九乡新闻网诸葛亮爱国:传统文化中的自由精神（凤凰网读书会）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 05:17:26
熊培云：不管是怎么样一个社会，我们最后总还是要保证一个能够让大家安身立命的地方，那就像我在书里面谈的，像博客讲的有些东西不是群众、民主、国家的意志可以剥夺的，如果那个失去了，那我们最后什么都会失去。
我简单的梳理了一下我们的传统，但是另一方面，我还是认同我们的传统里面还是有很多自由的传统，这当然也是我自己的态度，我愿意在我们的现实生活中，在我们的历史中找到一些光亮的东西。有很多大家都可以回忆，比如说陈寅恪讲自由之思想，独立之精神，这个实际上就是我们自由的传统，这是往近的说的，再近一点的，胡适当时为什么说要再造文明，也是他看到了一些好的东西。
在《吕氏春秋》里也有对主权--就是为什么成立国家的介绍，我最初看到的时候，我觉得我们的祖先真是非常非常牛，比如说《吕氏春秋》里有一节叫恃君，大概意思是要依靠君王，但是就在这一小节文章里面，我能看到一个现代国家的伦理，实际上是要讲步骤，前面是这么说，“凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。”
大概意思是我们凡人所具有的本能，爪牙不足以保卫我们自己，肌肤也不足以御寒，筋骨也不足以趋利避害，也不能够击退和禁止强悍之物，我们人的能力实际上非常有限，但是我们为什么能活下来？它就提到了这么一个概念，因为我们群居，如果我们先只看前面这一段，这和当年的克鲁泡特金的一个观点非常像，克鲁泡特金是一个无政府主义者，但是另一方面他也不是说无政府，我们人类就不生活在一起，就各自为战，不是那样的，他写过一本书叫《不足论》，就说在人类历史上并不是只有达尔文说的竞争关系，也有合作关系。
我觉得在《吕氏春秋》里的这个实际上就是讲，我们用合作的方式来规避风险，来保卫我们自己，这篇文章接下来后面有这么一段话，说的是不同的国家，在不同的人群里面，因为没有国家，没有君王，所以日夜相残，大家天天在打斗，互相伤害，因为没有君王，没有国家。它接着说，“故为天下长虑，莫如置天子也；为一国长虑，莫如置君也”。说的是什么呢？为了让这个地方好，就会建立一个国家，为了让这个天下好，不如我们推举一个君王出来。
它这个词叫置，就是我们讲的置业、置换，这个词实际上是非常有趣的，在吕氏春秋时候，我们建立一个国家是有这个目的，是我们希望能合作，在合作的基础上我们建立一个国家，让它来保卫我们的自由，而且它强调建立这个国家不是为了君王，这是我在《吕氏春秋》里看到的。
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