诹字怎么读:中国古代民俗（二）

二十一·北朝踏青
北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。
游人谁顾杨柳绿，竞看佳丽映桃红。

踏青之俗早在汉代之前已经盛行，《晋书》载：每年三月初一至初三，人们出外踏青。

到了唐代更为盛行。如杜甫有『江边踏青罢，回首见旌旗。』

孟浩然有『岁岁春草生，踏青二三月。』诗句，可见当时踏青之风。

宋代在清明时踏青，吴惟信的《苏堤清明即事》：

『梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。』

即描述清明踏青春游情景。

踏青日期南北不同：《月令广义》说蜀地正月初三踏青，

闽粤在二月初二日，北方则到三月或四五月方可见青。




二十二·唐内宴冷餐
御赐冷食满宫楼，鱼龙彩旗四面稠。
千官尽醉犹教坐；归来月上金殿头。

唐张籍《寒食内宴》：『朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四面稠。廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。

千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问来由。』

所谓冷食，即已做成的熟食。据史料载，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推饼、馓子等。

因在寒食节用，又称寒具。唐宫内的寒食内宴，可谓最早的冷餐大会。




二十三·宋担酒上坟
骑驴担酒祭祖坟，一路春光满眼新。
道旁关扑掷得顺，竿挑利物好夸人。

南宋杨万里有《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》诗

，当时上坟已由祭扫变为带食盒酒具到郊外踏青的活动；

而路旁许多卖粉捏孩儿、象生果子等物的小贩用赌博形式吸引买主，这种赌博称为『关扑』。




二十四·明斗百草
百花争艳满庭芳，莺歌燕舞女儿乡。
不喜饮酒猜拳乐，闲将斗草过时光。

明翟佑《四时宜忌》：『《荆楚记》曰：三月三日，四民踏百草。时有斗百草之戏，亦祖此耳。』

高启《斗草》诗：『摘拾遍丛丛，铺茵曲槛东。众家谁得？胜独有并红。』




二十五·唐祭扫
寒食祭扫冢一堆，风吹旷野纸钱飞。
黄泉不知生人泪 ；暮雨萧萧惆怅归。

《荆楚岁时记》载：『去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥。』

按：传说介子推于三月五日为火所焚，国人哀之，每岁春暮，为不举火，谓之禁烟。

唐王建《寒食行》：『寒食家家出古城，老人看屋少年行，丘垅年年无旧道，车徒散行入衰草。

牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。

三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉但看垅上无新土，此中白骨应无主。』

在唐代寒食扫墓，后来与清明祭扫合为一事。

《东京梦华录》：『寒食第三日即清明矣，凡新坟皆用此日拜扫。』






二十六·唐走马射箭
垂杨金堤翠幕连，健儿走马射堂前。
国家尚武多才俊，方显干城诸英贤。

孟浩然诗《上巳洛中寄王九迥》：『斗鸡寒食下，走马射堂前。』








二十七·五代荡秋千
阳春女儿笑语喧，绿杨影里荡秋千。
身轻裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。

《荆楚岁时记》载：『正月……又为打球、秋千之戏。』注：

《古今艺术图》云：『秋千本北方山戎之战，以习轻戏者；后中国女子学之。

乃以踩绳悬木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千。』

唐王建《秋千词》：

『身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。下来立足重系衣，复畏斜风高不得。旁人送上那足贵，

终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。眼前争胜难为休，足踏平地看始愁。』

《析津志》云：『辽俗最重清明，上自内苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戏为乐。

自前明以来，此风久革，不复有半仙之戏矣。』








二十八·清卖柳条
清明一霎又今朝，闻得沿街卖柳条。
相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云娇。

