人，依赖了就不行了，靠自己努力才行啊。我做个比喻，我们肚子饿了，别人帮我们吃饭，行不行啊？我们是有病的人，别人帮我们吃药，行不行啊？

现在科学发展了，我们可以用科学来解释六字洪名的功德。现在大家都有手机，对吗？手机并没有线连接，但是对方在美国，我在中国都可以打得通电话，为什么呢？作用在电波。我们念六字洪名就是平安的电波，是无量寿的电波，是无量觉的电波，是无量光的电波。

日本的江本胜博士用水做试验，一杯水写个“爱”字，一杯水写个“恨”字，保存一定的时间，写个“爱”字的那杯水很清净，写“恨”字的那杯水就变浊了。我见到这个资料以后就用同一个厂家、同一个批号的矿泉水来试验，连瓶盖都没有打开，然后在瓶子上写上字，一瓶写“南无阿弥陀佛”，一瓶写“贪嗔痴”。过了三个月，用灯光反射，写“南无阿弥陀佛”的那瓶，跟原来一样。写“贪嗔痴”的那一瓶，明显有了沉淀。

六字洪名是生命灵魂康复的信号。首先要懂得我们生命有身体的生命，也有灵魂的生命。如同一部电脑一样，电脑分有硬件和软件，我们人也分有硬件和软件，硬件就是我们的身体，软件就是我们的灵魂。身体有病可以医得好，可以动手术；灵魂有病，全世界没有地方医，唯有“南无阿弥陀佛”能医。阿弥陀佛是生命灵魂健康的软件。

我们的生命跟呼吸非常有关，人的呼吸正常就等于有命在。我们身体有五脏六腑、十二经脉。身体有问题，往往是有经脉堵住了。电脑有病毒软件、垃圾软件，我们人也有病毒软件，也有垃圾软件。病毒软件引起我们身体有病了，垃圾软件造成我们经常有烦恼，特别是晚上睡不好。为什么呢？它会障碍我们正常循环嘛。垃圾软件还容易让人无缘无故地犯罪。我们来念佛就是拔掉我们的垃圾软件和病毒软件，用功越好，拔除越快。有没有根据呢？经典里面也没有告诉我们有病毒软件和垃圾软件，佛教叫做业障，业障就是病毒和垃圾。《阿弥陀经》后面有一句经文：“拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。”这就是消除病毒软件和垃圾软件。

净土宗和禅宗修行的方法不同，但并不是有矛盾。因为我们众生根基差别、善根福德差别，光一个方法不适应整体，所以有各种不同的方法。但是净土宗就非常适应现代人，男女老少都可以修；禅宗比较适应青年人，青年人可以打坐，八十老翁坐不了。禅宗适应于上根基的人修行；净土宗适应于下根基、中根基，上根基也可以修，为什么呢？下根基都能修了，那上根基就能修。所以说下根基要修下根基的法，上根基修要修上根基的法。密宗适应中根基的人，修密宗要有耐性，没有耐性修不得密宗，修禅宗也要有耐性。我们净土宗是怎么修呢？行住坐卧都可以修。

念佛法门是为拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。拔除业障还有一个咒语叫做往生咒，莲池大师对《阿弥陀经》的解释里面叫做“拔除业障根本咒”，我原来还以为是另外的咒语，后来才知道就是往生咒。为什么“拔除业障根本咒”又叫“往生咒”呢？往生是表达安祥的意思。往生不能当做死人，不是死人啊，是安祥啊，希望你们不要搞错了。

通过两个晚上给大家皈命，念到往生咒，你们有没有感受啊？我念的时候意念在场的所有人的冥阳两界，因为往生咒里面有超强的无量光，它可以清除病毒软件和垃圾软件，我意念光全部照亮你们每个人的身上，进入你们的身体内，清除你们的黑暗，让你们都光明起来，所以你们就感受到有作用。念这个咒语，要随着意念的作用，开始你先意念，这种不是观想的作用，你想到整个会场全部是无量光罩着了，然后当你念往生咒，这个光就自然清除掉每个人的黑暗、病毒、垃圾软件，这就叫做念的功夫。

我们念佛以什么作为一个标准呢？应该以十念必生为标准，意思是说，以十念作为一个层次。现在我跟你们讲的十念是每十念为一念，达到十念就是一百念。你们如果念到一百念，做得好的，念到全身冒汗，基本上病毒也消除了，垃圾也消除了。

我们试验一次，请大家把全身放松，我们还是从皈命进入。请大家意念老祖宗都一起来共同皈命，共同往生西方极乐世界：

我等冥阳两界，乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛……（十念佛号）

接受佛慈悲，接引我等冥阳两界，当下安祥舍报，共同往生西方极乐世界。

接受佛慈悲，为我等冥阳两界，拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。

【好，你们随着呼吸交进去，我念往生咒，你们不要跟念，你们听就行了。】

【往生咒】（十遍）

西方接引，阿弥陀佛！（十遍）

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

你们有些人平时要给出家人加持，现在皈命是阿弥陀佛给你们加持。别人给你们加持，人也是生死凡夫，生死加生死那不是没完没了吗？为什么佛加持有作用呢？佛已经了脱生死了，所以才能为我们拔除生死业障。

想行菩萨道的同修要强化念往生咒的功德。你们修净土法门，就用净土宗的法。因为一个网络对应一个密码，你在这个网络，却用其他密码，虽然佛是讲道理的，但是他会对你说：“这个号码不对。”

（初七上午）           如何面对命运的兴衰

学习是一种修行，做事是一种实践。人做事之前首先应该学习。以前有一位师父提醒我：运气不好的时候要好好学习，运气好的时候要好好发挥做事。我能依教奉行，所以成功了。自己做事做不成的时候，干脆不做了，去学习了，休养了。休养好，精力集中够了，然后再出来做事，自然成功了。运气不行的时候，越做越败，越做越遭殃，还不如好好学习。运气不好就训练本领，等到运气好的时候，就使用和发挥本领了。

现在很多青年都没有这种观念，有机会学习始终不学，这就很冤枉了。时间不可能重来，人必定要老的，老了以后，想学也学不来了。所以世间上有一种人叫做人才，有一种人叫做奴才。不能做事你就是奴才；做事成功的时候，你就是人才。如果把“奴才”的阶段转变成“受才”，那就不得了了。学本领的时候叫做“受才”，不是古代讲的那个“秀才”，我所讲的是能承受、能接受的“受”。

人的运气有兴盛和衰败的阶段。懂得把握和转换，“衰”时利用来学习，“盛”时要发挥，就是人才。衰时不懂得利用，兴时不懂得发挥，最后一败涂地，就是奴才。

面对生命，兴盛的时候不要得意，衰败的时候不要失望，衰败就是你休养的机会。为什么人有兴和衰的过程呢？兴衰是一种自然的过程。该休息的时候，你不休息，所以你就败了。该做事的时候你不去做，也败了。该做不做也败，不该做也做更加败。该做就努力去做，那就是成功；不该做就不做，就没有失败。这算是一种方案，你们不要说是一种道理喔。

    下面我们讲第二个方案：信心和勇气。灾难来了，或者面对运气不好的场面，你丧失了信心，你就连命都没有了。如何做才算有信心呢？信心在佛教里面叫做定力。在灾难来的时候，第一要有主意，第二要有乐观的心，不要有忧虑心，更不要有恐怖心，这叫做信心。因为乐观和恐怖是相对立的，信心和忧虑是相对立的。人有信心，就留得命在；命被赶跑了，就生恐怖心、忧虑心。恐怖心就是我们讲的失魂了。信心就是有主意，没有忧虑，没有恐怖，保持乐观。不管发生什么，包括身体有病，有信心就留得命在。

勇气就是：面对灾难——顶！跟灾难搏斗，你顶不过它，你就被它压倒了；顶得住，这个灾难马上就过了。有勇气就不悲哀，有乐观心就不丧失信心了。特别对身体有病的人，怎么算真正的信心呢？把病忘记，更重要就是不怕死。我得病时，弟子经常打电话来问：“听说你病了？”，我讲：“没事没事，你们不要胡思乱想，我睡几天就好。”你们为病悲哀，那就是让病扩散了。就像老虎在后面追，如果你没有勇气，你就被它打倒了。你什么都不管，往前冲，精力要集中，不要迷路。什么叫做觉悟呢？于危急之中能生出智慧找到解决的办法。当你没有勇气的时候，再加上你们悲观失望，你们就等死了。

再强调一遍：人有灾难发生的时候，如何面对呢？要有信心，要有勇气。怎么算是信心呢？要有主意，不要有恐怖心，不要有忧虑心，要保持乐观，冷静面对。什么是勇气呢？勇气是不悲观，把痛苦灾难忘记，不怕死。你把它忘记了，它就不存在了。你念念不忘，你就抱住不放了。最关键是不怕死，怕死的人很快就死了。为什么呢？人还没有死，命已经吓得没了，所以很快就死了。

你们到寺庙重点是要做什么？我认为是改造自己。当你们霉运了，就来寺庙学习；当你们运气好了，回家发挥，为社会为国家做事。是不是这样啊？所以寺庙是成就霉运的人啊！所以昨天我讲到，在寺庙里面不准发脾气。为什么要这样呢？不要认为我们都是菩萨啊，我们都是苦难人啊。苦难人不要打苦难人啊，苦难人要原谅苦难人才行啊。是不是这样啊？理解到就得法了。