《齐民要术》：『正月旦取柳枝著户上，百鬼不入。』

《梦粱录》：『清明交三月，节前两日谓之寒食，京师人从冬至后数起至一百五日，

便是此日，家家以柳条插于门上，名曰明眼。』

后来妇女也将柳条戴在头上，

谚云：『清明不戴柳，红颜变皓首。』

清诗人杨韫华有《山塘棹歌·插柳枝》：

『清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云翘。』

《岁时百问》云：

『万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明。至清明戴柳者，

乃唐高宗三月三日祓禊于渭阳，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。今盖师其遗意也。』








二十九·唐 浴佛节
佛光普照遍长安，吃斋诵经建寺庵。
居士男女多布施；为求来生结善缘。

相传夏历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日诵经，

以各香浸水灌洗释迦之太子诞生像；纪念佛之诞生，称为浴佛节。

唐代佛教信仰极盛，长安善男信女多于此日施舍。此风迄宋明依然。

《东京梦华录》：

『四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。』

《日下旧闻考》：『京师僧人念佛号者，辄以豆记其数。

至四月八日佛诞生之辰，煮豆微撒以盐，邀人于路请食之，以为结缘。今尚沿其旧也。』








三十·宋挂五彩线
榴花照眼艾蒿香，挂符门帘饮雄黄。
粽角流苏悬彩穗，平安佑尔度端阳。

《荆楚岁时记》：

『五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。

……以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟。』

周处《风土记》谓：『角黍，人并以新竹为筒粽。楝叶插头，五采系臂，谓为长命缕。』

宋人余靖《端午日即事》诗：

『江上何人吊屈平，但闻风俗彩舟轻。空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。』

所谓五兵：弓、矛、戟、剑、戈；代表战乱，系朱丝避之。

后剪采为小虎，粘艾叶戴之镇邪恶。

《燕京岁时记》：

『每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，

悬于钗头，或系于小儿之背。』

三十一·宋 染红指甲
端午阶前采凤仙，小钵加矾细细研。
染红女儿纤纤指，粉白黛绿更增妍。

民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。

如《燕京岁时记》：『凤仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候，

闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透骨，经年乃消。』

再如洪亮吉《十二月词之七》：

『七月七日侵晓妆，牛郎庙中烧股香。

……君不见东家女儿结束工，染得指甲如花红。

斜簪茉莉作幡胜，鬓影过处绕香风。』








三十二·辽射柳
端午祈雨置天棚，乐园东南柳色青。
分朋赛射柔条断，赢得神箭誉满营。

《辽史·礼志》载：

契丹族为祈雨，进行射柳活动。

先置百柱天棚，后奠先帝。皇帝、亲王、宰执依次射柳；败者向胜者进酒。

第二天植柳天棚东南，子弟射柳三日。雨下，赐赏。后金代、明代皆有射柳之俗。

《金史·礼志》载：

射者以尊卑为序。柳枝有削白处，如在白处射断，

且骑马接在手上者为冠军；只断不能接者为次；其馀皆负。








三十三·明饮菖蒲酒
采得菖蒲届端阳，酿成美酒送异香。
角黍蔗浆祝尔寿，何妨纵饮入醉乡！

《荆楚岁时记》：『五月五日，以菖蒲或镂或屑以泛酒。』

唐殷尧藩诗云：

『少年佳话倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。』可证唐代已饮菖蒲酒。

菖蒲又称『剑水草』，生于水滨。制成菖蒲酒，具有性温味辛特点。对肺胃均有益，可延年益寿。

明代诗人瞿佑有《菖蒲酒》诗云：

『采得灵根傍藕塘，只因佳节届端阳。金刀细切传纤手，玉轻浮送异香。

厨荐鲥鱼冰作鲙，盘供角黍蔗为浆。同时节物充筵会，纵饮何妨入醉乡。』








三十四·清 挂钟馗
终南进士舞龙泉，端午时节壁上悬。
仗君辟邪歼群丑，免得鬼魅扰人间。

《事物纪原》中说：唐明皇梦小鬼喧扰，有大鬼捉小鬼食之。问为谁，对曰臣终南进士钟馗也。

因应举不捷，触殿阶而死，誓除天下虚耗妖孽。明皇乃召吴道子画钟馗像供之。后民间亦多供奉。

清李福有《钟馗图》诗：

『面目狰狞胆气粗，榴红蒲碧座悬图。仗君扫荡幺么枝，免使人间鬼画符。』即描写在端午时供钟馗事。《燕京岁时记》：『每至端阳市，肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，

或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。』








三十五·金晒书翻经
三伏朝爽晒书篇，庵院翻经结善缘。
近事信女乐相助，愿修来世福寿全。

《尔雅翼》卷二：『荆楚之俗，七月，曝经书及衣裳，以为卷轴久则有白鱼。』

魏晋时代在七月七日晒书，后改为六月六日三伏时晒书。

《燕京岁时记》：『京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。』

清潘弈隽有《六月六日晒书诗》。








三十六·唐蛛丝乞巧
七夕织女赐新妆，挑来蛛丝盒中藏。
明朝结成玲珑网；试比阿谁称巧娘。

《荆楚岁时记》：『七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，

穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。』喜子即指一种小蜘蛛。

唐刘言史《七夕歌》：『碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。』

杜甫在《牵牛织女》诗中也写过这种风俗：『蛛丝小人态，曲缀瓜果中。』

宋代《东京梦华录》：『妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。』








三十七·宋穿针比巧
供果焚香祝新秋，庭中比巧月如钩。
年年闺阁乞织女，男儿何曾求牵牛。

周处《风土记》云：『七月七日，其夜洒扫庭中，露施几筵，

设酒脯时果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牵牛也)织女。』

唐诗人祖咏《七夕乞巧》诗云：

『闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

向月穿针易，迎风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。』

穿针乞巧者，或穿七孔针，或穿九孔针，用一根彩线连续穿过为巧。

《醉翁谈录》：『其实此针不可用也，针褊而孔大。』








三十八·宋供摩侯罗
捏塑彩画一团泥，妆点金珠配华衣。
小儿把玩得笑乐，少妇供养盼良嗣。

《东京梦华录》载：『摩侯罗惟苏州者极巧，木渎袁家所制益精。』

宋代苏州虎丘有玩具市场，被称为『虎丘耍货』，包括泥娃娃、泥美人，彩画鲜妍，制作精良。

杭州西湖玩具，被称为『湖上土仪』，有泥孩儿、莺歌、花湖船等。

《梦粱录》载：『内庭与贵宅皆塑卖磨喝乐，又叫摩睺罗，孩儿悉以土木雕塑，更以造彩装襕座，

用碧纱罩笼之，下以桌面架之，用青绿销金桌衣围护，或以金玉珠翠装饰尤佳。』

宋许棐『泥孩儿》诗云：

『牧渎一块泥，装塑恣华侈。双罩红纱厨，娇立花瓶底。

少妇初尝酸，一玩一心喜。潜乞大士灵，生子愿如尔。』








三十九·清丢巧针
佳节女儿约诸邻，迭将水碗丢巧针。
日光照得龙梭影，绣出鸳鸯如意君。

《燕京岁时记》：『京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，

或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗谓之丢针儿。』或名丢巧针。

清代诗人吴曼云《江乡节物诗》：

『穿线年年约北邻，更将余巧试针神。谁家独见龙梭影，绣出鸳鸯不度人。』








四十·清拜魁星
七夕女儿祝织女，男士庙中拜魁星。
佑我科举登榜首，供神猪头代三牲。

清代******风俗，七月七日，妇女忙于拜织女，而男子则忙于屠狗祭魁星，

魁星为点取状元之神，祭拜它以求科举高中，官运亨通。

清郑大枢《******竹枝词·七夕》诗云：

『今宵牛女度佳期，海外曾无鹊踏枝。屠狗祭魁成底事，结缘煮豆待何时。』

钱琦《******竹枝词·拜文昌》诗云：

『五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。桥填乌鹊星联斗，天上人间各自忙。』

当地人称织女为『七娘』；文昌又称文曲星，掌管文运之神。