（初七下午）              平安是第一福报

由于今年和明年自然灾难比较多，为这个世界祈祷消灾免难，今年我们除了在这里举行每月一次的佛七以外，本月十五在雷州高山寺，下个月在徐闻，农历五月到四川都有打佛七。

有些人发生了很大的灾难，就来问我：“我怎么办呢？”这就叫无知无明。人有灾难，世间就说是倒霉，于佛教上讲是缺少福德，没有福德才有灾难，有福德就有平安。

佛法是生命的解脱门。基督教、天主教也有他们的做法，只不过方式、方法不一样。他们依托上帝、神明，我们也依托佛菩萨，最关键是改变自己，做一个有德的人。有德就是有修养，人有一分修养就会免一分灾难，有十分修养就会免十分的灾难。

我所讲的道理都是修养的道理，大家一定要懂得什么是人间的第一福报。我们老是想发财，发财是第一福报吗？我告诉大家：平安是第一福报，健康是第一福报。我们门上经常写“出入平安”，但是人没有做平安的事，能得到平安吗？

戒律也是教育我们方方面面都为平安着想。比如出家人的戒律里面说，走路的时候，要往下看，这就是平安啊！走路往上看，会踩空啊！你们看哪一位菩萨的眼睛像我们这样，瞪大眼睛四处张望？菩萨都是半闭着眼睛的，这是平安的神态，也叫平安的观念。佛菩萨慈悲，观一切众生都平等，地上微小的一个生命都不能踩，不能伤害。我们倒水，要慢慢地倒，为什么要这样？预防伤害一切众生嘛。

走路要靠边，走中间就挡住路了。靠边走，互相让路，有让就有平安了嘛。我们经常见到交通事故，香港、澳门的交通环境很好，比如车走到这个地方，见有人要过去，他马上停车，挥手让你过去，你过去以后，他们才走。

“出入平安”这句话不是口头上讲的，要有平安的观念，行为上要落实平安，自己要为自己保障平安。年初我们定位：保命第一，保健康第一。平安就是保命；孝顺保健康，就是要孝顺父母、孝顺老祖宗。也就是说，保命是在一举一动上留意自己的平安，一举一动要有平安的观念，才能有保障平安的条件。

有一次跟一位同修一起坐车，我说：“今天我们要保障平安喔。”他以为是交通安全的问题，他就说：“我开车好多年了，放心吧。”我说：“今天车会平安，唯独人不平安。”我们到茂名下车了，他一边打电话一边往前走，不注意看下面嘛，踩空了，摔倒了，旁边人把他扶起来，他抬起手来一看，流血了。我说：“今天我已经交代要平安第一，你们还是没有平安的观念嘛。”

很多有车的同修，我反对你们开车打电话。我是慈悲心，怕你们出事，建议不要这样做，你们这样做是找死。另外，疲劳、打瞌睡千万不能开车。车上挂了“出入平安”，头脑里没有平安的念头，挂个东西就平安了？不可能嘛。越是现代化，越更加容易引起严重的灾难，所以我们一定要念念不忘“平安”这两个字。

也许有些同修会说：“师父，今天早上你说人要有勇气，叫我们不怕死，现在又讲到要平安，不矛盾吗？”这是两码事。身体有问题了，灾难已经发生了，当你没有勇气的时候，灾难就挽救不过来。我这里讲平安的意思是不让灾难发生啊，同修们啊！希望你们不要误会了。当灾难发生了，又花去不少的钱财，有时候花钱还不能把灾难挽救过来，所以我们要保障平安为第一。

现在我们吃的食物几乎都有农药在里面，大家买菜回来的时候，要先闻一闻有没有农药的味道。不管有没有，有一个消除农药作用非常好的方法，用淘米水泡一个小时左右，然后再用清水清洗，因为淘米水能中和农药里的有毒成分。希望大家一定要懂得，黄金的珍贵没比得生命的珍贵，有多大的财富没比得健康。

我们生活在世间上福报有差别，善根有差别，但是有一件事没有差别。请问大家，哪一件事没有差别？痛苦没有差别。富贵也好，贫穷也好，痛苦来了，也要哭哇哇，对吗？也一样受不了，对不对？说明果报来了，一样平等啊。

等会儿我们送牌位了，很多同修也要回了去，既然大家也体会到我们送老祖宗很重要，证明大家对父母、对老祖宗的孝顺，个个都愿望老祖宗成为极乐的老祖宗，我们也愿望做极乐的后代。

这次佛七我们的主题叫做落实平安的方案。话虽然是我说的，道理不是我造的，我是拿天地的道理来讲的，平安是天下的。落实这些道理要比你们在门上写“出入平安”重要得多。

定位好了，方案有了，完善就是依照方案去做。下个佛七以后就不讲方案那么多了，如果老是讲开示就没完没了，有那么多话吗？为了满足十方的需要，今年我们计划大量流通法宝。愿望大家共同来发心，因为印平安的资料，你们就会得到平安。